ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ IВУЧЭБНА-МЕТОДИЧЕСКИЕ РАБОТЫ БЕЛАРУСКИХ КУЛЬТА РОЛАГАЎ
В качества более важного атрибутивного признака креативной ученой элиты на информационно-когнитивном уровне обычно определяется наличие существенных достижений в ветви накопления новых знаний, которые признаются ученым сообществом. В ветви отечественной куль-турологии фундаментальные и примерные исследования начались в 90-х гг. прошедшего столетия и продолжаются из неослабевающей интенсивностью в настоящее время. За последние два десятилетия беларускими культурологами подготовленный и опубликованный основательные манаграфічныя работы, в каких отраженный основные итоги культурологических исследований.
Средь их необходима выделить работы М. I. Крукоўскага, посвященные проблемам эстетики. В его монографиях "Логика красоты", "Основные эстетичные категории: опыт систематизации", "Кибернетика и законы красоты". "Homo pulcher. Человек красивый" анализируются эстетичные качества предметной деятельности людей. По мнению культуролога, ядром эстетичной культуры является художественная культура как деятельность, что порождает и транслирует эстетичные ценности.
Известный культурологического сообщества работы У. М. Конано, в каких всесторонне рассматривается динамика беларуской культуры, ее архетипы и символы, этапы развития гуманитарной мысли в Беларуси, отличительности фольклора беларусов. Ему принадлежать такие фундаментальные работы, как "От Ренессанса к классицизму", "У истоков самопознания: становление духовных каштоўнасцей в свете фольклора", "Свет для людей. Родной язык и культура в эпоху перестройки" и др.
Шматаспектнай является монография М. А. Мажэйка "Становление теории нелинейных динамик в современной культуры: сравнительный анализ сінергетычнай и постмодернистской парадыгм". В ей утверждается, что на современном этапе сацыякуль-
турнага развития ощущается необходимость в формирования идеало глобальной цивилизации как интегрально планетарного антрапапрыроднага комплекса, который представляет собой ценностно единственное при зберажэннні этнокультурного своеобразия и плюрализма.
В своеобразной форме подаются разные аспекты культурного развития в работах I. В. Морозова. Основные положения концепции архитектурной герменевтики очерченный им в монографиях: "Планета дорог", "Таинственным путям Гермеса", "Архитектурная герменевтика". В их культуролог анализирует проблемы семиотики, грамматические и стилистические закономерности художественного языка архитектуры. Архетипы и их значимость в жизни и творчества субъектов культуры, их интерпретация разными этносами в определенные эпохи показанный в работы "Пути-уроки нашей культуры".
Категория красоты в контексте современной культуры рассматривается У. Ф. Мартыновым в монографии "Философия красоты". В ей обосновывается идея о том, что красота есть одушевленная гармония, которая наполняет человеческим чувством и смыслам все сущее. Она обу-словливает внутреннюю и внешнюю стройнасць художественного произведения, его эстетичное совершенство. Красота является конечным итогом как творческого процесса, да и процесса восприятия художественного артефакта.
Анализа культурных процессов в Беларуси посвящена фунда-ментальная работа У. П. Скараходава "Сацыядынаміка культуры современной Беларуси", где прослеживается динамика и тенденции их развития. Значительное внимание придается анализа культурной политики, освещаются проблемы развития профессионального искусства и любительского творчества. В монографии также очерченный перспективы модернизации сферы культуры, процессы культурной итеграции.На основе структурного анализа сути, содержанию, принципов культурной деятельности социальных институтов рассматриваются культурологические аспекты трансформации социокультурной сферы посткатастрофнага социуму А. I. Смолікам в монографии "Сацыядынаміка культуры в посткатастрофным социуме". В ей раскрываются также формы, методы и средства деятельности учреждений культуры и искусство по творческому развитию, духовном обогащении населения в посткатастрофных условиях жизнедеятельности. Автор предлагает концепцию реабилитации дэзадаптаваных субъектов культуры средствами искусства.
Процесс культурагенезу анализируется культурологом в работе "Культура Беларуси ХИ-ХІХ вв.", где рассматриваются основные этапы становления и развития беларуской гуманитарной мысли, духовной и матэрыяльнай'культуры.
