Соблюдение сохранности собранного

Quot;Когда же приду, то, которых вы изберете, тех отправлю с письмами, для доставления вашего подаяния в Иерусалим" (16:3).

Тот, кто отдает свои средства для Господнего дела, вправе ожидать, что его дары используются законно и мудро. Павел дает коринфской церкви указание назначить нескольких уважаемых человек, которых вы изберете, которые будут посланы Павлом с письмами, содержащими рекомендации и объяснения, к святым в Иерусалим.

Долг каждой церкви - доверять свое имущество и денежные средства благочестивым и ответственным людям. Дары первых христиан вначале доверялись апостолам (Деян. 4:35). Постепенно круг апостольских обязанностей расширился и их пришлось освободить от работы по распределению денежных средств для таких нужд, как питание для бедных вдов. Поэтому они, созвав "множество учеников", посоветовали им: "выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу" (Деян. 6:2-3). Качества, необходимые для этой работы, относились не к финансовым или коммерческим способностям, а к моральным и духовным. Божьи денежные средства должны отдаваться в руки только самых благочестивых людей церкви, которые с молитвой и в силе Святого Духа станут надзирать за их использованием, как священники, которые представляют приношения народа Богу.

Перспективы подаяния

Quot;А если прилично будет и мне отправиться, то они со мною пойдут" (16:4).

Я думаю, главное, что хотел выразить этими словами Павел, состоит в том, что он решил сопровождать несущих подаяние в Иерусалим только если приношение обнаружит истинное великодушие коринфян, так что ему не будет стыдно их сопровождать. Павел ободрял коринфян давать свободно и от всего сердца, в порыве любви и заботы.

Бог создал все Свои творения таким образом, чтобы они отдавали себя другим. Солнце и луна, звезды и облака, земля и растения, - все они существуют по этому принципу. Таким же Бог задумал и Свое наивысшее творение - человека. Но падший человек - самый неохотный даритель во всем Божьем творении.

Один из вернейших признаков человека возрожденного, спасенного и искупленного - это готовность отдавать. Вот что писал во втором столетии о христианской жизни афинский государственный деятель Аристид:

Они пребывают в смирении и доброте и фальши среди них не найдешь, - они любят друг друга. Они не презирают вдов и не огорчают сирот. Тот, кто имеет, свободно отдает неимущему. Если они видят чужестранца, они приводят его под свой кров и радуются ему, как если бы он был их братом. Ведь они называют друг друга братьями, - не по плоти, но по Духу и в Боге. И когда один из их бедняков уходит из мира, и кто-нибудь из них видит это, он платит за его похороны из своих средств. Если они слышат, что кто-нибудь из их числа в тюрьме или терпит притеснения за имя их Мессии, все они восполняют то, в чем такой человек нуждается, и, если возможно его освободить, они его освобождают. Если среди них есть человек, который беден и голодает, а у них нет излишка в необходимом, они будут поститься два или три дня, чтобы снабдить его необходимой пищей.

"А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия?" (1 Иоан. 3:17).

Глава 47. Делать Божье дело по-Божьему (16:5-12)

Quot;Я приду к вам, когда пройду Македонию; ибо я иду чрез Македонию. У вас же, может быть, поживу, или и перезимую, чтобы вы меня проводили, куда пойду. Ибо я не хочу видеться с вами теперь мимоходом, а надеюсь пробыть у вас несколько времени, если Господь позволит. В Ефесе же я пробуду до Пятидесятницы, Ибо для меня отверста великая и широкая дверь, и противников много. Если же придет к вам Тимофей, смотрите, чтоб он был у вас безопасен; ибо он делает дело Господне, как и я; Посему никто не пренебрегай его, но проводите его с миром, чтоб он пришел ко мне; ибо я жду его с братиями. А что до брата Аполлоса, я очень просил его, чтоб он с братиями пошел к вам; но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно" (16:5-12).

Этот отрывок не содержит в себе никакого конкретного учения или увещевания, если -не считать совета о том, как принять Тимофея (ст. 11). Восемь стихов его написаны скорее в форме объяснения; и все же мы можем многому из них научиться. То, о чем говорит здесь Павел, имеет отношение к делу Господню, в котором все христиане должны преуспевать (15:58), как Павел и Тимофей (16:10).

Дело Господне в основном состоит из евангелизации и назидания. Это были две главные черты служения Самого Иисуса, "ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Лук. 19:10). Кроме того, в течение трех лет Своего служения Иисус тщательно учил Своих учеников. Вплоть до самого Своего вознесения Он продолжал учить их "о Царствии Божием" (Деян. 1:3). Он проповедовал Евангелие тем, кто не знал его, и учил тех, кто знал Евангелие. В течение всего Своего служения Иисус переходил от проповедования потерянным к учению спасенных. Эти две задачи - сердце Великого Поручения: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (евангелизация), Уча их соблюдать все, что Я повелел вам (назидание)" (Матф. 28:19-20).

Как Павел ясно дал нам понять в конце предыдущей главы, когда мы воистину делаем дело Господне, "труд (наш) не тщетен" (1 Кор, 15:58). Он не окажется впустую, он не будет бесполезным или непродуктивным. Но тот "труд" (копос), о котором говорит Павел, это - не просто беспрестанная занятость; это - ревностная работа, пылкое усердие в труде, Г. Кэмпбэлл Морган комментирует: "Павел имеет в виду такой род труда, который несет в себе алую жертвенную кровь, такой род труда, который изнашивает и доводит до изнеможения по пути".

Очень может быть, что человек крутится, как белка в колесе, без того, чтобы выполнять многое из поистине Господнего дела. Если работа, которую мы делаем, имеет мало важности, сделана по плоти или в полсердца, она для Господа никогда не окажется плодотворной. Дело такого рода, хотя и во имя Господа, действительно тщетно".

Здание должно быть сконструировано согласно планам архитектора и на основании обязательных строительных законов. До того, как его можно будет использовать, оно должно пройти проверочную комиссию, которая рассмотрит, исполнены ли все необходимые предписания. Дело церкви для Господа делается таким же образом. Чтобы быть поистине Его работой, то, что мы делаем, должно делаться по Его плану и на основании кодекса, откровенного в Писании. Кроме того, оно должно постоянно подвергаться божественному надзору и проверке Святого Духа. Мы должны стараться "представить себя Богу, делателем неукоризненным" (2 Тим. 2:15). Делать Божье дело по Божески - это значит строить "из золота, серебра, драгоценных камней" (1 Кор. 3:12). Вот о такого рода посвященном, духовном служении и говорит Павел в этом отрывке, позволяя нам увидеть несколько принципов, которые подразумеваются за правильным выполнением дела Господня.

Мечта