Теорії особистості зарубіжних психологів
Теорія особистості – це сукупність гіпотез, чи припущень про природу й механізми розвитку особистості. Теорія особистості намагається як пояснити, а й передбачити поведінка людини [1].
У сучасному психології виділяють вісім основних підходів до вивчення особистості. Кожен підхід має власну теорію, своє уявлення про властивості і структурі особистості, свої методи їхньої організації виміру. Саме тому можна запропонувати лише таке схематичне визначення: особистість – це багатовимірна і багаторівнева система психологічних характеристик, що забезпечують індивідуальне своєрідність, тимчасову і ситуативну стійкість поведінки людини. Кожна теорія дозволяє побудувати одну чи кілька структурних моделей особистості. Більшість моделей є умоглядними, і тільки деякі, переважнодиспозициональние, побудовано із сучасних математичних методів.
Розглянемо кожен підхід докладніше.
>Психодинамическая теорія особистості.
>Основоположникомпсиходинамической теорії особистості, також відомої за назвою «класичний психоаналіз», є австрійський учений 3. Фрейд.
На думку Фрейда, головним джерелом розвитку особи є вроджені біологічні чинники (інстинкти), а точніше, загальна біологічна енергія – лібідо (від латів.libido – потяг, бажання). Ця енергія спрямована, по-перше, на продовження роду (сексуальне потяг) і, по-друге, на руйнація (агресивне потяг) [2]. Особистість формується протягом у віці життя. Домінує у структурі особистості несвідоме. Сексуальні і агресивні потягу, складові основну частину лібідо, людиною не усвідомлюються.
Фрейд стверджував, що це особа не має ані найменшої свободи волі. Поведінка людини повністю детерміновано його сексуальними і агресивними мотивами, що він називав ід (воно). Що ж до внутрішньої злагоди особистості, то рамках такого підходу він цілком суб'єктивний. Людина перебуває у полоні власного внутрішньої злагоди, справжній зміст мотиву приховано за «фасадом» поведінки. І тільки описки, обмовки, сновидіння, і навіть спеціальні методи можуть дати більш-менш точну інформацію стосовно особи людини.
Основні психологічні властивості окремих «елементів» особистості часто називають рисами характеру [2]. Ці властивості формуються в людини в ранньому дитинстві.
У першій, так званої «>оральной» фазі розвитку (від народження до півтора року), різкий і грубий відмова матері годувати малюка груддю формує в дитини такі психологічні властивості, як недовіру,сверхнезависимость і надактивність, і навпаки, тривале годівля (понад півтора року) можуть призвести до формування довірливій, пасивної і більш залежної особистості. У другий (від 1,5 до 3 років), «анальної», фазі грубе покарання дитини на процесі навчання туалетним навичок породжує «анальні» риси характеру – жадібність, охайність, пунктуальність.Попустительское ставлення батьків навчання дитини туалетним навичок можуть призвести до формуваннянепунктуальной, щедрою і навіть творчій особистості.
На третьому, «>фаллическом», найважливіший етап розвитку (від 3 до 6 років), відбувається формування «комплексу Едіпа» в хлопчаків і «комплексу Електри» в дівчаток. Комплекс Едіпа виявляється у тому, що нещасний хлопчик ненавидить свого батька через те, що той перериває його перші еротичні потягу протилежній статі (до матері). Звідси – агресивний характер,незаконопослушное поведінка, що з неприйняттям сімейних і соціальних нормативів, які символізує батько. Комплекс Електри (потяг до батька й неприйняття матері) формує в дівчат відчуження відносин між донькою й матір'ю.
Фрейд виділяє три основних концептуальних блоку, чи інстанції особистості:
1) ід («воно») – головна структура особистості, що складається з сукупності несвідомих (сексуальних і агресивних) спонукань; ід функціонує відповідно до принципом задоволення;
2) его («я») – сукупність переважно усвідомлюваних людиною пізнавальних і виконавчих функцій психіки, які мають, у сенсі, всі наші знання про світі; его – це структура, що має обслуговувати ід, функціонує відповідно до принципом реальності й регулює процес взаємодії між ід і суперего й виступає ареною безперервної боротьби з-поміж них;
3) суперего («поверх-я») – структура, яка містить соціальні норми, установки, моральні цінності того суспільства, у якому живе людина.
