Драгоценная Божья жемчужина

 

Однажды я слышал правдивую историю о человеке, который бродил по «блошиному рынку» в Аризоне. На одном из столов лежали несколько кучек ничем не примеча­тельных камней, каждая из которых была выставлена на продажу по бросовой цене. Одна из этих заурядных кучек привлекла внимание того человека, и он купил её всего за несколько долларов.

Для остальных посетителей рынка это была жалкая горстка хлама. Однако для проницательного взгляда поку­пателя в ней было нечто большее. Опытный ювелир, он уви­дел то, чего кроме него никто не разглядел. Среди обычных булыжников спрятался драгоценный изумруд. Это был одни из самых замечательных изумрудов, которые когда-либо находили в Америке, он мог стоить не менее чем несколько миллионов долларов, а был куплен почти ни за что.

Иисус рассказал две притчи, которые подобны этой истории. В первой из них человек находит огромный клад, зарытый на обычном поле; во второй — купец обнаружива­ет драгоценную жемчужину. Главное различие этих исто­рий в том, что в то время как ювелир заплатил за свой изум­руд почти ничто, люди из притчей Иисуса отдали всё, что имели, дабы приобрести ещё большую драгоценность.

 

«Ещё,- подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек ута­ил, и от радости о нём идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то. Ещё: подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её».31

 

Многим из нас близки эти притчи, которые описыва­ют всё превосходящую ценность Царства Небесного для тех, кто нашёл его. Я хочу, однако же, посмотреть на эти исто­рии под несколько иным углом зрения. В первой притче че­ловек, нашедший клад — это сам Иисус Христос. Поле представляет мир, а клад — это Божьи люди в мире. Чего хочет человек в той притче? Поле или клад? Он хочет клад, но для того, чтобы иметь его, нужно купить поле. И несмотря на то, что цена высока — это всё его достояние — он с радостью платит её, потому что познал ещё большую цен­ность клада.

Иисус отдал всё, что имел, включая и Свою жизнь, чтобы «выкупить» человечество из греха. Многие люди от­вергают Его и отказываются последовать за Ним, но те, которые обрели Его, стали «кладом», наполняющим Гос­пода такой большой радостью! Он заплатил цену, потому что хотел приобрести этих людей для Себя. Иисус «дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очис­тить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам».32

Сам же Иисус сказал так: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верую­щий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».33 Бог послал Своего Сына; что Он получил по возвращении Его? Он по­лучил «всяких»: тех, кто верит и следует за Христом. «Клад», спрятанный на поле — это полное число последо­вателей, компания «всяких верующих в Него». Во второй притче купец, приобретающий жемчужину, тоже представ­ляет Иисуса. На этот раз, однако, это особенно близкий нам образ. Предмет поисков купца — не запас вещиц, спрятан­ных на поле, а единственная жемчужина огромной ценнос­ти. И на этот раз приобретение её обходится купцу во всё, что он имеет. Для праздных наблюдателей это может пока­заться удивительным, но только не для купца, который знает цену жемчужине.

Если клад на поле представляет всех верующих в Бога людей, то жемчужина представляет каждого из нас в от­дельности. Иисус умер не за безымянную и безликую тол­пу, Он умер за каждого из нас персонально. Это говорит о

том, как много мы значим для Него, насколько ценны мы в Его глазах. Не имеет значения, кто мы такие, откуда мы и чем занимаемся: Иисус любит нас независимо от этого. Даже если мир не видит в нас ничего особенного, для Иису­са мы представляем огромную ценность—достаточную для того, чтобы умереть за нас. Иисус смотрит поверх нашей нечистоты, болезней, греха и видит жемчужину. Он говорит нам: «Я отдал за вас всё, что у Меня было, и теперь вы при­надлежите Мне. Вы Мои, и ничто не может отнять вас у Меня». Каждый из нас, ты и я — это драгоценная Божья жемчужина! Ценой, заплаченной за неё, была кровь Его Сына, Иисуса Христа, Агнца Божьего, который взял на Себя грех мира.

 

Кровь Агнца

 

Однажды, размышляя о пришествии Христа и о Его рождении в яслях вифлеемского хлева, я спросил: «Господь, почему в яслях?» Его ответ был исполнен совершенного смысла. «А где ещё мог быть рождён Агнец?» Иоанн Крес­титель свидетельствовал об Иисусе: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира».34 Иисус явил Собой всю полноту того, на что была нацелена ветхозаветная израиль­ская система жертвоприношений. Первосвященник должен был окропить алтарь кровью агнца, чтобы очистить людей от грехов. Грехи, в некотором смысле, «покрывались» кро­вью. Это давало людям возможность войти в Божье при­сутствие и получить вместо проклятия благословение и жизнь вместо смерти.

Бог говорил израильтянам: «Потому что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, Чтобы очи­щать души ваши, ибо кровь сия душу очищает».35 Жизнь существует в крови. Пролитие крови абсолютно необходимо для прощения грехов. «...Без пролития крови не бывает прощения».36 Во время Своей последней Вечери Иисус взял в руки чашу, которая представляла Его Кровь, и сказал уче­никам: «Пейте из неё все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов».37 Иисус есть единственный, однажды и за всех закланный жертвен­ный Агнец, который пролил кровь на кресте и добился пол­ного, последнего, вечного очищения наших грехов.

