Глава 10. Смиренное хождение
Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, Со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, Стараясь сохранять единство духа в союзе мира. Одно тело и один дух, как вы призваны к одной надежде вашего звания; Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и чрез всех, и во всех нас (4:1-6).
Когда человек вступает в какую-либо организацию, то обязуется жить и поступать соответственно ее требованиям. Он принимает ее цели, задачи и нормы, которые становятся его собственными. Гражданин призван соблюдать законы своей страны. Служащий обязан работать в соответствии с правилами, требованиями и целями своей компании. Когда кто-либо вступает в атлетическую команду, то он должен играть, соблюдая инструкции тренера, согласно правилам этого вида спорта. Человеческое общество не могло бы функционировать без подобных требований.
Мы исполнены естественного желания быть принятыми и принадлежать к какой-либо группе людей и многие стараются изо всех сил присоединиться к какому-либо братству или землячеству, к социальному клубу, атлетической команде или к иному сообществу. Многие люди также прилагают все старание не быть отверженными группой людей. Родители слепорожденного человека боялись сказать иудейским начальникам, что Иисус исцелил их сына из-за страха отлучения от синагоги (Иоан. 9:22). Хотя они и видели чудо исцеления, происшедшие с их сыном от столь протяженной слепоты с самого рождения, они не признали заслуг Иисуса за это исцеление из-за страха отлучения от общества. По этой же причине "и из начальников многие уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги; Ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию " (12:42-43).
Иногда в церкви подобная приверженность церковным порядкам и страх отлучения не действуют с такой же силой. Слишком большое число христиан рады иметь духовную безопасность, благословения и обетования Евангелия, но обладают малой толикой чувства ответственности за соблюдение церковных правил и норм, и за повиновение ее повелениям.
В первых трех главах Послания к Ефесянам Павел устанавливает положение верующего, занимающее им в отношении всех благословений и привилегий, которые ему принадлежат как Божьему чаду. В следующих трех главах он приводит последующие обязанности и требования, направленные к этому верующему, как Божьему чаду, чтобы он мог проводить жизнь согласно его спасению и в соответствии с Отцовской волей, для славы Его. Первые три главы излагают истину идентичности верующего во Христе, а последние - призывают к практическим действиям.
Принимая Христа своим Спасителем, мы становимся гражданами Его царствия и членами Его семьи. Но наряду с благословениями и привилегиями, которые обеспечивает нам это положение, мы так же имеем и обязанности. Господь ожидает, что мы будем поступать как новые человеки, которыми мы стали в Иисусе Христе, что Его нормы станут нашими, Его цели - нашими целями, Его желания - нашими желаниями. Его природа станет нашей природою. Христианская жизнь - это процесс становления тем, кем вы являетесь на самом деле.
Бог ожидает, что в церкви, Теле Христа, будет наблюдаться единообразие. Это не принужденное легалистическое единообразие, выражающееся в подчинении внешним правилам и постановлениям, но сердечное, добровольное единообразие в отношении святости, любви и воли Небесного Отца, Который хочет, чтобы Его дети почитали Его, как своего Отца. "Живите достойно благовествования Христова, чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду, слышать о вас, что вы стоите в одном духе, подвизаясь единодушно за веру евангельскую", - увещевает Павел филиппийцев (Фил. 1:27).
Слово "итак" стоящее вначале Ефесянам 4:1 отмечает переход от позиционной к практической истине, от доктрины к обязанности, от принципа к практике. Павел делает аналогичный переход в Послание к Римлянам. Излагая на протяжении одиннадцати глав основы учения, остальную часть книги он посвящает убеждению христиан жить согласно этому учению - представить свои тела "в жертву живую, святую, благо-угодную Богу для разумного служения" (12:1). В Послании к Галатам Павел посвящает первые четыре главы объяснению свободы во Христе, а последние две - увещеванию христиан жить согласно этой свободы. Подобное разграничение можно обнаружить во многих посланиях Павла (см. также Фил. 2:1-2; Кол. 3:5; 1 Фес. 4:1). Правильная практика должна всегда базироваться на правильном принципе. Совершенно невозможно проводить христианскую жизнь, не зная реальностей жизни, приготовленных нам Христом.
Правильное учение совершенно необходимо для правильного жизненного хождения. Без Библейского учения невозможно проводить верную христианскую жизнь. Учение просто означает наставление. Даже самый искренний верующий не может проводить жизнь угодную Богу, не зная сущности Самого Бога и Его воли в отношении нашей жизни. Поэтому отвергающие Библейскую теологию, также отвергают и здравое христианское хождение.
Обновление церкви происходит не с принятием новых программ, постройкой зданий, созданием организаций, новых образовательных методов, или иных факторов внешнего характера. Прежде всего оно происходит по причине обновления Разума. Далее в этом послании Павел молится о том, чтобы ефесяне могли "обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (4:23-24). Только постигнув своим разумом праведность и святость Божьей истины, Божий народ может получить обновление. В начале этого послания Павел взывает в молитве о том, чтобы "Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его" (1:17). Павел говорит нам, что возрастание в благодати неразрывно связано с "познанием Господа нашего, и Спасителя Иисуса Христа" (2 Пет. 3:18). Наряду со служением по провозглашению Христа, Павел также вразумлял "всякого человека... научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе" (Кол. 1:28). В своих хорошо известных всем словах, обращенных к Тимофею, Павел объявляет, что "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, Да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тим. 3:16-17). Невозможно совершать добрые дела без знания Божьего Слова.
В Ефесянам 4:1-6 Павел обращается с просьбой к верующим, чтобы они ходили достойно своему высокому положению, занимаемому ими в Иисусе Христе. Описывая это хождение он обсуждает этот призыв, его характерные черты и его основание.