Так, можно сказать, за мольбертом и умер Брохис, явным образом от прогрессивного паралича
...Особенно отмечу здесь, что картины Брохиса, вызывающие восторг у ультрамодернистов, в то же время находят высокую оценку и со стороны самых неуступчивых консерваторов».
Таким образом, из этого отрывка, опубликованного в 1916 году, мы видим, что художник С. Брохис начал рисовать, будучи психически тяжело больным человеком, а, с другой стороны, это еще раз указывает нам на то, что, по крайней мере, картины Сезанна, Ван-Гога, М.Шагала и т.п. «творцов» есть диагноз. И потому мы вполне можем согласиться мнением уже известного нам Г. Климова:
«Чтобы понять модернистическое искусство, нужно внимательно посмотреть на биографии всех этих модернистов. Почти везде вы найдете знакомые симптомы: алкоголизм, наркотики, половые извращения, психические болезни, самоубийства. Косой, хромой или горбатый.
Например, идете вы на выставку модернистического искусства. Ходите, смотрите. Видите какую-то странную мазню – и ничего не понимаете. В конце концов, вы чувствуете себя каким-то идиотом. И даже слегка мутит, поташнивает. В чем же дело?
А дело очень просто. Целый ряд психиатров проводили наблюдения над нормальными художниками, которые заболевали прогрессивным безумием. Пока они постепенно сходили с ума, их творчество проходило все стадии развития модернистического искусства: ранний импрессионизм, поздний импрессионизм, кубизм, дадаизм и, наконец, абстрактная живопись, то есть попросту мазня сумасшедшего». (Г. Климов. Протоколы советских мудрецов. Издательство «Глобус», Сан-Франциско, 1981, с.331).
Вспомним в этой связи и слова Н.С. Хрущова, который, после осмотра выставки в Манеже, выступая в 1962 г. в Доме Приемов в Москве сказал:
«Это живопись?! Товарищи!
Но я не понимаю, товарищи! Вот вы, значит, это самое, новаторы. «Вот, – говорит, – скульптура». – Вот, этот Неизвестный. – «Вот это – скульптура». Вы извините, – я с ними беседовал, – так, когда я посмотрел-насмотрелся на это, я спросил его: «Слушайте, – я говорю, – не педераст вы? Вы извините. Это педерастия в искусстве, а не искусство!».
Так почему педерастам – 10 лет, этим – орден должен быть?».
Именно психическая болезнь была причиной того, что английский поэт У. Блэйк вдруг становится художником, хотя до болезни им не был. Именно психическая болезнь была причиной того, что крупный шведский ученый-естественник XVIII века Эмануэль Сведенборг вдруг отошел от науки и стал теософом-мистиком. Именно психическая болезнь была причиной того, что простой крестьянин тобольской губернии Г.Е. Распутин вдруг становится целителем, прорицателем, персоной, способной влиять на умонастроение императорской семьи.
Если же человек под влиянием болезни проявляет некую активность, то эта активность может быть только продолжением вовне его внутренней ненормальности и ничем иным. Эрнст Кречмер в ноябре 1926 года в «Мюнхенском обществе по гигиене рас» сделал доклад на тему «Гениальность и вырождение», в котором, в частности, сказал, что «душевно здоров тот, кто находится в душевном равновесии и хорошо себя чувствует. Такое состояние не есть, однако, состояние, которое бы двигало человека к великим делам. Быть психопатом – несчастье, в известных же случаях – большая честь.
Находящийся в душевном равновесии человек не делает ни войны, ни революции и не пишет стихов». (Клинический архив Гениальности и Одаренности, вып. 2-ой, т.III, 1927 г., с.177).
После психиатра и психолога Э. Кречмера уже трудно возразить против того, что сказал писатель А.Франс: «Жизнь– это убийство. Пожирая друг друга, мы разглагольствуем о том, что жизнь священна, и не смеем признаться, что жизнь – это убийство». Действительно, испытывая чувство голода, человек под воздействием неприятных ощущений и для устранения оных разрушает некие объекты с помощью своих зубов. Для утоления жажды – разрушает горсть ягод или даже поверхность земли, копая колодец. И даже когда он просто пьет воду из озера или ручья, он, по большому счету, разрушает целостность этого ручья, целостность этого озера. Даже просто вдыхая воздух, он берет у целого часть, неизбежно нарушая при этом некую целостность. Ради сохранения собственной целостности или, иначе говоря, ради поддержания своего собственного гомеостаза. И допустимо до тех пор, пока своей активностью мы не нарушаем гомеостаза той среды, в которой пребываем и это даже желательно с точки зрения сохранения Жизни, если при этом своей активностью мы служим Ее Величеству Эволюции.
...Как много страниц вышепрочитанных...
Кстати, читатель, если, ты до сих пор читаешь эту книгу, а я ее до сих пор пишу, то кто же мы с тобой? Нормальные люди? Тогда зачем мы это делаем, если мы – в норме?
Нет, мы не в норме. Как можно быть в норме, глядя на то, что творится вокруг тебя? Как можно быть в норме, если твои предки такое вытворяли против своего собственного тела? Как можно быть в норме...
Нет, мы – не в норме! Мы – обломки Великих, которые на протяжении тысячелетий по недомыслию пропили наше здоровье, превратив нас в выродков.
Да, мы – выродки!
Но мы – есть!
И есть продолжение жизни, которую нужно прожить, понимая: к полученному от предков ничего добавить нам не дано. Мы способны лишь тратить, но не преумножать; здоровье – драгоценность, которую недопустимо ни бездумно растрачивать, ни бессмысленно губить; здоровье это, в конце концов, и не частная, но коллективная собственность, собственность и тех потомков, ради которых жили, страдали наши предки, продираясь сквозь ложь и заблуждения, сквозь инфекции и хищные орды древних кочевников... Так не позволим сбыться пророчеству, которое сделал известный нам М.Лермонтов: