ОТВЕТ: Жертва на кресте и жертва на алтаре — это одно и то же
Семинарские занятия
Издание
Адвентистов Седьмого Дня
Реформационного Движения
Оглавление
Методы изучения Библии............................................................. 3
Урок 1 Введение к библейскому пророчеству................. 12
Урок 2 Испытание по принципам реформы здоровья. 28
Урок 3 Языческое и небесное воспитание........................ 40
Урок 4 Камень из Дан.2...................................................................... 56
Урок 5 Языческая и истинная религия................................ 61
Урок 6 Гордость и смирение........................................................ 67
Урок 7 Безумие Вавилона............................................................... 74
Урок 8 Человеческая крайность............................................... 79
Урок 9 Мировые империи............................................................... 82
Урок 10 Тайна небольшого рога................................................ 88
Урок 11 Иисус Христос. Кто Он?............................................... 105
Урок 12 Истина о нашем Первосвященнике................... 124
Урок 13 Тогда святилище очистится.................................. 138
Урок 14 Нерукотворенное святилище................................. 148
Урок 15 Небесное искупление.................................................. 158
Урок 16 Борьба с князем................................................................ 167
Урок 17 Мидо-Персия и Греция................................................... 173
Урок 18 Языческий Рим.................................................................. 185
Урок 19 Преобразование Римской Империи..................... 198
Урок 20 Последнее время.............................................................. 206
Урок 21 Конец времени.................................................................. 214
Методы изучения Библии
Подбор материала: Фермин Б. Паминтуан
I. Введение
"Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу" (Кол.2:8).
"Изучение Библии придаст силу разуму. Псалмопевец говорит: «Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых». Мне часто задавали вопрос: «Должна ли Библия быть важной книгой в наших школах?» Это — драгоценная книга, замечательная книга. Это — сокровищница, содержащая драгоценные камни дорогой цены. Это — история, которая открывает нам прошлые столетия. Без Библии мы будем оставлены во власти догадок и басней в отношении прошедших веков. Из всех книг, которые наводнили мир, какими бы ценными они ни были, Библия является Книгой книг и больше всего заслуживает самого тщательного изучения и пристального внимания.Она излагает не только историю творения этого мира, но и описывает мир грядущий. Она содержит наставления о чудесах вселенной и открывает нашему пониманию Автора неба и земли. Она разворачивает простую и полную систему богословия и философии. Те, кто будут тщательно изучать Слово Божье, будут послушны его наставлениям и возлюбят его простые истины, усовершенствуют свой разум и поведение. Оно является даром Божьим, который должен пробудить в каждом сердце самую искреннюю благодарность, ибо это — Божье откровение человеку". — Е. Г. Уайт. Основы христианского воспитания. – С.129:2.
"Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Иоан.14:6).
"Пусть люди говорят и пишут о драгоценностях, сокрытых в Священном Писании. Пусть мысли, способности, все силы ума будут отданы изучению мыслей Божьих. Не тратьте время на изучение человеческой философии; но изучайте философию1 Того, Кто Сам есть истина.Никакая другая литература не может сравниться по своей ценности с этой книгой". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.8. – С.319:4.
"Для всех является долгом и привилегией, чтобы использовать разум, насколько позволяют ограниченные способности человека. Но существует предел человеческим силам. Существует много такого, что никогда не может быть познано самым сильным интеллектом или понято самым проницательным разумом. Философия не может определить пути и дела Божьи, человеческий разум не может измерить бесконечность". — Библейский комментарий АСД [Из комментариев Е. Г. Уайт]. – Т.6. – С.1079:7.
"8 Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. 9 Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис.55:8-9).
"О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!" (Рим.11:33).
"Библия — это откровение Бога нашему миру, сообщающее нам о том характере, который мы должны иметь, чтобы достигнуть рая Божьего.Мы должны рассматривать ее как Божье откровение вечных предметов, которые имеют для нас самые серьезные последствия. Миром она отброшена в сторону, как будто чтение ее уже закончено, но и тысячи лет исследований не истощат скрытые сокровища, которые содержатся в ней. Только одна вечность раскроет всю мудрость этой книги.Драгоценности, сокрытые в ней, неистощимы, ибо это — мудрость бесконечного разума". — Е. Г. Уайт. Основы христианского воспитания. – С.444:1.
"Слово Божье, подобно характеру его божественного Автора, содержит в себе тайны, которые никогда не будут полностью поняты ограниченным человеческим умом.Оно направляет наше сознание к Творцу, Который пребывает в «неприступном свете» (1Тим.6:16). Оно открывает перед нами Его намерения и планы, охватывающие человеческую историю на протяжении всех веков, и которые достигнут исполнения своего только в бесконечных мгновениях вечности. Оно обращает наше внимание на вопросы беспредельной глубины и на важность отношения к правлению Божьему и участи человека". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.5. – С.699:2.
"Помогите детям оценить удивительную красоту Библии. Многие книги, не имеющие реальной ценности, книги возбуждающие и вредные, рекомендуют или, по меньшей мере, разрешают читать детям из-за их предполагаемой литературной ценности. Почему мы должны направлять наших детей пить из этих загрязненных рек, когда они могут иметь свободный доступ к чистым источникам Слова Божьего? В Библии содержатся полнота, сила и глубина, которые неисчерпаемы.Побуждайте детей и подростков выискивать в Библии сокровища мысли и безграничной мудрости". — Е. Г. Уайт. Воспитание. – С.188:2.
II. Предостережение
"1 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. 7 Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины" (2Тим.3:1, 7).
"Как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания" (2Петр.3:16).
"Без руководства Святого Духа мы будем постоянно склонны к тому, чтобы искажать Священное Писание и неправильно объяснять его.Некоторые хотя и много читают Библию, но это не приносит им пользы и во многих случаях просто-таки вредит. Когда Слово Божье открывается без благоговенияи молитвы, когда мысли и чувства не сосредоточены на Боге или же не находятся в согласии с Его волей, тогда сомнения окружают разум человека и даже при исследовании Библии укрепляется и растет неверие. При таком состоянии враг постарается взять мысли человека под свой контроль и начнет предлагать свои неверные толкования". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.5. – С.704-705.
"Если люди не стремятся ни в слове, ни в деле быть в союзе с Богом, то, несмотря на всю их развитость и ученость, они будут постоянно склонны ошибаться в своем понимании Священного Писания, и их толкованиям опасно доверяться. Когда же мы искренне стремимся исполнить волю Божью, тогда Святой Дух берет истины Его Слова и делает их принципами нашей жизни, записывая на скрижалях души.И только те, кто следуют уже ранее данному свету, могут надеяться на дальнейшее просвещение от Духа. Эта мысль очень ясно подтверждается в следующих словах Христа: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении» (Иоан.17:17) ". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.5. – С.705:1.
"Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти" (Прит.14:12).
III. Правильный метод изучения
"5 Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. 6 Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои" (Прит.3:5-6).
"12 Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. 13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. 14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам" (Иоан.16:12-14).
"Бог желает, чтобы уже в этой жизни Его истина постоянно открывалась Его народу. Но есть только один путь получения знания. Мы можем достичь понимания Слова Божьего только через просвещение тем Духом, через Которого это Слово и было дано.«Божьего никто не знает, кроме Духа Божия», «ибо Дух все проникает и глубины Божии» (1Кор.2:10-11). И обетование Спасителя Его последователям гласит: «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину… Потому что от Меня возьмет и возвестит вам» (Иоан.16:13-14) ". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.5. – С.703:2.
"Мы не достаточно глубоко изучаем истину. Каждому человеку, уверовавшему в настоящую истину, предстоит дать отчет в своем уповании. Дети Божьи будут призваны предстать пред царями, князьями, правителями и великими мира сего, и им надо быть уверенными в том, что они знают истину. Они должны быть обращенными людьми. В одну секунду Бог при помощи Святого Духа может научить вас большему, чем вы могли бы научиться от великих мира сего.Вселенная наблюдает за борьбой, происходящей на земле. Безгранично дорогой ценой Бог обеспечил для каждого человека возможность узнать то, что умудрит его ко спасению. Как напряженно стараются ангелы увидеть — кто же воспользуется этой возможностью! Когда Божьим детям открывается весть, они не должны сопротивляться ей; им следует обратиться к Библии, сравнить эту весть с законом и откровением, и если она не выдержит этой проверки, то в ней нет истины. Бог хочет, чтобы наш ум развивался. Он желает явить нам Свою благодать. Каждый день мы можем наслаждаться благом, ибо Бог может открыть для нас всю сокровищницу небес. (Ревью энд Геральд. – 18 февраля 1890 года)". — Е. Г. Уайт. Маранафа. – С.23 (С.19 рус.).
IV. Методические принципы изучения
"13 Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая [сравнивая — англ. перевод] духовное с духовным. 14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно" (1Кор.2:13-14).
"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2Тим.3:16).
"13 Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением. 16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" (1Тим.4:13, 16).
"А говорят: "кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери?" (Ис.28:9).
"Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек" (1Петр.1:23).
"Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" (1Петр.2:2).
"13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; 14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла" (Евр.5:13-14).
"Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое" (1Кор.13:11).
"20 Но вы не так познали Христа; 21 потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, — так как истина во Иисусе" (Eф.4:20-21).
"27 И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. 44 И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. 45 Тогда отверз им ум к уразумению Писаний" (Лук.24:27, 44-45).
"Пусть каждый проповедующий истину представляет ее такой, как она есть в Иисусе.Под всепокоряющим, освящающим, очищающим влиянием истины Божьей эти вестники подобны чистым сосудам. Пусть они исполнятся библейской религией, и тогда, какое благотворное влияние они смогут оказать на мир! Пусть каждый из членов церкви будет чистым, стойким, непоколебимым, всегда пребывающим в любви Иисуса, чтобы быть истинным светом миру. Пусть мужи, являющиеся стражами и пастырями стада Божьего, проповедуют торжественную истину, провозглашая слова предостережения всем народам, племенам и языкам. Пусть они будут живыми представителями защищаемой ими истины и возвеличат закон Божий точным и святым исполнением его требований, ходя пред Господом в чистоте и святости. Тогда божественная сила будет сопровождать провозглашение истины, которая повсюду прольет свой яркий свет". — Е. Г. Уайт. Избранные вести. – Кн.2. – С.378:2.
"10 «Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного». 13 И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, — так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены" (Ис.28:10, 13).
"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные" (Евр.4:12).
"Воспитанные в истине дети Божьи посредством наставления и личного примера должны быть весьма снисходительны к другим, не имеющим полноты познания Священного Писания, за исключением истолкования, которое преподают им служителя и члены церкви, принимающие предания и басни за библейскую истину. Представленная истина вызывает у них удивление; она является для них новым откровением; они не могут вместить всю истину в ее наиболее ярком, поразительном характере, представленном им в полноте с самого начала. Все является для них незнакомым и совершенно не похожим на то, что они слышали от своих служителей; они склонны поверить утверждениям своих служителей, что Адвентисты седьмого дня — безбожники, не верящие Библии. Поэтому представляйте им истину так, как она явлена во Христе, — «заповедь на заповедь; правило на правило; тут немного и там немного».". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.9. – С.240:2.
"В Библии содержатся все принципы, которым необходимо следовать, чтобы быть приспособленными к этой жизни и к жизни вечной.Эти принципы могут быть поняты всеми. Тот, кто ценит Библию, в каждом ее абзаце найдет ценную мысль. Всесторонне постичь Библию невозможно редким или отрывочным ее изучением. Великие истины представлены в ней так, что невдумчивый или легкомысленный читатель не сможет выявить их глубину. Многие ее сокровища сокрыты и могут быть поняты только благодаря усердным исследованиям и постоянным усилием. Истины, объединяющие одинаковые темы, нужно исследовать и обобщать «тут немного, там немного» (Ис.28:10).". — Е. Г. Уайт. Воспитание. – С.123:2.
"Если бы Иоанн и Андрей были такими же неверующими, как священники и правители, им бы не пришло в голову учиться, сидя у ног Иисуса. Они отправились бы к Нему как критики, чтобы поспорить с Ним. Так многие люди закрывают себе путь к драгоценным возможностям. Но два ученика поступили не так. Они с радостью откликнулись на призыв Духа Святого, прозвучавший в проповеди Иоанна Крестителя. Теперь же они узнали голос Небесного Учителя. Для них слова Иисуса были полны новизны, мудрости и красоты. Божественный свет озарил учения ветхозаветных Писаний. Многогранная истина предстала перед ними в новом свете". — Е. Г. Уайт. Желание веков. – С.139:2.
V. Правила изучения
1. "Истины, которые с такой ясностью открыты в Библии, ученые мужи окутали сомнением и покровом тайны; считая себя очень мудрыми, они учат, что Священное Писание имеет мистический, таинственный, духовный смысл, который не может быть понят на примененном в нем языке. Эти люди — лжеучителя. Именно таким Иисус говорил, что они не знают Писаний, ни силы Божьей. (Марк.12:24.) Язык Библии должен объясняться согласно ее очевидному смыслу, конечно, если это не относится к области символов и прообразов.Христос дал обетование: «Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно» (Иоан.7:17). Если бы люди воспринимали Библию так, как она гласит, если бы не было лжеучителей, вводящих в заблуждение и замешательство, тогда могла бы быть осуществлена работа, которая принесла бы много радости ангелам и привела бы в истинное стадо Христово тысячи и тысячи душ, которые в настоящее время скитаются во мраке заблуждения". — Е. Г. Уайт. Великая борьба. – С.598-599. (С.595-596 рус.)