Иисус заплатил эту цену, потому что Он любит нас. Так же, как человек продал всё, что имел, чтобы получить клад, а купец продал всё ради единственной жемчужины, Иисус отдал всё, что имел, чтобы заполучить нас. Он оста­вил величие и славу Небес и пролил Свою Кровь на земле, потому что видел нас как бесценную жемчужину.

Есть сила в Евангелии Иисуса Христа, потому что есть сила в крови Иисуса Христа! Вот почему Павел сказал в Послании Коринфянам: «Ибо я рассудил быть у вас не зна­ющим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого».38 Павел понимал силу крови Иисуса! Кровь Христа удаляет вину за грех и восстанавливает для нас вечные взаимоот­ношения с Богом.

Иоанн описывал это как «хождение во свете». «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем об­щение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха».39

Не существует ничего, что могло бы заменить слова про «Христа, и притом распятого». Простая, но, тем не ме­нее, потрясающая история о смерти, погребении и воскре­сении Христа стала светом для народов на две тысячи лет. Миллионы людей пришли К пониманию истины о том, что «Его ранами мы исцелились». Сила Божья для спасения и исцеления может быть высвобождена всякий раз, когда мы проповедуем Кровь Христа.

 

Исцеленные Его ранами

 

Несколько лет назад мы были благословлены возмож­ностью проводить большой крусейд в Сан-Хосе, Коста-Рика. Собрания, о которых было объявлено за несколько недель до этого, пользовались большим успехом. Дух и присутствие Господа были явлены с великой силой. В течение девяти дней тысяча двести человек откликнулись на проповедь Евангелия и пришли к спасительной вере в Христа. С эти­ми новообращёнными побеседовали, подарили им Библии и распределили по церквям, которые спонсировали наш крусейд. На нём было множество чудотворных исцелений.

Некоторые из тех людей, кого коснулся Господь, выс­тупили по радио. Наш крусейд полностью освещался по радио, которое достигало даже до Панамы и Никарагуа, которые в то время всё ещё оставались под коммунисти­ческим правлением. Несмотря на то, что коммунисты мог­ли контролировать радиоволны, мы получили множество свидетельств от никарагуанцев и людей других националь­ностей, которые спаслись или были полностью исцелены, когда слушали Слово Божье по радио.

Одной из них была женщина, которая появилась у нас на третий день, чтобы поделиться свидетельством, ради которого девять часов ехала на автобусе по ухабистой до­роге. Вот что она рассказала о происшедшем:

«Я слушала этого человека (указала на меня), кото­рый выступал на крусейде три дня назад. У меня была ог­ромная опухоль размером с грейпфрут, которая развива­лась в горле. Когда я слушала этого человека, проповеду­ющего Слово Божье, опухоль начала вибрировать. Пока он проповедовал, она тряслась всё сильнее и сильнее. Вдруг она разорвалась внутри моего горла и вышла через рот».40

Исследование рентгеном показало абсолютное отсут­ствие каких-либо следов опухоли. Женщина была совершен­но исцелена! Такова сила Евангелия Иисуса Христа! Вера пришла через слышание Слова Божьего и исцелила её.

Другая женщина во время слушания радио была ис­целена от опухоли головного мозга. Во время передачи она вдруг почувствовала влагу, которая текла вниз от головы по шее. Испугавшись, что началось смертельное кровоте­чение, и боясь взглянуть на него, она взяла полотенце, при­жала к тому месту на голове, откуда текло, сама же про­должала слушать. Когда некоторое время спустя она убра­ла полотенце, опухоли уже не было. Она поделилась своим свидетельством на одном из последних собраний и показа­ла место, где раньше находилась опухоль. Мы даже сняли это на видеоплёнку. Вера возросла в ней по мере того, как она слушала Слово Божье, и эта вера исцелила её.

На другой вечер женщина из какой-то деревни близ Сан-Хосе вышла вперёд для молитвы. Она была очень бед­ная, носила очень старую и изношенную обувь, а одежда на ней была рваная, одни лохмотья. Когда я возложил свою руку ей на голову для молитвы, она взяла и положила её прямо себе- на грудь. Сначала я пришёл в замешательство, но потом понял, что у неё рак обеих грудных желёз. «Наде­юсь, никто меня не фотографирует» — такова была моя первая мысль. Через переводчика она сказала мне, что у неё злокачественная опухоль. У этой бедной женщины был рак и не было денег на лечение. Она нуждалась в чуде.

Я сказал перед Господом: «О, Господь, вот одна из твоих драгоценных жемчужин. Ты заплатил за неё цену, Господь!» Она продолжала прижимать мою руку к своей груди, а я продолжал молиться. В конце концов, я двинулся дальше, потому что сотни других людей ждали молитвы.

