Медіакритика і медіаосвіта
В останні десятиліття розвиток такої культури знаходилося в безпосередньому зв'язку з еволюцією концепцій медіаосвіти (медіа- грамотності ) . Початковий імпульс розвитку ідей медіаграмотності в 1960 -і рр. . М. Маклюен та іншими коммунікологами , які досліджували феномен телебачення. Маклюен вважав , що на зміну друкованому слову і заснованим на ньому письмово- друкованим формам масової комунікації приходить аудіовізуальна мова електронних коммунікацій. Він висунув ідею формування «візуальної грамотності » , яка здатна забезпечити адекватне сприйняття і розуміння телевізійної аудиторією мови зорових образів . Зрештою в США в 1960 -і рр. . сформувалася концепція розвитку « візуальної грамотності » як виду освітньої та просвітницької діяльності з акцентом на поліпшення розуміння мови аудіовізуальних комунікацій , почалося практичне здійснення цієї концепції. Поряд з терміном « візуальна грамотність » як синонімічного для позначення цієї концепції використовувався також термін «Медіаграмотність ».
Про необхідність навчати глядача розуміння образної мови телебачення заговорили в 1960 -і рр. Це сприяло формуванню в ряді країн світу розширених концепцій медіаосвіти . У європейській концепції медіаосвіти на передній план висувалися проблеми оцінки медійного утримання, розвитку імунітету до маніпулятивної дії з боку мас-медіа - насамперед, через розвиток критичного мислення як засобу « інформаційного захисту ». Основними методами роботи з учнями (переважно - дітьми ) виступали семіотичний аналіз аудіовізуальних матеріалів і вербалізація вражень , отриманих в процесі їх сприйняття.
Надалі концепції медіаграмотності і медіаосвіти були переосмислені і розширені, в результаті чого з них усунутий привнесений під впливом маклюенізма перекіс у бік освоєння мови телебачення.
Багато зарубіжних та вітчизняних фахівців з медіаосвіти поділяють погляди Л. Мастерман ( Великобританія ) , який покладаючись , що освіта в цій області , розуміється як довгостроковий процес , має бути спрямована на розвиток у учнів здібностей до самостійного активного критичного пізнання медійного утримання , розуміння особливостей соціального функціонування засобів масової інформації , використання ними різних виразних засобів , механізму сприйняття медійного змісту аудіторіей . Саме розуміння з акцентом на розвиток критичного мислення по відношенню до засобів масової інформації було надано то основне значення , яке на ранньому етапі становлення медіаосвіти придавалось оціночним підходом . Л. Мастерман висунув як цілі медіаосвіти формування « критичної автономії » особистості , тобто її здатності самостійно орієнтуватися у світі друкованої та електронної преси, пізнавати медіатексти, представлену в них відображену картину дійсності і формувати аргументовані раціональні судження про діяльність ЗМІ. Медіаосвіта покликане не тільки сприяти розвитку розуміння медіатекстів (як і в чиїх інтересах вони створюються, як вони структуровані, що означають, як представляют реальність і як ця вистава «прочитується аудиторією»), а й розуміння механізмів взаємодії мас-медіа і людини.
На думку дослідника , медіаосвіта є особливою областю освітньої діяльності , не зведеної до простої репродуктивної передачі знань від викладача до студентів , оскільки ґрунтується на критичному дослідженні та діалозі , в ході якого пізнається нове. Медіаосвіта , що починається в школі , не закінчується для індивіда разом із закінченням ним навчального закладу і повинно продовжуватися все життя , оскільки сфера масових комунікацій перебуває в процесі глибоких змін , що вимагають постійного відновлення пізнавального інструментарію . Л. Мастерман вказує на зв'язок медіаосвіти з розвитком демократії , активної громадської позиції громадян.
В педагогічних колах під медіаосвітою зазвичай розуміють певний компонент шкільного та вузівської «формальної освіти» , в наші дні все зростає поширення розуміння медіаосвіти як розгорнутої довгострокової суспільно-просвітницької діяльності. Його приверженці розуміють під медіаосвітою насамперед безперервний розвиток в суспільстві культури адекватного раціонально-критичного сприйняття змісту медійних текстів і самостійної оцінки діяльності засобів масової інформації - інформаційної культури, заснованої на демократичних і гуманістичних ідеалах і цінностях, повазі принципу культурного різноманіття.
В « інформаційному суспільстві » XXI в . здатність розуміти і оцінювати засоби масової інформації є такою ж важливою основоположною формою грамотності , як уміння читати і писати , « Media Channel » формулює наступні завдання медіаосвіти:
- Формувати критичне мислення і здатність до постановки питань;
- Розвивати творчі здібності молоді , що дозволяють їй брати участь у створенні медійного змісту;
- Виховувати активних і поінформованих громадян;
- Розвивати у учнів почуття власної гідності і повагу до інших людей ;
- Навчати сприйняттю новин , реклами , масової культури ;
- Прищеплювати повагу до існуючого різноманіттю культур
Медіакритика і медіаосвіта є суміжними, взаємопроникненними сферами діяльності. Особливо наочним їх взаємопроникненням стає тоді, коли медіакритика реалізує свою просвітницьку функцію.
Формування громадської інформаційної культури, базується на раціонально-критичному ставленні до ЗМІ, є складним і довготривалим просвітницьким завданням, - враховуючи міцність деяких інерційних культурних і соціально-психологічних характеристик суспільства , стійкість ірраціональних стереотипів масової свідомості , сформованих як в попередні періоди , так і на сучасному етапі . Багато чого при цьому залежить від психологічного стану суспільства , рівня його загальної культури. Однак так само, як і раціоналістична літературна і художня критика епохи Просвітництва ,яка відіграла значну роль в радикальній зміні умів і вдач сучасників , медіа критика здатна істотно вплинути не тільки на ставлення публіки до засобів масової інформації , а й на позиції громадян за багатьма життєво важливим соціальним питанням.