2. "Библия сама себя разъясняет. Для этого необходимо один стих сравнивать с другим. Научите своих учеников видеть цельность Библии, ее взаимосвязанность.Помогите открыть центральную, величественную тему Библии — Божий первоначальный план для мира, возникновение великой борьбы и процесс искупления. Помогите понять природу двух принципов, борющихся за превосходство, научите прослеживать их действие в истории и пророчестве до славного завершения человеческой истории. Научите наблюдать, как эта борьба проникает во все сферы человеческой деятельности, как в каждом своем поступке они сами обнаруживают ту или иную противоборствующую силу, и что, независимо от того, хотят они того или нет, им уже сейчас нужно решать, чью сторону принять". — Е. Г. Уайт. Воспитание. – С.190:2.
3. " «Как мы можем принять этот декрет и согласиться с таким положением, что когда Всемогущий Бог призывает человека к познанию Его, тот в силу этого декрета он не может получить это познание о Боге?» «Поэтому только то учение, которое согласуется со Словом Божьим... Господь запрещает проводить другое учение. Каждый текст Священного Писания должен объясняться другими, более понятными текстами, и поэтому эта Святая Книга, так во всем необходимая для христианина, легко понимается и призвана для того, чтобы рассеивать мрак. С милосердием Божьим мы принимаем решение поддерживать проповедь чистого и единственного Его Слова, которое содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов, не прибавляя к ним ничего, что могло бы противоречить ему. Это слово — единственная истина, верное мерило всего учения и всей жизни, и оно никогда не подведет нас и не введет в заблуждение. Тот, кто строит на этом основании, устоит против всех сил ада, в то время как все человеческое безумие, восстающее против него, падет пред лицом Божьим».". — Е. Г. Уайт. Великая борьба. – С.203:1.
4. "Соблюдайте систематичность в изучении Священного Писания в своих семьях. Отложите все временного характера, обойдитесь без ненужного шитья и приготовления пищи, но убедитесь, что ваша душа напиталась хлебом жизни. Невозможно оценить добрые результаты одного часа или даже полчаса, посвященных каждый день радостному общему изучению Слова Божьего. Сделайте Библию ее собственным толкователем, соединяя все сказанное по данной теме в разное время и при различных обстоятельствах. Не разбивайте ваш семейный класс просто на заказчиков или посетителей. Если к вам приходят в течение служения, то пригласите их принять участие в нем. Пусть будет видно, что для вас более важно получить знание Слова Божьего, чем мирские приобретения или удовольствия". — Е. Г. Уайт. Советы по Субботней школе. – С.42-43.
5. "Апостол говорит: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». Библия объясняет сама себя. Один стих может оказаться ключом, который откроет другие стихи, и таким образом будет пролит свет на скрытое значение Слова. Сравнивая различные стихи по той же самой теме, просматривая их смысл с каждой стороны, нам откроется истинное значение того или иного места Священного Писания." — Е. Г. Уайт. Основы христианского воспитания. – С.187:2.
6. "В Библии содержатся все принципы, которым необходимо следовать, чтобы быть приспособленными к этой жизни и к жизни вечной. Эти принципы могут быть поняты всеми. Тот, кто ценит Библию, в каждом ее абзаце найдет ценную мысль. Всесторонне постичь Библию невозможно редким или отрывочным ее изучением. Великие истины представлены в ней так, что невдумчивый или легкомысленный читатель не сможет выявить их глубину. Многие ее сокровища сокрыты и могут быть поняты только благодаря усердным исследованиям и постоянным усилием. Истины, объединяющие одинаковые темы, нужно исследовать и обобщать «тут немного, там немного»(Ис.28:10).". — Е. Г. Уайт. Воспитание. – С.123:2.
"Это поможет понять их абсолютное соответствие друг другу. Каждое из Евангелий дополняет другие, каждое пророчество объясняет остальные пророчества, каждая истина раскрывает новую истину.Евангелие открывает нам типы иудейского жизненного уклада. Каждый принцип в Слове Божьем имеет свое место, каждый факт — свое значение.И эта законченная структура по своему замыслу и исполнению свидетельствует о своем Авторе. Никакой другой разум, кроме безграничного Разума, не мог задумать и придать совершенную форму такому откровению". — Е. Г. Уайт. Воспитание. – С.123-124.
VI. Практическое применение методов исследования
Чтобы правильно понять смысл стихов Священного Писания, мы должны сравнивать "духовное с духовным" (1Кор.2:13). Мы должны сравнивать то, что Святой Дух сказал в одном месте с тем, что тот же самый Дух сказал об этом же самом в других стихах Священного Писания; таким образом, один текст становится ключом для открытия значения другого текста или текстов.
Давайте проиллюстрируем этот божественный принцип интерпретации. Возьмем Библию и прочитаем Лук.21:5-7. Здесь нам сказано, что некоторые люди спросили Христа о том, когда иудейский храм в Иерусалиме будет разрушен и какой признак будет говорить о приближении конца мира. Если мы возьмем только Лук.21:5-7, то мы так никогда и не узнаем точно, кто задал этот вопрос. Здесь просто сказано: "И спросили Его". Не говорится, кто были эти люди.
Этот текст в Лук.21 должен объясняться во свете параллелей по этой истории в Матф.24 и Марк.13. Обратимся теперь к Матф.24:3. Там сказано, что ученики Христа подняли этот вопрос. Затем обратимся к Марк.13:3-4, и мы найдем, кто из двенадцати учеников задал этот специфический вопрос. Это были Петр, Иаков, Иоанн и Андрей. Пожалуйста, заметьте, что это объяснение того, кто задал этот вопрос, не является человеческим объяснением, но это объяснение Бога в Его Слове.
Другой пример:
Давид, пророчествуя о втором пришествии Христа, говорит: "Грядет Бог наш, и не в безмолвии" (Пс.50:3-5). Заметьте, каким ясным становится значение этого стиха, когда мы сравним его с 1Фесс.4:16. Говоря о втором явлении Христа, Павел заявляет: "Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба". Как это поразительно объясняет Пс.50:3! Мы сразу видим, как Бог грядет не в безмолвии, потому что Он явится с небес с возвещением.
Таким же образом 1Фесс.4:16 может быть сравнено с другими стихами, чтобы показать цель этого возвещения при Его возвращении, что оно произведет и т.д. Прочтите Ис.66:15 и отметьте, что Господь должен идти со Своими колесницами подобно вихрю. Затем сравните его с Пс.67:18 и Матф.25:31 и посмотрите, каким ясным становится его значение!
Более того, в Лук.24:27-44 мы находим, что Христос использовал все мессианские пророчества из различных книг Ветхого Завета и показал, как все они буквально исполнились в жизни и смерти Иисуса из Назарета. Он использовал метод «тут немного, там немного» и соединял это как правило на правило.
В Рим.3:9-18 мы имеем пример того, как Павел использовал этот метод. Прочтите эти стихи, а затем найдите, откуда Павел цитировал их из Ветхого Завета. Чтобы доказать, что все согрешили, — и иудеи и язычники находятся под грехом, — он цитирует из восьми различных глав и десяти различных стихов Ветхого Завета, дабы подтвердить свое учение. Он брал тут немного и там немного, соединяя все вместе как правило на правило.
"Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" (2Тим.2:15).
Основная необходимость при изучении Библии — это верно преподавать ее. Чтобы применять или даже упрощать то, что адресовано одному классу людей при одних обстоятельствах, для другого, полностью отличного класса людей и при других обстоятельствах, является фатальным для верного понимания Священного Писания.
Сравнивая Ис.61:1-2 с Лук.4:17-20 мы находим, что Господь Иисус в Своей первой проповеди людям Его родного города говорил из шестьдесят первой главы Исаии, и что Он остановил чтение на том, что сегодня является серединой второго стиха.
Он верно преподавал слово истины. Он знал, что последняя часть стиха указывала на весть предостережения о Его втором пришествии, которая будет проповедоваться миру через девятнадцать столетий. Первая часть стиха относится к провозглашению первого пришествия, когда Он пришел, чтобы спасти грешников, тогда как последняя часть говорит о втором Его явлении, когда Он придет, чтобы наказать грешников, отвергнувших Его спасение. Если бы Он прочитал весь стих, то Он не мог бы сказать: "Ныне исполнилось писание сие", потому что вторая часть должна была исполниться через девятнадцать столетий перед самым Его вторым пришествием.
Есть стихи, где последняя часть стиха может относиться к чему-то, удаленному на столетия от того, о чем говорится в первой части стиха. Например, существует промежуток более чем в девятнадцать столетий между двумя предложениями в Евр.9:28. Первое предложение относится к смерти Христа на кресте девятнадцать столетий назад, в то время как второе предложение говорит о Его втором явлении в конце времени. Мы должны верно преподавать (делить — по англ. тексту) слово истины.
VII. Сила истины
"Ибо мы не сильны против истины, но сильны за истину" (2Кор.13:8).
"Во все времена многовековых гонений, борьбы и мрака Бог поддерживал Свою церковь. Ни одна туча не омрачала ее без Его ведома, ни одна стихия, противоборствующая Его делу, не бушевала без Его провидения. Он не оставлял Свою церковь без наставления, но указывал в пророчествах дальнейший ход событий; и то, что пророки предсказывали по внушению Его Духа, сбывалось в свое время. Все Его намерения исполнятся. Закон Господа неразрывно связан с Его престолом, и никакие силы зла не могут уничтожить его. Вся истина богодухновенна; она охраняется Богом и сможет преодолеть любое сопротивление". — Е. Г. Уайт. Деяния апостолов. – С.11-12.
"Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина" (Иоан.17:17).
"Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Лук.21:33).
" «Начало мудрости — страх Господень» (Прит.1:7). Одна фраза из Священного Писания куда весомее десяти тысяч человеческих идей и аргументов.Люди, отказывающиеся следовать путем Божьим, услышат наконец приговор: «Отойдите от Меня». С другой стороны, когда мы неуклонно идем путем Божьим, Иисус Христос руководит нашим разумом и наполняет наши уста уверенностью. Мы можем быть сильными в Господе и в величии могущества Его. Принимая Христа, мы облекаемся силою, ибо пребывающий в нас Спаситель дарует Свою силу нам. Истина теперь для нас — все и во всем. Никакие факты несправедливости не проявляются в нашей жизни. Мы готовы всечасно говорить слова истины всем тем, кто еще не знает о ней. Присутствие Христа в сердце — это животворящая сила, укрепляющая все естество человека". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.7. – С.71:1.
"Ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет, и назидательные поучения — путь к жизни" (Прит.6:23).
"Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Ис.8:20).
"Но Бог будет иметь на земле народ, который руководствуется Библией, и только Библией, как мерилом всех учений и основанием всех реформ. Никакие мнения ученых, научные выводы, символы веры, постановления церковных съездов, которые так же многочисленны и противоречивы, как и представляемые ими церкви, ни голос большинства — ни одно из выше перечисленного, ни все вместе не может и не должно рассматриваться как доказательство за или против какого-либо пункта веры. Прежде чем принять какое-нибудь учение или предписание, мы должны потребовать как доказательство в пользу этого «Так говорит Господь» ". — Е. Г. Уайт. Великая борьба. – С.595:1.
"Ева искренно поверила словам сатаны, но это доверие не спасло ее от заслуженного наказания. Она усомнилась в словах Божьих, и это привело ее к падению. На суде люди будут осуждены не за то, что искренно верили лжи, а за то, что не поверили истине и пренебрегли возможностью познать ее. Несмотря на противоречивые доводы сатаны, неповиновение воле Божьей всегда приводит к роковым последствиям. Всем сердцем мы должны стремиться к познанию истины. Все наставления Господа, которые содержаться в Его Слове, даны нам как предостережение и совет. Они даны для того, чтобы спасти нас от заблуждения. Пренебрегая ими мы навлекаем на себя погибель. Нет никаких сомнений в том, что всякое противоречие Слову Божьему исходит от сатаны". — Е. Г. Уайт. Патриархи и пророки. – С.55:2.
"Разве человек непременно должен стать добычей искушений сатаны, попирая таким путем свою совесть и огорчая Святого Духа? В Слове Божьем дано все для того, чтобы все могли получить божественную помощь в своем стремлении победить. Если они будут иметь Иисуса перед своими глазами, они изменятся в Его образ. Все, кто верой пребывает во Христе, внесут в свой труд силу, которая принесет им успех. Они будут постоянно возрастать все больше и больше в своей работе, и благословения Божьи, сопутствующие успеху их работы, будут свидетельствовать, что они действительно соработники со Христом. Но каких бы успехов ни добился человек в духовной жизни, он никогда не дойдет до вершины, где ему больше не нужно будет исследовать Писание, потому что там сокрыты бесчисленные доказательства нашей веры. Все вопросы учения, даже если это и неоспоримая истина, должны быть сравнены с законом и свидетельствами, и, если не устоят, то «нет в них света»". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.5. – С.574-575.
VIII. Закон истины
"Закон истины был в устах его, и неправды не обреталось на языке его; в мире и правде он ходил со Мною и многих отвратил от греха" (Maл.2:6).
"Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс.118:105).
"Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня" (Прит.4:18).
"Бог желает, чтобы уже в этой жизни Его истина постоянно открывалась Его народу.Но есть только один путь получения знания. Мы можем достичь понимания Слова Божьего только через просвещение тем Духом, через Которого это Слово и было дано. «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия», «ибо Дух все проникает и глубины Божии» (1Кор.2:10-11). И обетование Спасителя Его последователям гласит: «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину… Потому что от Меня возьмет и возвестит вам» (Иоан.16:13-14)". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.5. – С.703:2.
"В каждом веке происходит поступательное развитие истины, так что каждая новая истина является Божьей вестью к людям именно того времени. Однако при этом и старые истины не потеряли своей значимости; новая истина не является совершенно независимой от прежних, но представляет собой их продолжение, их развитие. Лишь основательно уясняя себе старые истины, мы можем действительно понять новые. Когда Христос решил открыть ученикам истину Своего воскресения, Он начал «от Моисея, из всех пророков» и «изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лук.24:27). С другой стороны, надо ясно понимать, что прежнюю истину возвеличивает именно свет, сияющий в новом раскрытии истины. Тот, кто отвергает новую истину или пренебрегает ею, не обладает в действительности и старой. Для него старая истина теряет свою жизненную силу и превращается всего лишь в мертвую догму". — Е. Г. Уайт. Наглядные уроки Христа. – С.127-128.
"Мне поручено передать весть нашим служителям, врачам, учителям и всем другим, занятым в различных отраслях служения Богу. Господь побуждает вас подниматься все выше и выше, чтобы достигнуть наиболее святого уровня духовной жизни. Вы должны пережить такой глубокий духовный опыт, о котором вы даже не думали. Многие, которые уже являются членами великой семьи Божьей, очень мало знают, что значит созерцать славу Его и быть преображенными от славы в славу. Многие из вас имеют начальное представление о превосходстве Бога, и ваши души уже преисполнены радости. Вы страстно желаете более полного, более глубокого чувства любви Спасителя. Вы не удовлетворены своим состоянием. Но не отчаивайтесь. Вручите Иисусу самые наилучшие и святые чувства вашего сердца. Дорожите каждым лучом света. Пусть каждое желание души устремляется к Богу. Предайтесь духовному размышлению и святому общению. Вы увидели лишь первые лучи, отражающие Его славу. Но по мере дальнейшего познания Господа, вы узнаете, что Его действие в вас подобно движению светила, начиная с раннего утра. «Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Прит.4:18). Покаявшись в своих грехах, исповедав их, получив прощение, мы продолжаем учиться от Христа до такой степени, пока не наступит полдень совершенной евангельской веры". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.8. – С.317-318.
"Ослепляет людей и ожесточает их сердца вовсе не Бог. Он посылает людям свет, чтобы нам можно было исправить собственные ошибки и следовать правильным путем, однако, отвергая Его свет, человек слепнет, и его сердце ожесточается. Часто этот процесс происходит постепенно и почти незаметно. Свет приходит к людям через Слово Божие, через служение Его посланников или через прямое воздействие Его Духа. Но когда отвергается хотя бы один луч света, духовное восприятие притупляется и последующее откровение света различается еще меньше. Так мрак сгущается в душе, пока она совсем не погрузится во тьму.Подобное случилось и с этими иудейскими вождями. Они были убеждены, что Божественная сила присуща Христу, но, пренебрегая истиной, приписывали труды Святого Духа сатане. Поступая таким образом, они сознательно избрали ложь. Они подчинились сатане, и с этого момента он стал господствовать над ними". — Е. Г. Уайт. Желание веков. – С.322-323.
"Все, что я могу вам пожелать, — поднимите выше свет, данный вам Богом, и следуйте за ним, чего бы это ни стоило вам. В этом ваше единственное спасение. Чтобы войти в единство с Ним, нужно трудиться, и пусть Господь поможет нам в этом, даже если придется распять собственное «я». Собирайте каждый отвергнутый вами луч света; собирайте с кротостью, благоговением и страхом.Грех древнего Израиля заключается в том, что они пренебрегли выраженной волей Бога и предпочли следовать велению собственного неосвященного сердца. По их следам идет и современный Израиль, чем без сомнения, вызывает недовольство Бога". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.5. – С.93-94.
Урок 1
Введение к библейскому пророчеству
I. Важность библейского пророчества
1. Десять заповедей говорят нам не поклоняться другим богам, кроме истинного Бога.— Исх.20:1-3.
a. Что отличает нашего Бога Творца от остальных? — Ис.46:9-10.
2. Поэтому, что должно составлять часть изучения в наших школах? — "Пророчества и история должны стать неотъемлемой частью учебной программы в наших школах; учителям же надлежит стремиться все больше и больше ценить открытую нам волю Божью. Их наставления должны быть простыми по форме и доступными для понимания. Раскрывая суть Священного Писания перед своими учениками, они должны своей личной жизнью и чертами характера показать ценность библейской религии и красоту ее святости; при этом они никогда, ни на один миг не должны оставить у кого-либо впечатления, что им выгодно скрывать свою веру и убеждения от неверующих ради больших почестей и уважения мира". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.5. – С.525-526.
a. "Выше и ценнее всего — это поучения, взятые из характера Даниила: его непорочность, его преданность долгу и его твердость в соблюдении истинных принципов даже перед лицом самой большой опасности и в противоположность требованиям мирского правления. Эти принципы сияют не тускнеющим блеском через всю его жизнь и ободряли, утешали и подкрепляли Божьих слуг во все времена". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.5-6.
b. Кто является учителем? — "На примере самарянки видно, как влияет на людей действенная вера во Христа. Каждый истинный ученик становится миссионером для Царства Божьего. Всякий, пьющий живую воду, сам становится источником жизни. Тот, кто получил, начинает отдавать. Христова благодать в душе человека подобна роднику в пустыне: бьет ключом, чтобы освежать всех и пробуждать в гибнущих душах страстное желание испить воды жизни". — Е. Г. Уайт. Желание веков. – С.195:2.
(1) Миссионер: "Тот, кто послан на миссию". — Словарь «Американское наследие».
(2) Великое поручение: Матф.28:19.
c. Мы, которые являемся Его учениками, таким образом, называемся учителями для Него. И если дело обстоит так, то история и пророчество (история, предсказанная ранее) очень важны для нашего изучения.
(1) Рим.15:4.