Через несколько минут мой переводчик сказал: «Взгляните!» По сцене шла та бедная женщина в изношен­ных туфлях и рваной одежде. Она взяла микрофон, опусти­ла немного блузку, чтобы показать всем исцеление, и ска­зала: «У меня была опухоль в грудных железах, а теперь она исчезла». Она говорила правду. Опухоль исчезла полнос­тью! Благодаря своей вере эта женщина была исцелена че­рез силу Евангелия Иисуса Христа.

Евангелие Иисуса Христа — это главный ключ к по­знанию того, как нужно ходить в исцеляющем помазании. Сам Иисус вытерпел раны, которыми мы исцеляемся как от физических, так и от духовных недугов. Эта исцеляющая сила высвобождается, когда проповедуется Евангелие. Про­стое послание «Иисуса Христа, и притом распятого» — главный поток Божьей реки, дарующей жизнь, власть и смысл всему вокруг. Святой Дух — источник, который дви­жет и направляет этот поток. Никто не может понять или обрести Евангелие без Святого Духа, открывающего наши глаза и влагающего в нас веру. Точно так же мы не можем ходить в помазании без Него, дарующего это помазание и управляющего им. Для того чтобы быть успешными в нашем служении Евангелию и в использовании помазания, мы должны познать и пригласить Святого Духа, который про­изводит всё это в сердцах людей и в их жизни. Мы должны понимать причину, обетования и силу Пятидесятницы.

 

Примечания

4. Ин 1:1-2, 4,14; 5. Ин 6:48; 6. Ин 8:12; 7.Кол1:15-17,19; 8. Ин14:9; 9. 1Ин 1:1,3 10.

10. 1 Кор 2:2; 11. См. Мк 6:1-6; 12. Рим 10:17; 13. См.Ис55:11; 14. 1Ин 4:10; 15. Рим 1:16

16. См. Мф 1720; 17. См. Мф 9:20-22; 18. Чис 21:8-9; 19. Ин 3:14-17; 20. См. Дея 14:24-25

21. Рим 4:14-25; 22. Жор 15:1,3-4; 23. Мф 2435; 24. Рим 10:9-10,13; 25. Мф 11:28

26. Ин 6:37; 27. Ин 737-38; 28. Ин 4:14; 29. Откр 22:17; 30. Ин 3:3,5-7; 31. Мф 13:44-46

32. Тит 2:14; 33. Ин 3:16; 34. Ин 1:29; 35. Лев 17:11; 36. Евр9:22; 37. Мф 26:27-28

38. Жор 2:2; 39. 1Ин 1:7

40. Отрывок приведён из книги Махеша Чавды «Скры­тая сила молитвы и поста»

 

Глава 3

Цель Пятидесятницы

Реки — это каналы жизни, которые освежают, напол­няют и питают землю. Четыре реки очерчивали границы Едемского Сада, питали его и были источниками обильно­го плодородия. С древних времён человеческие поселения вырастали вдоль берегов рек, поблизости от потоков или каких-либо иных источников воды.

На протяжении более чем пяти тысяч лет река Нил питала и поддерживала Египетскую цивилизацию. Издав­на люди, которые жили вдоль Нила, зависели от годового обращения воды, отводимой по каналам для орошения по­севов и обеспечивающей плодородие земли. Река и её уз­кое русло, словно зелёный пояс, поддерживающий жизнь, были стиснуты с двух сторон пустыней. Несмотря на то, что Асуанская плотина теперь контролирует движение потока и его уровень, годовой оборот воды является клю­чевым пунктом в развитии жизни вдоль реки. Жизнь раз­вивается там, где течёт река.

Точно так же обстоит дело и с Рекой Божьей. Подоб­но тому, как Нил течёт в своих берегах, обновляя землю и поддерживая людей, Река Божья течёт потоком Святого Духа, дающим жизнь. Каждый, кто погружается в этот по­ток, получает новое здоровье и энергию, становится про­дуктивным, плодоносным и полным новой жизни. Таковы дети Божьи, о которых говорит Псалмопевец: «И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё и лист которого не вянет, и во всём, что он ни делает, успеет».1 Возможно, самым прекрасным описанием этой Божественной Реки с её способностью да­ровать жизнь являются слова, начертанные рукой Иоанна в Откровении:

«И показал мне чистую реку воды жизни, свет­лую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы ею, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз при­носящее плоды, дающее каждый месяц плод свой! и листья дерева — для исцеления народов».1

Когда мы погружаемся в эту реку жизни, то открыва­ем, что Дух Божий не только утоляет нашу жажду, но так­же делает из нас сосуды и каналы, через которые Он течёт, чтобы утолять жажду других. Это было то, что имел в виду Иисус, когда сказал: «...Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева поте­кут реки воды живой».3 Живая вода должна быть в наших сердцах, прежде чем она сможет истекать из них.

В последующих стихах Иоанн объясняет смысл слов Иисуса. «Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен».4 Согласно Иоан­ну, Святой Дух не мог быть дан до тех пор, пока Иисус не был прославлен. Святой Дух мог сойти на землю только после восшествия Иисуса на Небеса. Когда Он сошёл, Его приход стал кульминацией Божьего обетования, прошедше­го через века.