Определение роли этнапсіхалагічных предпосылок возникновения и развития культуры дана в ученой работы I. JI. Когана "Этнапсіхалагічныя основы культурагенезу". На основании анализа этнических групп из энергетического точке зрения автор приходить к выводу, что более важной задачей современной культуры рядом из культурными достижениями является накопление такого количества опыта, которое приведет общество к рождению новых архетипов, которые грядут способный сообщить энергию предыдущих поколений следующим в концентрированном виде.
Выявлению теоретических основ и обоснованию ученой легитимности дисциплины гендерной культурологии посвящена монография I. JI. Когана, сэнеавым ядром которой служить понятие "гендер". В работы делается попытка определить смысловые слои дефиниции "гендер", всеобщий его характер, ввести в проблемное поле культурологии.
Шеренга ученых изданий подобает Ю. В. Чернявской. Да, в монографии "Белорусы: вот "здешних" к нации" (2010) она пытается дать ответ на вопрос: "Существует ли в наше время беларуская нация как субъект культуры?". При решении поставленной проблемы культурологу пришлось детально проанализировать ментальность беларусов, ее динамику и особенности ментальности в современных субъектов беларуской культуры.
Важную роль в процессе усвоения актуальных проблем теории и истории культуры отыграл перши в Беларуси энциклопедический справочник "Культурология", авторам которого является Э. С. Дубянецкі. В 800 статьях освещаются основные культурологические понятия и термины, угощается специфика духовной и материальной культуры, ее значимость для жизнедеятельности общества. Значительное количество складывают биографические статьи, посвященные известным представителям гуманитарных наук, какие своей многогранной деятельностью содействовали становлению и развитию культурологической мысли.Повыше мы отмечали, что за последние два десятилетия культурология заняла прочное место в системе гуманитарных знаний. Ее изучают в многих высших учебных учреждениях.Российскими и беларускими учеными издана немало учебников и учебных пособий, авторы которых знакомят студентов, магистрантов и аспирантов из разнообразием культурных феноменов, созданных человечеством. Средь российских авторов необходима отметить П. С. Гурвіча, которому подобает серия учебной литературы по теории и истории культуры ("Культурология", 1966, 1997, 1998, 1999); А. I. Арнольдава ("Введение в культурологию", 1993); "Культурология" (под ред. А. А. Радугіна, 1996); В. М. Розіна ("Введение в культурологию", 1998); А. С. Кармино ("Основы культурологии. Морфология культуры", 1997); А. П. Агурцова ("История культуры", 2006); "Теория культуры" (под ред. С. М. Іконнікавай и С. М. Бальшакова, 2010) и др.В этот же период начинается работа по созданию вучэбнаметадычнай литературы по теории и истории культуры беларускими культурологами. Первое учебное пособие по культурологии в Беларуси разработал и выдал начинатель фундаментальных исследований по культуре М. I. Крукоўскі. В работе "Философия культуры: введения в теоретическую культурологию" (2000) излагаются агульнатэарэтычныя принципы и положения культурологии, которые отображают закономерности, что действуют на общечеловеческом и региональном уровнях, в том числе и в беларуской культуры. Пособие является беларуским от начала к концу. Он написанный на беларуском языке.На работу М. I. Крукоўскага ориентировались и авторы более поздней учебно-методической литературы по культурологии. В 2008 г. вышла в мир работа "Культурология: теория культуры", какая рекомендована Министерствам образования Республики Беларусь в качества учебного пособия для студентов ВО. Ее авторы (Л. К. Кухто и А. I. Смолік) рассматривают вопросы сути, статуса и функций культурологии, ее генезиса и исторической эволюции, анализируют методологические основы науки о культуре. Тексты пособия подкрепляются разнообразным иллюстративным материалом, яки преимущественно относиться к артефактам беларуской культуры. На его страницах помещена много образов основателей отечественной и заграничной культурологии. В электронной версии, кроме відэарада, имеются звукоряд, мультимедийные материалы.Названные культурологи создали также пособие "Культурология: история культуры" (2009), какой допущенный Министерствам образования в качества учебного для студентов ВО. В нем JI. К. Кухто i А. I. Смолік раскрывают исторические типы культуры, принципы и критерии тыпа-лагізацыі культур, выясняют общие черты разных типов и видов культур, а также выделяют неповторимые, отличительные особенности каждой культуры. Культурагенез подается в контексте беларуской культуры.