СВИДЕТЕЛЬСТВО ИИСУСА – ДУХ ПРОРОЧЕСТВА
Ангел объявляет себя служителем Иоанна и братьев его, которые имеют Свидетельство Иисуса или Дух Пророчества. Всегда находились в истинной церкви Христа такие, и этот Ангел Гавриил есть сослужитель этих верующих. Он открыл перед ними через дух пророчества скрытую тайну будущего и предупреждает их от угрожающей опасности. Церковь остатка /прочих/, которая должна будет переносить ярость дракона /мирской власти/, характеризована верным хранением Заповедей Божиих и Свидетельства Иисуса, значит пророческого духа /Отк.12:17/.
Никто в таком случае не может быт в недоразумении относительно истинного народа Божьего, посредством этих двух великих законов – Закон и Свидетельства – народ Божий ясно отличается от остальных вероотступивших церквей. Этот остаток подымет венец Христа выше всех диадем и приказов земных царей. Не хочешь ли и ты, любимый читатель, участвовать в числе этого остатка и иметь выше названные отличия?
- - - - - - - -
Отк.19:11 «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. 12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. 13 Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". 14 И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. 15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. 16 На одежде и на бедре Его написано имя: "Царь царей и Господь господствующих".
Великий Царь, над которым издевался Ирод, Пилат, Иудейские фарисеи и книжники при распятии Его на Голгофе, появляется теперь во всем торжественном и устрашающем виде. То, что столько веков было презираемо и отвергаемо учениками земли, теперь к их изумлению приходит на землю.
Всадника на белом коне видел Иоанн при начале Евангелизации мира, Который триумфально ехал с Евангельской вестью. Здесь всадник на белом коне и с небесным воинством, которые так же на белых конях, прибывают с другой миссией. Помимо имен Его Верный, Истинный, Слово Божие и т.д. Он еще и носит новое имя, которое никому не известно, кроме Его одного. Равно тому, как ни кто не знает Сына, кроме Отца, и того, кому Отец открывает. Так же и с Его именем. По одному секретному имени, написанному на белом камне, будет дано каждому победителю /Отк.2:17/.
Многомиллионное полчище беззаконников, собранное в Армагеддоне, восставшее против Агнца и против Его народа, остаются неожиданно пораженные ужасным изумлением при виде несметного числа небесных войск. О, что за ужасный страх охватит тогда восставших смертных. Они вели борьбу с царями земли, и может быть, победили и раскороновали их теперь, когда они наготове объявить империю анархизма на всю землю и основать государство без царя, без Бога, вдруг видят появление Царя, с которым не в силе смириться. Один единственный воин из этого небесного войска в силе погубить в одну ночь 185000 врагов. Но с этим миллиардным войском кто в силе сразиться? Из уст этого Царя исходит острый меч, чтобы поражать им народы, и Он пасет /дробит/ их жезлом железным. Он уничтожит всех Своих противников и поступит с ними так. Как горшечник поступает с ненужным и бесполезным горшком. Он топчет ногами точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. Беззаконники прилили кровь пророков и мучеников, но теперь кровь их разливается как пыль /Соф.1:17/. Но все-таки, как Его появление будет смертельным ужасом для беззаконников, так оно будет неописуемой радостью для верующих. Они скажут Ис.25: 9 «Вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!»
- - - - - - - -
Отк.19:17 «И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, 18 чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих».
Все те. Которые не оказались доброохотными послушаться призванию идти на брачный пир Агнца, осуждены теперь стать пищею птиц небесных. Перед уничтожением восставших жителей земли, истребляемых мечем, исходящим из уст Царя Царей, будет провозглашена весть ко всем хищным птицам, призывая их собраться и пожрать трупы многочисленного войска врагов Божиих. Армагеддонская война истребит всех противников истины. Не будет там ни каких отличий рангов, но будут убиты цари и сильные, и тысяченачальники, и храбрые, и все люди всякого звания. Огромный пир трупов будет предложен хищным птицам поднебесья. О, сколь печальная судьба ожидает тех, которые не желают теперь обратиться, обратить внимание на благодать и милость Спасителя, зовущего к покаянию.
- - - - - - - -
Отк.19:19 «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. 20 И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою».
Эти стихи являются дополнением шестой язвы, или правильнее говоря, последствием собрания народов в Армагеддоне. Хотя совершенно иные политические причины привлекут народы с их вооруженными силами в Армагеддон, все же в последнем у них произойдет огромная перемена во время войны 1914-1918 г.г. царская Россия превратилась в революционную Россию, объявившая войну всем религиям. Так же произойдет и во время последней войны. Политические цели народов потерпят коренные изменения. Из двух враждебных друг другу лагерей, миллионные войска объединятся между собою под единственным скипетром «зверя из бездны – революции». Этот зверь, сообща со всеми руководителями, царями земными и их войсками, объединятся между собою с целью повести борьбу против Агнца. Но Агнец победит их, потому что Он есть Царь Царей и Господь господствующих /Отк.17:12-14/.
ЗВЕРЬ И ЛЖЕПРОРОК ПОЙМАНЫ
Здесь не говорится о двух личностях, н о двух громадных лжерелигиях, господствующих в мире. Известно, что господствующими ныне властями в мире есть католичество и протестантство. Мы уже видели в 17:16, что великая блудница будет сожжена в огне рассвирепевшими толпами людей. Здесь же видим, что «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса… оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою». В Отк.16:17 мы видели, что главными факторами обмана, собирающие народы земные в Армагеддон, будут как раз зверь – папство, лжепророк – протестантство. Теперь они совершенно разоблачены и не могут скрыться. Рассвирепевшие толпища и видят себя обманутыми этими политико-религиозными руководителями, которые повернули их в бедствие всемирной войны. Они нападают на религиозных вождей. Они ловят всех своих главарей и подвергают их ужасным пыткам, после чего бросают их живыми в огонь. Но еще одна вещь достойна внимания. При истреблении врагов Христовых змей, или дракон, который есть архиобольститель человечества, дьявол и сатана упущен из виду. Дьявол и его ангелы не будут уничтожены теперь, но после тысячелетнего царствования праведников. Это мы видим в 20 главе. Но все таки революционная сила, посредством которых работал дракон и нанес поражение зверю и лжепророку, будут постигнуты обоюдоострым мечем Того, Который сидит на коне.
- - - - - - - -
Отк.19:21 «А прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами».
Великое землетрясение разрушило все постройки и испортило наружность земли. Седьмая язва с градом в 50 кг превратила всю землю в пустыню. Ни одного существа на земле, только сатана со своими ангелами /Иер.4:23-25/.