Ід, его і суперего перебувають у постійному боротьбі психічну енергію за браком обсягу лібідо. Сильні конфлікти можуть призвести людини до психологічним проблемам, захворювань. Для зняття напруженості цих конфліктів особистість виробляє спеціальні «захисні механізми», що функціонують несвідомо і приховують справжній зміст мотивів поведінки. Захисні механізми є цілісними властивостями особистості. Ось кілька нетаємних них: витіснення (переведення у підсвідомість думок та почуттів, завдавали страждань); проекція (процес, з якого особистість приписує власні неприйнятні думки і почуття іншим, покладаючи в такий спосіб ними провину свої недоліки чи промахи); заміщення (переадресування агресії з більш загрозливого об'єктах менш погрожує); реактивне освіту (придушення неприйнятних спонукань і заміна в поведінці на протилежні спонукання); сублімація (заміна неприйнятних сексуальних чи агресивних спонукань на соціально прийнятні форми поведінки у цілях адаптації). Кожен людину, є свій набір захисних механізмів, сформованих у дитинстві.
Отже, у межахпсиходинамической теорії особистість є система сексуальних і агресивних мотивів, з одного боку, і захисних механізмів – з іншого, а структура особистості є індивідуально різне співвідношення окремих властивостей, окремих блоків (інстанцій) і захисних механізмів.
На поставлений контрольне запитання «Чому одні люди агресивніші, ніж інші?» у межах теорії класичного психоаналізу можна відповісти так: оскільки у самій природі людини містяться агресивні потягу, а структури его і суперего розвинені недостатньо, щоб протистояти.
Аналітична теорія особистості.
Аналітична теорія особистості близька до теорії класичного психоаналізу, оскільки має із нею багато загальних коренів. Але це якісно інший підхід, заснований ряд нових теоретичних положень. Найяскравішим представником цього підходу швейцарський дослідник До. Юнг.
Головним джерелом розвитку особистості Юнг вважав вроджені психологічні чинники. Людина отримує у спадщину від батьків готові первинні ідеї – «архетипи». Деякі архетипи універсальні, наприклад ідеї Бога, добра і зла, і притаманні всім народам. Але є архетипи культурно- іиндивидуально-специфические. Юнг припускав, що архетипи позначаються на сновидіннях, фантазіях і часто зустрічаються як символів, які у мистецтві, літературі, архітектурі й релігії [3]. Сенс життя людини – наповнити вроджені архетипи конкретним змістом.
На думку Юнга, особистість формується протягом усієї життя. У структурі особистості домінує несвідоме, переважна більшість якого складають «колективне несвідоме» – сукупність всіх уроджених архетипів. Свобода волі особистості обмежена. Поведінка людину, фактично підпорядковане його уродженим архетипам, чи колективному несвідомому. Внутрішній світ людини, у межах даної теорії, повністю суб'єктивний. Розкрити свій світ особистість може лише через свої сновидіння й стосунку до символів культури й мистецтв. Справжній зміст особистості приховано від стороннього спостерігача.
Основними елементами особи є психологічні властивості окремих реалізованих архетипів даної людини. Ці властивості також часто називають рисами характеру [3]. Наприклад, властивості архетипу «персона» (маска) – усе це наші психологічні характеристики, ролі, які ми виставляємо напоказ; властивості архетипу «тінь» – це наші істинні психологічні почуття, які ми ховаємо людей; властивості архетипу «анімус» (дух) – бути мужнім, твердим, сміливим; захищати, охороняти, полювати тощо. буд.; властивості архетипу «>анима» (душа) – ніжність, м'якість, турботливість.
У аналітичної моделі виділяють три основних концептуальних блоку, чи сфери особистості:
1) Колективне несвідоме – основна структура особистості, у якій зосереджений весь культурно-історичний досвід людства, поданий у психіці людини у вигляді успадкованих архетипів.
2) Індивідуальне несвідоме – сукупність «комплексів», чи емоційно заряджених думок та почуттів, витіснених зі свідомості. Прикладом комплексу може бути «комплекс влади», коли людина все своє психічну енергію витрачає на діяльність, безпосередньо чи опосередковано пов'язану з прагненням до своєї влади, не усвідомлюючи.
3) Індивідуальне свідоме – структура, службовець основою самосвідомості й включає ті думки, почуття, спомини та відчуття, внаслідок чого ми усвідомлюємо себе, регулюємо своє свідоме діяльність.
Цілісність особистості досягається впливом архетипу «самість». Головна мета архетипу – «>индивидуация» людини, або з колективного несвідомого. Це досягається тому, що «самість» організує, координує, інтегрує все структури психіки людини у єдине ціле і це створює унікальність, неповторність життя кожної окремої людини. У самості існує два способу, дві установки такий інтеграції.
У кожній людині існує це й екстраверт, і інтроверт. Проте ступінь їх виразності то, можливо скоєно різної.
З іншого боку, Юнг виділяв чотири підтипу переробки інформації: розумовий, почуттєвий, відчуває і інтуїтивний, домінування однієї з яких надає своєрідністьекстравертивной чиинтровертивной установці людини. Отже, в типології Юнга можна назвати вісім підтипів особистості.
Відповідь контрольний питання «Чому одні люди агресивніші, ніж інші?» можна теоретично сформулювати так: оскільки вони народилися з відповідними архетипами (воїна, злочинця тощо. буд.) і соціальний середовище дозволила їм «наповнити» ці архетипи.
Гуманістична теорія особистості.
У гуманістичної теорії особистості виділяється дві основні напрями. Перше, «клінічне» (орієнтоване переважно на клініку), представлено поглядів американського психолога До.Роджерса.Основоположником другого, «мотиваційного», напрями є американський дослідник А. Маслоу. Попри певні відмінності між цими двома напрямами, їх єднає багато спільного.
Головним джерелом розвитку особистості представники гуманістичної психології вважають вроджені тенденції до самоактуалізації. Розвиток особистості є розгортання цих уроджених тенденцій. Відповідно до До.Роджерсу, в психіці людини є дві вроджені тенденції. Перша, названа ним «>самоактуализирующейся тенденцією», містить спочатку в згорнутому вигляді майбутні властивості особистості людини. Друга – «>организмический що відстежує процес» – є механізму контролю над розвитком особистості. За підсумками цих тенденцій в людини у розвитку виникає особлива особистісна структура «Я», що включає «ідеальне Я» і «реальне Я». Ці підструктури структури «Я» перебувають у складні стосунки – від повної гармонії (конгруентності) до дисгармонії.
Мета життя, відповідно до До.Роджерсу, – реалізувати весь свій вроджений потенціал, бути «повністю функціонуючої особистістю», т. е. людиною, який використовує всі свої спроможності російських і таланти, реалізує свій потенціал і йде до повного пізнання себе, своїх переживань, слідуючи своєї істинну природу.
А. Маслоу виділив два типу потреб, що у основі розвитку особистості: «>дефицитарние», які припиняються після задоволення, і «ростові», які, навпаки, лише посилюються після реалізації. Усього, по Маслоу, існує п'ять рівнів мотивації:
1) фізіологічний (потреби у їжі, сні);
2) потреби у безпеки (потреба у квартирі, роботі);
3) потреби у приналежності, відбивають потреби одну людину іншу людину, наприклад, у створенні сім'ї;
4) рівень самооцінки (потреба у самоповагу, компетенції, гідність);
5) потреба у самоактуалізації (>метапотребности у творчості, красі, цілісності тощо. буд.)
Потреби у перших двох рівнів ставляться додефицитарним, третій рівень потреб вважається проміжним, на четвертому і п'ятому рівнях перебувають ростові потреби, Маслоу сформулював закон поступального розвитку мотивації, за яким мотивація людини розвивається поступально: рух більш високий рівень відбувається у тому випадку, якщо задоволені (переважно) потреби нижчого рівня. Інакше кажучи, Якщо людина голодним і вона немає даху над головою, йому буде складно створити сім'ю і більше відчувати повагу до або відвідувати заняття творчістю.
Найважливішими в людини є потреби у самоактуалізації. Жодна людина не стає такимсамоактуализированним, щоб відкинути все мотиви. Кожен людини завжди залишаються таланти подальшого розвитку. Людина, який сягнув п'ятого рівня, називається «психологічно здорової особистістю» [4].
На думку гуманістів, вирішального вікового періоду немає; особистість формується розвивається протягом усієї життя. Проте ранні періоди життя (дитинство і юнацтво) грають особливу роль розвитку особистості. У особистості домінують раціональні процеси, де несвідоме виникає лише тимчасово, коли з тим чи іншим причин блокується процес самоактуалізації.Гуманисти вважають, що це особа має повної свободою волі. Людина усвідомлює себе, усвідомлює за свої вчинки, будує плани, шукає сенси життя. Людина – творець власної особистості, творець свого щастя.
Внутрішній світ людини, його думок, відчуття провини та емоції для гуманістів не є пряма відбиток дійсності. Кожна молода людина інтерпретує реальність відповідно до своїм суб'єктивним сприйняттям. Внутрішній світ людини у повною мірою доступний лише їй. Основу дій людини становить суб'єктивне сприйняття і суб'єктивні переживання. Тільки суб'єктивний досвід є ключем до розуміння поведінки конкретної людини.