Методологические проблемы и эвристический потенциал культурологии как философии культуры раскрываются I. Я. Левяшом в курсе лекций "Культурология" (1998). Автор концентрирует внимание не столько в ретроспективе, сколько в кантэксте современной социокультурной ситуации и прогнозирования эволюции культуры и цивилизации. В центры их национальной и региональной измерения, суть и роль христианской культуры, "осевое" противостояние "Запад Восток" и глобальная проблематика конфликта современной культуры и цивилизации.Глубокие и оригинальные знания по основам культурологии удерживаются в учебном пособии "Культурология. Теория культуры" (2001). Его автор I. В. Морозов осуществляет интерпретацию першасімвалаў, архетипов в религиях, мифологии, искусстве, повседневной жизни разных цивилизаций и эпох. Стиль преподавания подталкивает студентов к собственным рассуждениям и творческих поисков в решения сложных проблем культуры.В учебном пособии "Культурология. Теория культуры" (2008) У. Ф. Мартынов рассматривает специфику структурного функционирования культуры. Значительная часть учебного пособия отведена сравнительному анализу культурно-исторической динамики, анализа фундаментальных супярэчнасцей и парадоксов развития техногенной цивилизации, перспектив социокультурной эволюции человечества.Характеристика основных религиозных традиций во взаимодействия из культурой предоставлена в учебно-методическом пособии "Культурология", авторам которого является В. Р. Языковіч. В работы также раскрываются вопросы теоретической культурологии и исторической типологии культур, показанный формы и тенденции развития мировой художественной культуры. Один раздел посвященный становлению и развитию беларуской культуры.Формированию воображений о культуре как наивысшей ценности способствует учебно-методический комплекс "Культурология. Эстетика" (под редакцией Т. I. Глушаковай, 2008). В учебно-методическом комплексе ее авторы в соответствия из проблемно-хронологическим прин-ципом преподавания знакомят студентов из историей культурологической мысли, категориальным аппаратам данной ветви знаний, раскрывают суть основных проблем сучаенай культурологии.Стоит отметить коллективную работу "Культурология: теория и история культуры" (2004) под общей редакцией I. Я. Шыршова. В ей излагаются основные темы учебной культурологической дисциплины, раскрываются содержание и взаимосвязь понятий, анализируются типы и виды культуры и цивилизации. В пособии очерчиваются этапы, тенденции становления и развития культур первобытного общества, древних цивилизаций Востока, стран Западной Европы, России, Беларуси.Большой теоретико-практичный материал систематизированный в учебно-методическом пособии "История и теория мировой культуры" (2010), авторам-составителям которого является I. В. Казакова. В нем освещается исторический процесс развития культур от первобытного общества к современной глобальной культуре. Отличительностью пособия является наличие в нем материала, который иллюстрирует достижения субъектов каждого исторического типа культуры в ветви искус-ства.
В период системной модернизации беларуского общества возрастает роль культурологии как науки, которая изучает, планирует и разрабатывает методику целенаправленного прогнозирования, управления процессами формирования индивида и его преобразования из человека разумного, что обладает технологией производства, в человека творческого, какой повседневно олицетворяет высокие критерии культуры во всех сферах жизнедеятельности. Изучение и формирование принципов и технологий целенаправленного регулирования культурными процессами, организация деятельности особы в сферы культуры складывают содержание специальной ветви ученого познания прыкладной культурологии.В связи с этим восстала необходимость создания учебника для студентов шеренги культурологических спецыяльнасцей. Как мы отмечали, учебников по фундаментальной культуралоги российскими и заграничными учеными написана большое количество, а по прыкладной культурологии на постсоветском пространстве их вообще не существовала. Я. Д. Грыгаровіч и А. I. Смолік поставили перед собой задачу разработать такое пособие. Он был напечатанный в 2005 г. На его страницах осмысливаются специфика функционирования культуры в обществе, социо-культурные процессы, которые происходят в разных социальных труппах, сообществах, а также характеризуют внутренний мир особы. Особенное внимание обращают авторы учебного пособия на проблемы теории и методики інстытуцыянальных и пазаінстытуцыянальных взаимодействий субъектов культуры, формы и технологии формирования культуры особы.Таким образом, есть все основания констатировать, что в Беларуси создана довольно прочное учебно-методическое обеспечение усвоения основ фундаментальной и прыкладной культуралоги. А наличие высококвалифицированных ученых, педагогических кадров, основательных ученых работ, учебных программ, разнообразной дидактической литературы по культурологии позволяет из уверенностью утверждать о существовании беларуской культурологической школы.