Об этом опустошении говорит Ис.24:1 «Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассевает живущих на ней.2 И что будет с народом, то и со священником; что со слугою, то и с господином его; что со служанкою, то и с госпожою ее; что с покупающим, то и с продающим; что с заемщиком, то и с заимодавцем; что с ростовщиком, то и с дающим в рост.3 Земля опустошена вконец и совершенно разграблена, ибо Господь изрек слово сие». Ис.25:2 «Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в развалины; чертогов иноплеменников уже не стало в городе; вовек не будет он восстановлен».
Теперь борьба окончена. Спасенные были собраны ангелами еще до истребления беззаконников, как находящиеся в жизни, так и воскресшие, все собраны вместе и вознесены в воздух навстречу Господу во время Его пришествия. И потом взяты на небо и сопровождены в святой город Новый Иерусалим. По пути к небу они поют свою благодарственную песнь за их чудесное спасение, за приготовленные для них места и говорят: Ис.26:1 «В тот день будет воспета песнь сия в земле Иудиной: город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала. 2 Отворите ворота; да войдет народ праведный, хранящий истину».
Пс.23:6 «Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова! 7 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! 8 Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани».
- - - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ГЛАВА № 20.
Отк.20:1 «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. 2 Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, 3 и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время».
Мы видели, что при пришествии Христа беззаконники будут истреблены с лица земли, они будут сожжены огненным пламенем уст Его и погибнут при появлении славы Его. Христос заберет Свой народ в град Божий. Земля же будет опустошена от жителей своих. Автор книги Откровение предсказывает изгнание сатаны и состояние хаоса и запустения, в котором окажется земля, сообщая, что такое состояние будет длиться тысячу лет. Из других мест Писания явствует, что выражение "бездна" означает опустошенную и разоренную землю. Относительно состояния земли "в начале" Библия говорит, что она была "безвидна и пуста, и тьма над бездною" (Быт. 1:2).В пророчестве сказано, что частично земля вновь возвратится в первоначальное состояние. Здесь в течение тысячи лет будут находиться сатана и бесы. Прикованный к земле, он не сможет проникнуть в другие миры, чтобы искушать их не падших обитателей. В этом смысле сатана окажется скован, потому что не останется никого, над кем бы он мог проявлять свою силу. Он будет совершенно лишен возможности обольщать и губить людей, что в течение долгих столетий было его единственной радостью.
Пророк Исаия, взирая на низложение сатаны, восклицает: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы» (Ис.14:12-17).
На протяжении шести тысяч лет восстание сатаны "колебало землю". Он "вселенную сделал пустынею и разрушал города её". И он "пленников своих не отпускал на свободу". В течение шести тысяч лет он заключал в свою темницу детей Божьих, и они навсегда остались бы его пленниками, но Христос разбил эти окопы и вернул узникам свободу.
Сатана в это время не будет иметь власти даже над нечестивыми; он останется наедине с бесами, чтобы на себе испытать последствия проклятия, причиненного грехом. "Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице, а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь... не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой" (Ис.14:18-20).
На протяжении тысячи лет сатана будет блуждать по опустошенной земле, созерцая плоды своего восстания против закона Божьего. Это окажется весьма мучительным для него. Со времени падения ему было некогда задуматься над своими деяниями, но теперь, лишенный всякой власти, он будет иметь возможность подумать о том, что он совершил, начиная с момента своего возмущения против небесного правления, и с трепетом и ужасом ожидать страшного будущего, когда он должен будет пострадать за все причиненное им зло и понести наказание за все грехи, к которым толкнул людей. В.Б.[658].
Смысл связывания сатаны на тысячу лет поймем лучше, если сравним следующие стихи: 2Пет.2:4; Иуд.1:6; Давн.4:15.33-34. Эта связь или ссылка изображена еще в Ветхом Завете службою ежегодного служения. Теперь происходит событие, изображенное в последнем торжественном служении Дня примирения. После того, как заканчивалось служение во Святом святых и грехи Израиля удалялись из святилища посредством крови жертвы за грех, тогда пред лицо Господа приводили козла отпущения, и в присутствии всего собрания первосвященник исповедует над ним "все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла" (Лев. 16:21), представлявшего Азазеля. Подобным же образом, когда окончится служение примирения в небесном святилище, тогда в присутствии Господа, небесных ангелов и сонма искупленных грехи народа Божьего будут возложены на сатану; его объявят виновником всего зла, к которому он подстрекал людей. Как козел отпущения отсылался в необитаемую пустыню, так и сатана будет изгнан на опустевшую землю, в необитаемую, мрачную пустыню.
В продолжении тысячи лет, между первым и вторым воскресением состоится суд над умершими безбожниками. Павел указывает на этот суд, как на событие, следующее после второго пришествия Христа. 1Кор.4:5 «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога».
Пророк Даниил объявляет, что суд был дан святым Всевышнего, когда пришел Предвечный /Дан.7:22/. В это время праведные будут владычествовать как священники и цари Божии. Апостол Иоанн в Откровении объявляет: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет». В это время, согласно предсказанию, «святые будут судить мир» /1Кор.6:2-3/.
Вместе со Христом они будут судить нечестивых, сравнивая их поступки с книгой закона. Библией и решая дело каждого в соответствии с тем, что он делал, живя в теле. И вынесенный приговор напишут против имени каждого в книге смерти…Даже сатана и ангелы его будут судимы Христом и Его народом. Павел говорит: «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?»
- - - - - - - -
Отк.20:5 «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. 6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет».
Эти стихи говорят нам о двух воскресениях и о двух смертях. Блаженны и святы, имеющие участие в первом воскресении. То же обстоятельство, что Иоанн называет блаженными имеющих участие в воскресении, показывает, что в первом воскресении будут участвовать только праведные и святые, и над ними вторая смерть не будет иметь ни какой власти. Значит, они никогда более не умрут. О! Сколь величественное блаженство для тех, которые воскреснут при первом воскресении!
При виде множества воскресших спасенных Иоанн охвачен восторгом и чувством желания этого блаженства. Кто в силе измерить блаженство вечной жизни спасенных?
Об этом воскресении говорит апостол Павел: «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде» 1Фес.4:16. С этим исполнится слово из 1Кор.15:52-56. «смерть поглощена победою. Смерть, где твоя победа?». Из этого стиха получается, что спасенные получат окончательную победу над смертью, так что вторая смерть, наказывающая беззаконников, не будет иметь над ними никакой власти. Это событие будет первым всеобщим воскресением праведников, имена которых записаны в книгу жизни. Они воскреснут и будут царствовать со Христос 1000 лет.
Апостол Павел очень хорошо пояснял об этом всеобщем воскресении праведников, которое произойдет по предназначенному постановлению, где воскреснут каждый в своем порядке: «Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» /1Кор.15:22-24/.
«Они воскресли и царствовали со Христом 1000 лет». Мы уже видели, что тысячелетнее царство начинается после первого воскресения праведных, ибо оно будет царством праведников. Это тысячелетнее царство не будет на земле, как это многие стараются убеждать и завести мир в заблуждение своей фантастической теорией о «миллениуме» /тысячелетнем царстве/, якобы оно уже началось и миллионы ныне живущих людей никогда не умрут, как это гласит одна брошюра и проповедует миллионарное царство на земле. Из текстов, говорящих о тысячелетнем царстве можно понять довольно ясно, что оно не может начаться раньше пришествия Христова и воскресения праведников. Хотя нам и говорится в Отк.5:10 что святые будут царствовать на земле, но это относится к после тысячелетнему периоду, когда святые будут вечно владеть землей как священническим царством. Тысячелетнее царство будет происходить на небе в виде всеобщего празднества в Отцовском доме, о котором Спаситель говорит в Ин.14 главе. Небесные семейства Божии соединятся с земным спасенным семейством и проведут в небесном празднестве на небе 1000 лет. Об этом торжестве Павел говорит Евр.12:22 «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога Живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов». В это время земля будет пустовать и 1000 лет находиться в отдыхе.
МИЛЛИОНАРНАЯ СУББОТА
В продолжение шести тысяч лет человечество преступало ногами субботу Божию, седьмой день. Теперь же. в седьмую тысячу земля соблюдает свою субботу. В доказательство же того, что Господь ведет счет в этом деле, мы видим из того обстоятельства, что земля Израильская должна была пустовать и отдыхать 70 лет, дабы исполнилось слово Божие, реченную через уста Иеремии, доколе земля не отпразднует свои субботы ит не отдохнет во время своего опустошения, доколе не исполнится 70 лет. Иер.36:21. Это происшествие произошло с ними по причине не соблюдения субботы Божией. Но теперь вся земля остается пустой и отдыхает в течение миллионарного дня или седьмую тысячу лет. Никакого действия и ни какой работы уже не производится на ней, ни один плуг не пашет на ней, но все отдыхают 1000 лет.
ВТОРОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ
В конце тысячелетия состоится второе воскресение. Тогда воскреснут безбожные и явятся пред Богом для исполнения над ними суда согласно Священного Писания. После того, как автор Откровения описал воскресение праведных, он говорит: «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение». И пророк Исаия объявляет относительно нечестивых: «И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны» /Ис.24:22/.
После тысячелетия Тот истинный Христос опять возвратится на землю в сопровождении сонма искупленных и ополчения святых ангелов. Сойдя в величии и славе с неба, он призывает нечестивых умерших воскреснуть для получения своего возмездия. Они выходят из праха числом как песок морской. Какая разница между ними и теми, которые воскресли при первом воскресении! Праведные были облечены в бессмертную юность и красоту, безбожники же обнаруживают на себе следы болезни и смерти.
- - - - - - - -
Отк.20:7 «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. 8 И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный».
Мертвые, не имеющие участия в первом воскресении, воскреснут через тысячу лет, т.е. все безбожники от начала до конца. Таким образом сатане снова дается свобода действий и возможность объединиться с безбожниками в состоянии против Христа. Он убеждает их, что они воскрешены его силою.
Теперь сатана приготовляется к великой последней борьбе для первенства. Лишенный своей власти и отрезанный от своего дела, обольщения, князь злобы находится в жалком и отчаянном состоянии. Но как только воскреснут нечестивые и он увидит, что эта несметная толпа на его стороне, надежда его снова оживится, и он решится взяться за великую борьбу. Он постарается подчинить своей власти массы погибших, чтобы посредством их привести свои планы в исполнение. Нечестивые суть пленники сатаны. Отвергая Христа, они подчинились власти возмутительного зачинщика. Они готовы принять его советы и исполнить его приказания. Пользуясь, однако, своей прежней хитростью, он не выдает себя за сатану, но заявляет, что он князь, имеющий законной право на мир, лишенный наследства незаконным и несправедливым образом. Нечестивые выходят из могил такими же, какими они сошли туда, с тем же духом вражды против Христа и с тем же возмутительным намерением /Ис.26:10/.
ГОГ И МАГОГ
Происхождение этих имен мы встречаем в Быт.10:1-4 и они относятся к сынам Иафета, сына Ноя, значит к предкам тех племен, из которых происходит русский народ и даже некоторые европейские народы.
Об этих именах говорится в книге пророка Иез.38:2 «Сын человеческий! обрати лице твое к Гогу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчество». Мешех и Фувал есть название кавказских провинций в России и народы из тех областей известны грекам под именем скифов.
Гог есть символическое имя вождя, руководящего этими войсками. В общем это пророческое имя относится ко всем безбожным войскам. Подобно тому, как все верующие названы сынами Авраама, так и все неверующие носят имя Магога, Мешеха и Фувала, которые соберутся под деспотическим руководством Гога. Слово «Гог» означает руководителя народов, и представляет сатану. Слово же «Магог» составлено из двух частей «маг» и «ог». Маг означает волшебник, чародей или читающий по звездам, и представляет волшебство, очарованное спиритическими впечатлениями демонов. Целое же имя Магог означает несметное множество.
- - - - - - - -
Отк.20:8 «И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. 9 И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их».
С прочитанными текстами мы достигли до окончания той тысячи лет. Перед воскресением безбожников святой Новый Иерусалим нисходит на землю. Тогда исполнится слово пророка Захарии, который говорит о пришествии Христа через тысячу лет. Он говорит: «И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною, и половина горы отойдет к северу, а половина ее - к югу» /Зах.14:4/.
На этой обширной долине располагается сошедший с неба город, откуда уже никогда не будет снят. При приближении Иисуса со всеми ангелами и с сонмом спасенных, Он прикажет мертвым безбожникам встать и получить свое наказание. При голосе Иисуса земля содрогается. Елеонская гора, предназначенная для святого города, сделает место городу. Могилы беззаконников от Каина и до последнего поколения встают из праха. Они покрывают землю подобно песку морскому. Перед их вечным истреблением беззаконникам дается в распоряжение некоторый срок времени для того, чтобы они снова развили свой возмутительный дух. Праведники, которые были некогда притесняемы, не находятся более между ними, но находятся теперь в святом городе в полной безопасности.
В злорадном торжестве сатана указывает на несметные миллионы, которые были воскрешены из мертвых и объявляет, что он, как их вождь, в состоянии овладеть городом и снова утвердить свой престол и свое царство. В этой несметной толпе находятся из того долговечного поколения, которое жило до потопа, люди величественного телосложения, с исполинскою силою разума, которые подчинялись власти падших ангелов, все искусства свои и все силы употребляли на то, чтобы превозносить самих себя. Здесь есть цари и полководцы, одержавшие победы над народами, никогда не потерпевшие ни одного поражения, гордые и надменные воины, одно приближение которых потрясало царства. Они не изменились и после смерти. Прерванные смертью мысли снова возобновляются при выходе из могил. Их воодушевляет та же страсть к завоеваниям, которая владела ими во время их падения. Сатана советуется со своими ангелами и затем с этими царями, завоевателями и героями. Они объявляют, что сила в численности на их стороне, и что ополчение, находящееся внутри города, незначительно в сравнении с тем ополчением, которое находится в их распоряжении, и что они в состоянии преодолеть его сопротивление. Они составляют свои планы, чтобы завладеть богатством и славою Нового Иерусалима. Способные мастера заботятся о военных снаряжениях, фельдмаршалы, сделавшиеся знаменитыми своими военными подвигами, организуют способных к войне людей в батальоны и полки. Наконец дается приказание двинуться, и несметное ополчение выступает вперед и ополчение, какого никогда не созывали земные завоеватели. Оно будет настолько велико, что все объединенные силы всех веков, с тех пор, когда начались войны на земле, не в состоянии сравниться с ним. Сатана, могущественный воин-завоеватель городов и его ангелы соединяют свои силы в этой великой борьбе.
Цари и храбрые воины этого ополчения находятся в его полку и огромное войско следует за ним, где каждый отряд имел своих решительных воинов. В боевом порядке, под железною дисциплиною военщины, ряды теснятся вперед по изрытой поверхности земли по направлению к граду Божьему. По приказанию Иисуса ворота Нового Иерусалима затворяются и войска сатаны окружают город, приготовляясь к нападению. Теперь Христос снова виден для своих врагов высоко над городом, на основании из ослепительного золота находится возвышенный и святой престол. На нем сидит Сын Божий, а вокруг подданные Его царства. Величие и силу Христа не в состоянии описать ни одно перо человеческое. Сына окружает слава Вечного Отца. Сияние Его присутствия наполняет град Божий и изливается за его ворота, освещая всю землю своим лучезарным блеском. В присутствии собравшихся жителей земли и неба состоится окончательное коронование Сына Божьего на царство. И облеченный высшим величием и властью, Царь Царей произносит теперь судебный приговор над возмутителями Своего правления и совершает правосудие над теми, которые нарушили Его Закон и преступление в преследовании Его народа.
В.Б.[672] «Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню». «Ибо гнев Господа на все народы, и ярость Его на все воинство их. Он предал их заклятию, отдал их на заклание». «Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер — их доля из чаши" (Ис.9:5; 34:2; Пс.10:6). Огонь падает с неба от Бога. Земля разверзается, и скрытое в ее глубинах оружие извлекается. Из всех бездн выходит поедающее пламя. Даже скалы — и те горят. Пришел день, пылающий, как печь. Стихии, земля и все дела на ней расплавляются от пылающего огня (см. Мал. 4:1). Вся поверхность земли кажется одной расплавленной массой, огромным кипящим огненным морем.[673] Наступил день суда и гибели для нечестивых, «День мщения у Господа, год возмездия за Сион» (Ис. 34:8; Притч. 11:31). Нечестивые получают свое возмездие на земле (Притч. 11:31). Они будут, «как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф» (Мал. 4:1). 2Пет.3:10 «Стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят». Поверхность земли кажется расплавленной массой, обширным огненным морем. Ис.34:8 «Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион». Это день суда и гибели нечестивых. Одни будут истреблены быстро, в то время как другие будут страдать по целым дням. Всякий будет страдать соответственно делам его.
- - - - - - - -
Отк.20:10 «А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков».
Все грехи праведных, от которых они были очищены Кровью Христа, будут возложены на сатану. Поэтому он должен будет страдать не только за свое возмущение, но и за все грехи, к которым он подстрекал народ Божий. Его наказание будет гораздо большим, чем наказание тех, которых он прельщал. После того, как будут уничтожены све обольщенные им, он все еще должен будет жить и страдать. Очищающим огнем наконец будут истреблены все безбожные ветви и корень. Сатана – корень зла, а его последователи – ветви. Потом постигнет полное наказание по Закону. Требование справедливости Божией будет удовлетворено. И небо, и земля, бывшие свидетелями, признают справедливость Иеговы.
В то время, как земля была погружена в разрушительный огонь, праведные жили в безопасности в святом городе. Над теми, которые участвовали в первом воскресении, вторая смерть не имеет ни какой власти /Отк.20:6/. Между тем, как Господь для нечестивых как огонь поядающий, а для Своего народа Он солнце и щит. /Пс.83:12/.
Об этом поядающем огне говорит Ис.3:30,33. Все же, не будет существовать ни какого огненного озера, в котором сатана и беззаконники были бы истязаемы всю безграничную вечность. Они пострадают за свои проступки ограниченный срок. Одни больше, другие меньше. В то время, как сатана будет мучаться дольше всех соответственно тяжести своих грехов, но к конце концов погибнет и он по окончании своего наказания. Иер.17:27 говорится об огне, который никогда не угаснет у ворот Иерусалимских. Иерусалим сгорел и огонь погас. Слова «Вовеки веков» имеют относительный смысл, означающий до их полного уничтожения.
- - - - - - - -
Отк.20:11 «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. 12 И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. 13 Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим».
Суд над безбожниками происходит, как мы читали выше, во время тысячелетия. Но теперь перед их наказанием и истреблением мы читаем только лишь приговор.
В.Б.[666] «Как только откроются книги записей и глаза Иисуса обратятся на нечестивых, они вспомнят все грехи, которые когда-либо совершили. Они увидят, когда они уклонились от пути чистоты и святости, и как гордость и сопротивление привели их к нарушению закона Божьего. Словно написанные огненным пером, перед ними предстанут те обольстительные искушения, которым они уступали через греховное самоугождение; неправильно используемые благословения; презрительное отношение к вестникам Божьим; отвергнутые ими предостережения; волны Божественной милости, разбившиеся об их упрямые не покаявшиеся сердца.