(2) «Каждая часть Библиибогодухновенна и полезна. Ветхий Завет столь же интересен, как и Новый Завет. Изучая Ветхий Завет внимательно, мы обнаружим на его страницах живительные источники, бьющие ключом там, где невнимательный читатель видит только пустыню». — Е. Г. Уайт. Воспитание. – С.191:1 (С.172 рус.).
d. "Библейские пророчества подобны редким алмазам, одиноко лежащим в глубинах земли. Опытный глаз искателя обнаруживает эти драгоценные камни и интуитивно видит их ценность, а мастерский труд рук гранильщика открывает в них многогранную красоту во всей ее сверкающей славе. Каждая грань сияет подобно солнцу. Как никто не может «истощить» алмаз, так никто не может «истощить» пророчества. Всегда останутся новые грани для полировки, чтобы добавить свое яркое отражение к целому. В пророчествах появляется столько же много особенностей, сколько различных характеров, с которыми люди приходят к их изучению". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.5:1.
3. Воля Божья.
a. Так как Бог знает конец от начала, как Он открывает важные события будущего, касающиеся Его народа? — Амос.3:7.
(1) "Если вы желаете обрести ясное понимание заботы Божьей о Его народе, Его постоянное памятование о нем, а также знание тех простых средств, которые Он использует, чтобы исполнить Свои намерения, то вы полностью найдете все это в пророчествах Даниила". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.6:1.
(2) Личный пример является мощным фактором в продвижении христианского образа жизни.
(а) Апостол Павел просит, чтобы мы подражали ему, как он — Христу. — 1Кор.11:1.
(b) Тимофей должен был быть примером для верующих. — 1Тим.4:12.
b. Как Бог сообщается с человечеством? — Евр.1:1-2.
(1) Каких людей избирает Бог, чтобы они были Его представителями?
(а) Чистота и непорочность. — Дан.1:8; 6:4.
(b) Смирение. — Дан.2:30.
(с) Молитва. — Дан.2:17-18; 6:10-11; 9:3-19.
(d) Мужественная преданность долгу. — Дан.4:19; 5:17-23.
[1] "Для людей, занимающих высокие положения, может оказаться очень трудным следовать путем неуклонной непорочности, когда они слышат похвалу или осуждение в свой адрес.Однако это единственный безопасный путь.Все вознаграждения, какие они могут иметь, продав свою честь, будут только как дыхание нечистых уст, как изгарь, которую пожрет огонь.Те, кто имеют моральную смелость, чтобы противостоять порокам и заблуждениям своих ближних, которыми могут быть почитаемые люди мира сего, испытают ненависть, обиды и оскорбительную ложь. Они могут быть смещены со своего высокого положения, потому что их нельзя будет ни купить, ни продать, потому что их нельзя будет вынудить ни подкупами, ни угрозами, чтобы запятнать свои руки беззаконием. Все на земле может оказаться в заговоре против них, но Бог поставил Свою печать на Свое дело.Их ближние могут считать их слабыми, не имеющими мужества, неспособными занимать должность, но по-другому смотрит на них Всевышний. Те, кто презирают их, действительно ничего не знают. И хотя бури клеветы и оскорбления могут преследовать непорочного человека на протяжении всей жизни и даже взбиваться на его могилу, Бог скажет ему: «Хорошо!» (Матф.25:21). Безумие и нечестие в лучшем случае будут иметь только жизнь волнения и недовольства, а в конце — тернистую подушку на смертном одре. И сколь многие, глядя на свой образ действий и их последствия, ведомы к тому, чтобы покончить собственными руками свою позорную карьеру. А более всего этого их ждет суд и окончательная бесповоротная участь: «Идите от Меня»! (Знамения времени. – 2 февраля 1882 года.)". — Библейский комментарий АСД [Из комментариев Е. Г. Уайт]. – Т.4. – С.1171:4.
(е) Вера. — Дан.6:23.
(f) Глубокое переживание за дело Божье. — Дан.10:1-3.
(2) Бог может явить Себя даже языческому монарху, как в Дан. 2 и 4.
(3) Бог повторяет пророчество, чтобы мы поняли его.
(4) Отметьте поведение пророка в видении. — Дан.7:1-2; 10:5-19.
c. Познавая Его волю, мы имеем возможность иметь сердце, полностью преданное Ему. — 2Пар.16:9.
4. Весть Даниила для его времени.
a. Для иудеев.
(1) Великая Божья цель состояла в том, чтобы спасти иудеев. — Иер.30:10-11, 17-22; 31:1-14, 23-25, 31-34; 32:6-44; 33:1-14; 50:4-8, 17-20; 51:5-6, 45, 50.
(а) "Мрачные годы разрушения и гибели, отметившие конец Иудейского царства, привели бы в отчаяние самое мужественное сердце, если бы пророческие свидетельства рабов Божьих были лишены надежды и ободрения. Через Иеремию в Иерусалиме, Даниила в Вавилонском дворе, Иезекииля на берегах реки Ховари, Господь милосердно открыл Свое вечное намерение и заверил в Своей непреклонной готовности исполнить для Своего избранного народа обетования, записанные в книгах Моисея. Все, что Он обещал сделать для верных Ему, Он непременноисполнит. «Слово Божье живет и пребывает в век» (1Петр.1:23).". — Е. Г. Уайт. Пророки и цари. – С.464:1.
(b) "Однажды признанные избранниками Бога среди всех остальных народов земли, теперь они, униженные перед всеми, должныбыли научиться в изгнании послушанию, столь необходимому для своего счастья в будущем.До тех пор, пока они не научатся этому, Бог не сможет сделать для них того, что Он желал сделать. «Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя», — объявил Он, объясняя Свое намерение наказать их для их же духовного блага. (Иер.30:11).Тем не менее те, кого Он так нежно любил, не будут забыты; перед всеми народами земли Господь осуществит Свой план, обращая кажущееся поражение в победу и даруя погибающему спасение". —Е. Г. Уайт. Пророки и цари. – С.475:1.
(2) Даниила его соотечественники считали выдающимся мужем Божьим. — Иез.14:12, 20.
b. Для Вавилона.
(1) Вавилону была дана возможность познать Бога и путь спасения. — Дан.2:28, 47; 4:17, 25-27, 34-37; 5:18-28; Иер.51:9.
(а) "И все же именно Израиль был избранным народом Божьим. Господь призывал его хранить среди людей Божественный закон, символы и пророчества, которые указывали на Спасителя. Он желал, чтобы израильтяне стали источником спасения для мира. Подобно Аврааму во дни его странствий, Иосифу в Египте, Даниилу в Вавилоне, еврейский народ должен был являть Бога всем другим народам". — Е. Г. Уайт. Желание веков. – С.27:2.
(b) "Иудеи были порабощены Вавилоном и рассеяны по языческим землям. Страдания помогли многим из них вновь обрести верность Божьему завету. Когда они вешали на ивы арфы и оплакивали разоренный святой храм, они становились источником света истины и помогали другим народам познать Бога. Языческие жертвоприношения представляли собою искаженный обряд, установленный когда-то для всех людей Богом; и многие искренне соблюдавшие языческие ритуалы восприняли от евреев истинный смысл служения, заповеданного Богом, и поверили в обетование об Искупителе". — Е. Г. Уайт. Желание веков. – С.28:3.