Над престолом возвышается крест, и, сменяя друг друга, проходят сцены искушения и падения Адама и последующие события великого плана спасения. Скромное рождение Спасителя; Его юность, прошедшая в послушании и простоте; Его крещение в Иордане; пост и искушение в пустыне; Его служение, открывшее людям самые ценные благословения Неба; дни, насыщенные делами любви и милосердия; ночи молитвы и бодрствования среди одиночества гор; заговоры, вызванные завистью, ненавистью и злобой в награду за Его благодеяния; таинственная, страшная мука в Гефсимании, под сокрушающим бременем грехов всего мира; вот Он предан в руки кровожадной толпы; вот страшные события той ужасной ночи, когда Его, [667] Узника, не оказывающего сопротивления, оставленного самыми близкими учениками, вели по улицам Иерусалима, грубо толкая вперед; Сын Божий, приведенный толпой со злорадным торжеством к Анне, судимый в первосвященническом дворце; в судилище Пилата, перед трусливым и жестоким Иродом, где Он осмеян, поруган, мучим и осужден на смерть — все это люди видят воочию.
И теперь трепещущей толпе открываются последние сцены — терпеливый Страдалец идет на Голгофу; Царь Неба висит на кресте; надменные священники и глумящаяся чернь издеваются над Его предсмертными муками; сверхъестественная тьма; содрогающаяся земля, грохот разламывающихся скал, отверстые могилы, ознаменовавшие собой момент смерти Искупителя мира.
Это страшное зрелище предстает во всей своей подлинности. Сатана, его ангелы и приверженцы не могут отвести глаз от картины их собственных дел. И каждый участник вспоминает ту роль, которую он сыграл. Ирод, по приказу которого были убиты невинные младенцы Вифлеема, чтобы таким путем погубить Царя Израильского; подлая Иродиада, на совести которой лежит кровь Иоанна Крестителя; слабовольный, приспосабливающийся к обстоятельствам и времени Пилат; глумящиеся солдаты; священники, начальники и обезумевшая толпа, кричащая: "Кровь Его на нас и на детях наших", псе они видят чудовищность своей вины. Они напрасно пытаются укрыться от Божественного величия Его лица, превосходящего Своим сиянием славу солнца, в то время как искупленные бросают спои венцы к ногам Спасителя и восклицают: "Он умер за меня!"…Здесь папские служители и прелаты, которые мнили себя посланниками Христа, пытками, темницами, кострами делая псе возможное, чтобы поработить совесть Его народа. Здесь высокомерные папы, которые ставили себя выше Бога и присвоили себе право изменять закон Всевышнего. Эти так называемые отцы церкви должны будут давать отчет Господу, от Которого они так бы желали уклониться. Слишком поздно они убеждаются, что Всеведущий Бог — Ревнитель Своего Закона, и что Он ни в косм случае не оправдывает виновного. Они видят теперь, что Христос на стороне страдальцев, и сознают всю силу Его слов: "'Гак как вы сделали это одному и:» сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф.25:40).
Все нечестивые, обвиняемые и измене небесному правлению, теперь предстали перед судом Божьим. У них нет защитника; для них нет оправдания, и им выносится приговор вечной смерти.
Теперь всем становится очевидно, что возмездие за грех — это не высшая степень независимости и вечная жизнь, а рабство, разрушение и смерть. Нечестивые видят, чего они лишились вследствие своего противления. Они с презрением отнеслись к превосходящей и вечной славе, предлагаемой им, но какой желанной она теперь кажется им! "Все это, — восклицает погибший грешник, — я мог бы иметь, но я предпочел все это оттолкнуть". "О, ужасное ослепление! Я променял мир, счастье и честь на отчаяние, несчастье и позор!". Все понимают, что их справедливо не допустили на Небо. Своей жизнью они заявляли: "Мы не хотим, чтобы этот человек Иисус царствовал над нами".
Как зачарованные, нечестивцы смотрят на воцарение Сына Божьего. Они видят в Его руках скрижали Божественного закона, заповеди, которые они отвергали и нарушали.[669] Они слышат голоса искупленных, полные изумления, восторга и обожания, и когда чарующие звуки музыки доносятся и до толпы, стоящей за воротами города, все единогласно восклицают: "Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!", и, простершись ниц, поклоняются Князю жизни».
- - - - - - - -
Отк.20:14 «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая».
Хотя беззаконники воскреснут по окончании тысячелетнего царства праведников, но они не воскреснут как праведники для жизни вечной, но для получения наказания за свои преступления. Первая смерть является участью всех, без исключения, будь то праведники или безбожники. Но смерть вторая представляет собою особое специальное наказание врагов народа Божьего. По истреблению безбожников и сатаны – автора греха – тогда и смерть и сила смерти будут отменены. Атмосфера, окружающая ныне нашу землю, полна смертоносными микробами, но она будет очищена и совершенно дезинфицирована пламенем огня. Об этом пишет 2Петр.3:10 «Тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят». Жилища мертвых – могилы и кладбища – будут разрушены, и вся земля превратится в огненную лаву.
- - - - - - - -
Отк.20:15 «И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное».
Согласно Отк.20:12 и Дан.7:10 на небесах существуют много книг, в которых записаны все происшедшее на земле. Мал.3:16 «Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». В этой книге записаны все добрые деяния детей Божиих. Все же самой главнейшей и самой торжественной из всех книг есть книга жизни, в которой записаны имена всех тех, которые были найдены достойными для жизни вечной. Все те, которые не будут записаны в этой торжественной книге, будут брошены в серное озеро, которое горит и очищает землю от всякого греховного пятна.
Разрушительное дело сатаны прекращено навеки. Шесть тысяч лет действовал он по своему произволу, наполняя землю горем, вызывая беспокойство по всей вселенной. Все творение стонало от мук, произведенных этим горем. Тварь Божия теперь навеки освобождена от присутствия греха и его прельщения. Вся земля отдыхает, покоится и восклицает от радости /Ис.14:7/. Песнь славословия и торжества возносится к небу от всей оставшейся верной вселенной. Голос многочисленного народа, как бы шум от вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: «Аллилуйя! Ибо воцарился Господь Вседержитель».
В.Б.[678] «Великая борьба окончена. Греха и грешников больше нет. Вся Вселенная чиста. Все бесчисленные творения исполнены согласия и радости. Во все концы безбрежного пространства текут потоки жизни, света и радости от Того, Кто сотворил все. От мельчайшего атома до величайшей системы мироздания — все одушевленное и неодушевленное в своей неомраченной красоте и совершенной радости провозглашает: «Бог есть любовь».
- - - - - - - - - - - -
ГЛАВА № 21.
Отк.21:1 «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет».