(с) " «Куда войдет этот поток, все будет живо там» (Иез.47:9). «Вода для них течет из святилища» (Иез.47:12).Каждое учреждение, основанное христианами Адвентистами седьмого дня, должно быть для мира тем, чем был Иосиф в Египте, Даниил и его друзья в Вавилоне.Когда по Провидению Божьему эти избранные были взяты в плен, это должно было принести благословение языческим народам, которое приходит к людям через познание Бога. Они были представителями Иеговы. Они никогда не должны были идти на компромисс с идолопоклонниками. Свою религиозную веру и свое имя, как поклонников Живого Бога, они должны были носить как особую честь". —Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.6. – С.219:1.
(d) "Также и через Даниила Бог зажег свет у престола самого великого царства мира, чтобы все, кто пожелают, могли познать истинного и живого Бога. При вавилонском дворе были собраны представители всех стран, люди, одаренные огромными талантами и необходимыми природными способностями, являющиеся носителями самой высокой культуры, которую мог даровать этот мир; однако, даже среди них еврейские пленники не имели себе равных. По физической силе и красоте, по силе мышления и литературным достижениям, по духовной крепости и проницательности они были непревзойденными. «И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его» (Дан.1:20). Верно исполняя свои обязанности при царском дворе, Даниил также верно сохранял свою преданность Богу и Бог мог почтить его как Своего посланника перед вавилонским монархом. Через него были раскрыты тайны будущего, и Навуходоносор сам был вынужден признать Бога Даниила как «Бога богов и Владыку царей, открывающего тайны» (Дан.2:47)". —Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.6. – С.220:1.
(2) Весть о гибели павшего Вавилона. — Иер.50; 51; Дан.5:25-28.
5. Пророки пророчествовали для нас, а не для себя. — Дан.12:4, 9.
a. "Даже пророки, которые пользовались особенным просвещением Духа, не вполне понимали всю важность данных им откровений, значение которых должно было из столетия в столетие развертываться перед народом Божьим по мере его нужды в содержащихся в них советах и наставлениях.
Петр, говоря о спасении, обнаружившемся посредством Евангелия, писал: «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано».". — Е. Г. Уайт. Великая борьба. – С.344:1-2.
b. Но для того, чтобы пророки могли представить нам некоторое понимание истины будущих событий, они должны были старательно сами искать ответы. — Дан.8:27; 9:20-23.
(1) "Но Даниил направил свое сердце к тому, чтобы понять все, что Бог должен был открыть, и возносил свои прошения к единственному источнику, откуда могла придти помощь". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.7:2.
(2) "Сказанное повеление было заповедью, или повелением, Гавриилу сойти на землю к этому рабу Божьему и рассеять все его сомнения и неопределенность по отношению той истины, которой он был озадачен". —С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.7-8.
(3) Это показывает, как быстро Бог хочет ответить на наши молитвы. —Ис.65:24.
(а) "Только молитва Даниила начала подниматься к престолу, то последовало поручение от Бога Гавриилу сойти на землю и завершить его миссию для пророка". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.8:1.
[1] Вся молитва от начала до конца не могла быть более трех минут.
[2] В это время, в которое он молился, молитва поднималась к небесам и должна была быть услышана, должно было быть принято решение и придти ответ.
[3] На небесах нет никакого промедления. — "Способность быстро и вместе с тем тщательно делать дело — великое приобретение. Мой брат, ты и в самом деле думал, что твоя осторожность и нерешительность похвальны, что это скорее добродетель, чем порок. Но из того, что Господь показал мне по этому вопросу, я делаю такой вывод: эти медлительные, вялые действия с твоей стороны значительно помешали делу Божьему и привели к тому, что многое, обязанное по справедливости быть выполненным решительно и без промедления, осталось несделанным. Теперь тебе будет сложно изменить свой характер таким образом, как этого требует Бог, потому что тебе и в молодости трудно было быть пунктуальным и быстрым в своих действиях. Когда характер сформировался, привычки зафиксированы, а умственные и нравственные свойства стали заторможенными, чрезвычайно трудно отвыкать от вредных привычек и приучить себя к быстроте и решительности. Тебе надо научиться ценить время. Ты ничем не можешь оправдать свою привычку бросать самую важную, хотя и неприятную работу, в надежде избавиться от нее окончательно или рассчитывая вернуться к ней, когда она не будет такой неприятной, и заниматься тем временем приятными и необременительными делами. Тебе следует в первую очередь делать самую важную работу, напрямую связанную с жизненно важными интересами дела Божьего, и лишь после этого приниматься за менее необходимые дела. Пунктуальность и решительность в деле Божьем чрезвычайно важны. Промедление равносильно поражению. Каждая минута ценится на вес золота и должна использоваться наилучшим образом. Земные связи и личные интересы надо оставить на втором плане.Дело Божье никогда не должно страдать даже в малом из-за прихотей наших земных друзей или любимых родственников". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.3. – С.499-500.
[а] "Никакие земные связи, никакие земные соображения не должны ни на мгновение перевешивать на чаше весов наш долг по отношению к делу Божьему.Иисус порвал связь со всем, что Ему было дорого, лишь бы спасти потерянный мир, и от нас Он требует полного посвящения. Во имя дела Божьего необходимо идти на жертвы, и самое трудное — пожертвовать своими чувствами, но, в конце концов, это небольшая жертва. У тебя множество друзей, и если бы только чувства твои были освящены, ты бы не считал, что приносишь очень большую жертву. Ты не оставляешь жену среди язычников, от тебя не требуется идти по выжженной солнцем африканской пустыне, тебе не угрожает тюремное заключение и тебя не окружают неприятности на каждом шагу. Будь крайне осторожен, когда взываешь о сочувствии к себе; не позволяй человеческим чувствам и личным мотивам вмешиваться в твой труд для Бога.Он требует бескорыстного и доброхотного служения. Ты можешь совершать его и вместе с тем выполнять все обязанности перед своей семьей, но это должно оставаться на втором плане". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.3. – С.500:2.
(4) Насколько важно решение и решительные действия? — "Мне было показано, что самые яркие победы и самые ужасные поражения были результатом правильного или неправильного использования считанных мгновений.Бог требует решительных действий. Проволочки, сомнения, колебания и нерешительность зачастую дают врагу решающее преимущество.Мой брат, тебе нужно перестроиться. Правильное распределение времени может способствовать быстрому распространению истины. Победа зачастую упускается из-за промедления.В нашем деле еще не раз будут возникать кризисные ситуации. Своевременные и решительные действия помогут одержать славные победы, тогда как промедление и халатность приведут к большим неудачам и имя Божье будет обесчещено. Быстрые действия в критический момент часто обезоруживают противника, его настигает разочарование и подавленное настроение, так как он считал, что у него еще осталось время на составление планов и изобретение стратегических хитростей". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.3. – С.497-498.