В предыдущей главе мы видели, что миллиарды безбожников, окруживших город, были истреблены нисшедшим с неба огнем. Огонь, пожравший беззаконников, очищает всю землю. Всякий след проклятия перестает существовать. Никакой вечно горящий ад не будет представлять перед святыми ужасными последствиями греха. Тысячами лет до этого пророк Исаия пророчествовал об этой величественной и счастливой надежде христианина говоря Ис.65:17 «Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. 18 А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим весельем и народ его радостью». Эта земля будет возобновлена и станет новым миросозданием, так что старое и печальное положение вещей даже и на мысль не придет спасенным. 1Кор.2:9 «Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». Человеческое наречие не в силах описать награду праведников. Она будет известна только получающим ее. Ни один смертный разум не в силах описать сияние Божьего Рая. На этой новой земле будет обитать правда /2Пет.3:10-13/.
«Моря уже не будет». Из этого заявления мы можем видеть, что за великое изменение произойдет с этой землею при ее новом миросоздании. Моря с океанами, занимающие две трети части земной поверхности, не будет более существовать на новой земле. Огненное пламя, превращающее землю в огненный глобус, поглотит и воды океанов и морей.
После этого она примет новую форму в виде новой отчизны, приготовленной для сонма спасенных и моря уже не будет на этой земле. Море, погубившее допотопный мир разливами по всей земле, которое и теперь не раз угрожает поглотить своими дикими волнами мир, исчезнет к тому, чтобы сделать место миллионам спасенных, тем кротким, которые наследуют землю. Но новая земля не будет совершенно без вод, но напротив, реки живой воды будут по всюду украшать новую землю. Пророк Иезекииль видит, как множество рек, которые распределяются с великого источника жизни, исходящего от престола Божьего, расходятся по всему простору земли.
- - - - - - - -
Отк.21:2 «И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего».
О схождении Нового Иерусалима с неба мы говорили в Отк.20:9, где написано, что безбожные полчища, воскресшие после тысячи лет, окружили его с целью завоевания. Он украшен как невеста. Все величие неба и все Божественные торжества находятся в этом городе. То, что не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. Сошествием святого города исполняются слова Спасителя, адресованные ученикам Его во время Его вознесения на небо Ин.14:2 «Я иду приготовить место вам. 3 И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».
- - - - - - - -
Отк.21:3 «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их».
Слова «вот скиния Бога с человеками» указывает на нечто ожидаемое, о чем уже говорилось раньше. Пс.14:1 «Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?» Из этих слов можно заключить, что и Давид знал о существовании скинии Божьей, о которой он с таким жаром мечтал, что восклицает: «Кто может пребывать в жилище Твоем?» О, если бы и мы желали этой небесной скинии, приготовляясь к жительству в ней!
«Он будет обитать с ними». Христа пророки называют Эммануилом, что значит «Бог с нами». Теперь осуществятся все желания, все ожидания пророков и всех верующих /Ис.7:14; Иез.37:26-28; Пс.83:1-2/. Хотя Бог был всегда со своим народом, хотя Он руководил Израилем Своим присутствием, проявляемом в огненном столпе и облаке, все же в Новом Иерусалиме Господь Иисус будет в видимом образе между ними. Пр.8:31 «Ибо радость Его была между сынами человеческими» еще с самого начала. Все же из этого мы не должны заключать, что Он хочет сказать этим, что Он не будет и на тех остальных планетах и мирах. Своим Святым Духом Он в состоянии быть в каждом месте и в одно и тоже время.
- - - - - - - -
Отк.21:4 «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло».
В небесной атмосфере уже не будет болезни. Там не будет ни слез, ни похоронных процессий, и ни каких предметов грусти и печали. Ис.33:24 «И ни один из жителей не скажет: "я болен"; народу, живущему там, будут отпущены согрешения». Теперь исполняются слова Спасителя, говорящие: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся». Те, которые вздыхали и плакали о творимых на земле мерзостях и грехах, получат теперь вечное утешение. Пс.125:5 «Сеявшие со слезами будут пожинать с радостью». Долина плача, через которую прошли верующие, превращается теперь в радость /Пс.83:6-7/. Ис.35:10 «И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся».
- - - - - - - -
Отк.21:5 «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. 6 И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой».
Иоанн получает удостоверение, что все будет вновь создано. Ветхое миросоздание, испорченное грехом и проклятием прошло во все уничтожающем огне, и новое миросоздание происходит теперь. Иоанн видит новую землю, Новый Иерусалим и блаженное состояние всех спасенных. Он слышит хор иных песен, возносящихся радостною хвалою Господу. Потом он получает удостоверение, что Тот, Которые есть Альфа и Омега, Начало и Конец, сотворил все новое, и потом подтверждает следующим словом: «Совершилось!» Те же слова, которые были произнесены при окончании древнего миросоздания, провозглашены и при окончании создания новой земли. Те, которые возжаждали на земле живую воду, получат подтверждение, что на новой земле они никогда не возжаждут, но будут пить даром из источника жизни, который течет от престола Божьего.
- - - - - - - -
Отк.21:7 «Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. 8 Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая».
Новая земля и новый рай даются в наследство тем, которые победили мир с его похотями и искушениями, тем, которые не отступили назад от соблюдения Заповедей Божиих, но подняли свою цель выше всего на земле и возвещали истину ясно и точно. Они не только желали пить от источника жизни, но победили всякую тяжесть и преграду на пути к этой отчизне вечного блаженства.
Участь же неверных –серное озеро, вторая смерть. Боязливые, которые отступили назад и которые совершили то всё, указанное в 8-м стихе беззакония, не смогут унаследовать новую землю потому, что они не приготовились для этого, и они будут истреблены в огне, очищающем землю.
- - - - - - - -
Отк.21:9 «И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. 10 И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. 11 Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. 12 Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: 13 с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. 14 Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца».
В 17 главе мы видели, как один из тех семи ангелов показал Иоанну ту «великую блудницу» и теперь так же один из тех семи ангелов показал Иоанну невесту Агнца. Это совпадение указателя доказывает нам, что между этими двумя событиями: гибелью блудницы и появлением Христа существует тесная связь. О, что за разница между одною и другою. Одна разукрашена как блудница и предназначена к гибели, другая же уготована как невеста Царя Царей. Ангел возносит Иоанна на высокую гору дабы показать вблизи Новый Иерусалим. Нет слов, чтобы цель этого видения относилась только лишь лично Иоанну, но ко всем борцам креста, которые желают лучшей отчизны – небесной родины. О вышнем Иерусалиме Павел говорит Гал.4:26 «А вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам 27 Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа». Павел объясняет, что святая жена считалась неплодною, в то время как считалась, что блудница имеет много детей. «Жена Агнца» долгое время ждала своих детей, которые рождены свыше и которые были преследуемы сынами блудницы. Теперь исполняется обетование, данное через пророка Исаию, говорящего Ис54:1 «Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, немучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Господь».