[1] Как ангелы расценивают промедление? — "Иногда в деле Божьем возможны разные подходы, методы и планы, которые могут казаться одинаково привлекательными; но именно в этот момент надо быть крайне разборчивым. И если что-то предпринимается для достижения цели, то делать это необходимо в наиболее подходящий момент. Надо вовремя заметить небольшой перевес на чаше весов в пользу того или иного варианта и немедленно решить вопрос. Промедление утомляет ангелов. Иногда даже лучше принять неправильное решение, чем все время пребывать в нерешительности, колебаться, склоняясь то в одну, то в другую сторону. Больше неприятностей и осложнений возникает из-за подобных сомнений и колебаний, чем из-за слишком поспешных решений". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.3. – С.497:3.
[2] Каких людей Бог призывает на Свою работу? — "Богу для работы в Батл-Крике нужны такие люди, которые всегда готовы высказать свое суждение, мозг которых, если понадобится, будет работать молниеносно. В минуту опасности необходима величайшая решительность. Планы могут быть хорошо составлены и рассчитаны на достижение определенных результатов, однако даже незначительное промедление зачастую приводит к тому, что дело принимает неожиданный оборот и великие задачи остаются невыполненными из-за отсутствия должной предусмотрительности и быстроты действий. Многое можно сделать, преодолев умственную лень. Иной раз надо действовать осмотрительно и неторопливо, потому что поспешность и необдуманность в каких-то ситуациях равносильна глупости. Но даже в этих случаях многое упускается из-за слишком долгих колебаний. Осторожность в определенной степени необходима, но колебание и дипломатия в особых случаях приводят к более разрушительным последствиям, чем неудача в следствие излишней поспешности". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.3. – С.498:1.
[3] Как некоторые дисквалифицируют себя и фактически причиняют бедственные результаты в деле Божьем? — "Твоя медлительность во всем, что связано с делом Божьим, порой бывает мучительной. В ней нет необходимости. Благодаря быстрым и решительным действиям можно добиться славных результатов. Ты в целом готов трудиться, когда у тебя хорошее настроение, готов что-то делать, когда ясно понимаешь, что надо делать; но ты не приносишь делу ту пользу, которую мог бы приносить, если бы действовал более решительно в критические моменты. Тебе надо преодолеть привычку медлить и колебаться, которая присуща твоему характеру и которая сильно замедляет дело Божье. Если ты не преодолеешь этот недостаток, то во время великого кризиса он приведет тебя к катастрофе в деле Божьем и к гибели твоей души. Тебе надо научиться быть пунктуальным и решительным в нужный момент, потому что у тебя нет этих качеств. В великих военных баталиях часто можно добиться гораздо лучших результатов благодаря своевременным и быстрым действиям, чем посредством ожесточенной, смертельной схватки с врагом". — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.3. – С.499:1.
[4] К чему Бог призывает сегодня? — "Апостолы выполняли свою миссию силой живого Бога. Это было не простое дело. Первые труды христианской церкви ознаменовались трудностями и огорчениями. Ученики постоянно сталкивались с лишением, клеветой и гонениями; но они не дорожили своей жизнью и радовались тому, что призваны страдать за Христа. Они были решительны, целеустремленны и безоглядно тратили и свои силы, и имущество. Сознание ответственности очищало и обогащало их жизнь, и небесная благодать открывалась в победах, которые они одерживали для Христа, ибо великий Бог действовал через них во славу Евангелия". — Е. Г. Уайт. Деяния апостолов. – С.595:1.
[а] "Самоотверженный раб Божий, который без устали трудится в слове и учении, несет тяжелое душевное бремя. Он не измеряет свою работу часами, его не волнует зарплата, и он не откажется от выполнения своего долга, оказавшись в неблагоприятных условиях. Небо поручило ему работу, и от Неба он ожидает награды за выполненный долг". — Е. Г. Уайт. Деяния апостолов. – С.355-356.
[b] "Можем ли мы теперь проявлять меньшую ревность, чем апостолы? Можем ли мы оставаться равнодушными к тем обетованиям, которые тронули их до глубины души; можем ли мы просить с живою верою у Господа Иисуса исполнения Его слов: «Просите и получите» (Иоан.16:24)? Не должен ли и сегодня Дух Божий прийти в ответ на искреннюю, настойчивую молитву и наполнить людей силою свыше? Не говорит ли Бог и сегодня Своим молящимся, верным, уповающим на Него работникам, которые поясняют Писание душам, ничего не знающимо содержащейся в них драгоценной истине: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф.28:20)? Так почему же Церковь так слаба и безжизненна?" — Е. Г. Уайт. Свидетельства для Церкви. – Т.7. – С.32:2.
[5] "Первый слабый шепот о нуждах дитя Божьего быстро приносится к престолу. Дается повеление, чтобы ответить ему, и возвратившийся вестник уже находится около пророка с утешительным и радостным ответом". — С. Хаскелл. Пророк Даниил. – С.8:1.
c. Валаам является ярким примером пророка, пророчествующего для будущих поколений независимо от того, кем он был и что он делал. — Чис.24:16.
6. Пророчество — это светильник. — 2Петр.1:19.
a. Читатель, просвещенный Святым Духом, понимает больше, чем сами писатели.
(1) "В эти последние месяцы Своего служения Христос рассказал много притчей. Священники и раввины преследовали Христа со все возрастающей яростью, и Свои предостережения, адресованные им, Он облекал в образную форму. Они не могли не понять Его, но тем не менее не смогли найти в Его словах ничего, что дало бы им повод для обвинений. В притче о фарисее и мытаре самодовольная молитва: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди», резко отличалась то мольбы кающегося: «Будь милостив ко мне грешнику!» (Лук.18:11, 13). Так Христос осудил лицемерие иудеев. А в образах бесплодной смоковницы и званного ужина Христос предсказал участь, которая вскоре должна была постичь непокорный народ. Те, кто с насмешкой отверг приглашение на евангельский пир, услышали Его предостережение: «Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина» (Лук.14:24).
Ученики получили драгоценнейшее наставление. Притча о настойчивой вдове и о друге, просящем хлеба в полночь, придала новую силу Его словам: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Лук.11:9). И часто их колеблющаяся вера укреплялась при воспоминании о словах Христа: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре» (Лук.18:7-8).". — Е. Г. Уайт. Желание веков. – С.495:2-3.
b. Петр только тогда мог ответить правильно, когда был просвещен Святым Духом.
II. Цель пророчества