Иисус так же назван вечным Отцом Господа мира /Ис.9:6/. Иоанн видит святой город Иерусалим, полный небесной славы. Светило его подобно камню яспису кристалловидному. Так же Авраам «ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог» /Евр.11:10/. Эту отчизну ожидали все патриархи, пророки и все верующие всех времен.
Город имел 12 ворот и над каждыми воротами было написано по одному имени каждого из колен Израилевых. На каждых воротах было по одному сияющему ангелу. Это нам показывает, что Новый Иерусалим чудесно расположен. Каждое колено имеет свои ворота и свои кварталы в святом городе. Все спасенные должны отказаться от своих национальностей и присоединиться к 12 коленам Израилевым в виде духовных сынов Авраама. Основание украшено 12 именами апостолов. Все же основание создано на Христе и Его апостолах. Он есть краеугольный камень. Апостолы его есть основание, значит учение их. 1Кор.3:10 «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит». Те 12 колен имели уже земной Иерусалим, заложенный и открытый на Евангелии.
Отк.21:15 «Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. 16 Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. 17 И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела».
Святой город займет приблизительно территорию, равную Румынскому государству нынешнего времени. Город имел четырехугольную форму. Очертание города имело 12000 стадий. Стадия равна 185 метрам, значит 12000 стадий составляет 2200 км, или 555 км в каждый конец четырехугольника. Расстояние, большее чем от Бухареста до Черновцы. Древний Иерусалим имел всего 33 стадии в окружности. Ниневия 400 стадий, Вавилон 430 стадий. Нынешний Лондон имеет 600 стадий. Так что самые большие города мира кажутся деревушками в сравнении с Небесным Иерусалимом. Длина, ширина и высота были равными. Это означает, что они были схожи между собою. Ангел, измеривший город, пользовался человеческой мерою. Это указывает нам, что все это касается людей.
- - - - - - - -
Отк.21:18 «Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. 19 Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, 20 пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопраз, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. 21 А двенадцать ворот - двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города - чистое золото, как прозрачное стекло».
Такое величие человеческий ум не в состоянии вообразить. Ибо кто может вообразить себе картину со столь громадным городом, с основаниями из драгоценных камней и со стенами из кристалловидного ясписа, через который можно смотреть как через хрусталь? Кто в силе измерить и оценить богатство города с улицами из чистого золота и с жемчужными воротами? Некоторые толкователи убеждены, что драгоценные камни, из которых сделано основание города, поставлены стоя, другие же утверждают, что лежа в рядах в форме террасы. По убеждению последних город построен в форме прекрасной и чудесной радуги. И если мы вспоминаем, что величие Бога и Агнца отражается на этих цветных камнях, тогда мы можем согласиться, что разум человеческий не в состоянии постигнуть полноту величия города. Мы можем только лишь знать, что там господствует чудесный порядок и то, что смесь всех цветов соответствует цветам радуги, но конечно в более обширной и совершенной форме.
- - - - - - - -
Отк.21:22 «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец».
Украшением земного Иерусалима был храм Божий, красовавшийся в середине города. На который смотрели как на чудо мира. Он был хвалою Иудейского народа, и даже ученики Христа были зачарованы его величием. Так же и для Небесного Иерусалима самое великое и чудное великолепие должно быть в его середине. Насколько бы ни были величественны и сияющи основания города, устроенные из драгоценностей, все же самое величайшее сияние города исходит из его середины. Но это величие не сосредотачивается в какое-нибудь постройке или храме, которые на земле служили только лишь прикрытием величия Божия от взоров человеческих. Храм и постановления всех священнических служений были лишь символами, необходимость которых была только для прикрытия настоящего. Евр.8:16-17 говорится, что в то время не будет надобности искать невидимого Бога в храме или под скрытым ковчегом во Святом Святых, потому что тогда не будут нуждаться в них. В Новом Иерусалиме величие Божие не скрыто более ни чем, но сияет свободно, сильнее солнечного сияния. Иоанн не видит никакого храма, потому что он был заменен непосредственным присутствием Божиим и Агнца. Почему величие города столь великолепно? Для жителей новой земли местом поклонения будет город Новый Иерусалим.
Иоанн не видит Новоиерусалимского храма, хотя он был так посреди города на Сионской горе. Величие Божие изливается в различных волнах сияния и настолько заливает все окружающие предметы сиянием Божиим, что Иоанн никого другого не видит, кроме Бога и Агнца. Подобно тому, как земной Иерусалим имел посреди себя высокую гору, называемую Сионом, на вершине которой находился земной храм, так же и небесный Иерусалим будет иметь посреди себя гору Сион, о которой Павел пишет в Евр.12:22 «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога Живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов». На вершинах Сионской горы находится Небесный Храм, в котором будут собраны 144000 спасенных, которых Иоанн видит в Отк.14:1.
- - - - - - - -
Отк.21:23 «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец. 24 Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. 25 Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет».
Смотрите так же Ис.60:19. Что случилось с храмом, то и случится с солнцем и луною. Ис.24:23 «И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами его будет слава». Отсюда мы видим, что хотя солнце и луна остаются существовать в небесном созвездии, но все же по причине огромного великолепия и света Божьего, свет солнца и луны будут неприметными. Тот, Который дал солнцу и луне силу светить, теперь Сам Своим присутствием освещает город. Но вместе с этим Ис.30:26 «И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней». Здесь Исаия говорит об освещении новой земли, в то время, как Иоанн говорит о Новом Иерусалиме исключительно. Хотя свет солнца в семь раз сильнее и светлее, все таки в святом городе в нем нет нужды, и в нем не будет чувствоваться нужда ни в солнце, ни в луне, потому что его освещает слава Божия и светильник ее Агнец. Ночи там не будет, потому что величие Божие никогда не зайдет. Ворота города так же никогда не будут запираться, потому что никто уже не будет нарушать покой и безопасность спасенных.
- - - - - - - -
Отк.21:26 «И принесут в него славу и честь народов».
В 24 стихе мы читаем, что цари земные принесут в него славу и честь. В этих стихах речь идет о народах и царях, спасенных кровью Иисуса Христа. Ис.66:23 «Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь». Пред лицом Его величия все сложат свои венцы и свою славу, потому что в тот день только Бог Агнец будут прославляемы.
- - - - - - - -
Отк.21: «27 И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни».
Хотя ворота города находятся непрерывно открытыми, все же никакая нечистота, никакая мерзость и никакая ложь, никакая несправедливость не войдет в святой город. Никакой ссоры и никакого недоразумения и никакого оскорбления не будет происходить между спасенными, потому что все будут жить в согласии с законом небесным. Ни самолюбие, ни стремление к тщеславию, и никакая жадность не будут возмущать тишину жизни спасенных. Ничего нечистого не войдет в него, потому что вся вселенная будет чистою.
Грех со всей его мерзостью будет окончательно сожжен и истреблен с этой земли. О, невыразимое блаженство тех, которые достигли победы над грехом, над миром и над его похотями!
- - - - - - - - - - - -
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
ГЛАВА № 22.
Отк.22:1 «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца».
После того, как Иоанн видит всю борьбу народа Божьего из христианской эры и видит Агнца Божьего, выходящим победителем вместе со святыми Своими, Господь показывает ему блаженное состояние этих святых на новой земле. Если на старой земле Иоанн видит смерть, поглощавшую свои жертвы в различных видах, то на новой земле он видит чистую как кристалл реку воды жизни, текущую от престола Божьего и идущую во все концы земли. В раю и в первой отчизне Адама река жизни выходила из рая Божьего и разделялась на четыре рукава. С появлением греха, как рай, так и река жизни, исходящая из рая, исчезли с этой земли. Все же река жизни «духовной» изливалась от престола Божьего на этот осужденный на смерть мир и давала жизнь всем пьющим из него существам /Иез.47/. пророк Иезекииль видит, как исходящие от престола Божьего воды росли все более и более, раздавая духовную жизнь повсюду, где они проходили. Их Своего Небесного Храма Иисус излил на эту землю столько потоков воды жизни и дожди Святого Духа, дабы оживить всех жаждущих живой водой. От этого спасительного потока Евангельской воды пророк переходит к реке жизни, текущей на новой земле и оттеняемой с обеих сторон деревом жизни. Об этой реке жизни пел и псалмопевец, говоря Пс.45:5 «Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего».
Об этих потоках живой воды, исходящих из Иерусалима, пророчествует и Зах.14:8. Поток живой воды, видимый Иоанном, будет течь в бесконечной жизни и будет увеселять всю землю вечным воодушевлением блаженства. Эликсир жизни, за которым жаждет нынешнее страждущее человечество, будет на новой земле доступен каждому человеческому существу. О, сколько расходов делаются в наши дни для раскрытия какого-нибудь медикамента или какого-либо источника жизни! Сколько средств лечения не изобрели люди для удаления болезней и страданий, господствующих на сей долине плача, и со всем этим болезни и мучения растут непрестанно между людьми. О, сколь сладкое блаженство предлагают эти слова страждущим и умирающим этого времени! Господь уверяет, что на новой земле Он им даст бесплатно и без денег реку живой исцелительной воды. Но нам так же предложен поток живой воды через Евангелие даже в этой жизни. Пророк Исаия восклицает Ис.55:1 «Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко». Те, которые ныне пьют настоящею духовною жаждою из Евангельского источника, будут пить и на новой земле из источника живой воды.
- - - - - - - -
Отк.22:2 «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов».
Иоанн говорит в единственном числе, что значит об одном дереве. Так же нам говорится и о райском саде, что в нем было только одно дерево жизни, от которого вкусил Адам во время своего падения. Пророк Иезекииль видит однако больше деревьев жизни по обеим сторонам реки живой /Иез.47/. Конечно деревьев больше нет, только одно, но стволы его разделены и вросши в землю с обеих сторон реки, верхушки же их связаны между собою, создавая таким образом беседку над рекою жизни. Так что река жизни удовлетворяет город Божий, повсюду покрытая деревом жизни, держащимся непрерывно над рекою.
Для того, чтобы понять это, просим наших читателей обратить внимание на Иудейскую смоковницу /из Восточной Индии/ по названию асфата или же дерево по имени Ванан, самое большое из всех смоковниц. Она растет до 200 ступеней вышины, распускает свои ветви и опускает их вниз, которые врастают в землю, и которые в свою очередь отпускают стебли и выращивают новые ветви, которые снова опускаются к земле, продолжая тот же процесс развития и самонасаждения. Таким образом, из одного единственного дерева происходит целый лес деревьев, которые связаны между собой верхушками и стволами. Одно из самых больших и старейших деревьев такого рада покрывает в Бомбее целый остров. Под ним могут найти прибежище 10 тысяч всадников. Оливер нашел на Малайских островах одно из таких деревьев, насчитывающее до трех тысяч стволов. Листья дерева будут служить для исцеления народов. Все слабости и телесные недостатки спасенных исчезнут при вкушении плодов и листьев дерева жизни
Конечно, что тяжело найти сравнение на этой земле с вещами и с происшествиями будущей новой вой родины спасенных. Но главным пунктом для нас должно быть не сравнение и воображение, а искреннее приготовление к возможности войти в ту блаженную страну.
- - - - - - - -
Отк.22:3 «И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему».
Проклятие было принесено посредством греха на земле. Но одновременно с исчезновением греха происходит и исчезновение проклятья с его ужасными губительными последствиями: болезнями, бедствиями, смертью, потому что благословение и вечное блаженство будут над головами спасенных. Ис.60:21 «И народ твой весь будет праведный». Там рабы Божии будут служить только Ему, между ними не будет никаких возмутителей, но все будут находить блаженство в исполнении небесного Закона.
- - - - - - - -
Отк.22:4 «И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их».
Те, которые горячо желали увидеть лице Господне, видят теперь Его лицом к лицу во всю вечность. Видеть Это святое лицо с жаждою желал Моисей, пророки и все верующие. Теперь их желание удовлетворено. Все, чистые сердцем, видят лицо Божие и радуются вечной радостью.
Имя Его будет на челах их. Характер Агнца отражается в их характерах и на челах их написано: «Святыня Богу».
- - - - - - - -
Отк.22:5 «И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков».
В таком же смысле выражается и пророк Ис.60:20 «Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего». Ночь на этой земле была необходима в некоторой мере для отдыха утружденных и утомленных работою дня. Но там подобного рода труд не будет существовать. Ночь так же считается символом смерти, неведения и духовного мрака. Но на этой земле исчезнет каждая тень смерти и духовной тьмы. Господь будет светом и жизнью спасенных во всю вечность. Свет славы Божией и святого града не угаснет вовек.
Хотя солнце и луна будут продолжать свой естественный обход, но по причине величия Божия, освещающего святой город и новую землю, изменение дня в ночь почти не будет заметно.