Предмет социальной философии
Социальная философия - важнейшая область философского знания, нацеленного на осмысление состояний и процессов жизнедеятельности людей в обществе. Будучи составной и неотъемлемой частью философии, она, естественно, несет в себе все общие черты, присущие этому знанию, но одновременно имеет и ряд особенностей, отличающих ее объект и предмет исследования.
Социальная философия анализирует не только отношения и связи общества с иными сферами окружающей и охватывающей людей реальности, осмысливая общие проблемы бытия природы и человека, но изучает и специфические закономерности проявления общественной жизнедеятельности людей, которые характерны именно для нее как особой формы бытия мира в целом. Это означает, что социальная философия представляет интегральный взгляд на мир бытия людей в целом, недоступный ни одной, кроме нее, форме знания об обществе.
Специфика социально-философского взгляда на общество заключается, в частности, в рассмотрении его как дифференцированной и сложноорганизованной целостности, выявлении его существенных черт, строения, закономерностей функционирования и развития. Это есть социальная онтология, т.е. знание о бытии общества, об условиях его существования как такового; знание, раскрывающее фундаментальные основы общества посредством создания определенной системы категорий. Общество рассматривается как надприродная реальность, способ существования которой принципиально отличается от других видов бытия объективного мира. Эта реальность возникает и существует только в процессе деятельности людей. Социальная философия выполняет целый ряд функций.
Мировоззренческая состоит в выработке определенного целостного взгляда на строение, функционирование и развитие общества, его прошлое, настоящее и будущее;
критически-рефлексивная - в осмыслении современного этапа социального развития с точки зрения представлений об идеальном, совершенном устройстве общественных порядков;
методологическая - в определении границ предмета частных социальных и гуманитарных дисциплин - политологии, социологии, истории и т.д., в разработке базовых принципов и понятий этих дисциплин.
Предметом социальной философии являются: во-первых, общество как целостная социальная система; во-вторых, законы ее функционирования и развития; в-третьих, взаимодействие между собой различных обществ; в-четвертых, практическая деятельность людей и их общественные отношения; в-пятых, специфика типа связей индивидов в единое целое. Само понятие «общество» может употребляться в двух смысловых значениях.
1. В широком смысле - совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей.
2. В узком смысле - конкретный исторический тип социальной системы, определенная форма социальных oтношений.
Таким образом, объектом познания социальной философии является не весь мир, универсум в его целостности и беспредельности изменений природы, бытия и мышления вообще, но только общество, как способ и результат взаимодействия людей друг с другом и с окружающим миром. Объект социально-философского познания - это постоянно изменяющаяся действительность общественной жизни в единстве и разнообразии всех отношений людей, сложно переплетенных случайных и закономерных причинных факторов и следствий. Соответственно и предметом социальной философии является не знание всеобщего и целого о бытии мира, возможностях и способах его осмысления, а знание всеобщего о целостности общественного (коллективного, совместного) бытия, об условиях и факторах его развития. Все это определяет и основную проблему социальной философии - вопрос о том, что есть общество, или, что то же самое, какова его природа (основания) и закономерности существования и развития.
Необходимо отметить, что все вопросы, которые решались философией на том или ином историческом этапе, содержали в явном или неявном виде и соответствующие оценки действительности, выражали ценностное отношение философов к ней. В этом смысле все философские учения были вполне тождественны той эпохе, в которой они выдвигались и формулировались. Так, уже в античной философии, прежде всего в учениях Платона и Аристотеля, решались вопросы тождества общего и частного в условиях общежития людей, оптимальных возможностей его гармонизации. Именно античные философы на основе установок той эпохи вполне определенно заявляли о необходимости упорядочения общественной жизни, предлагали проект-прообраз идеального государства, подчеркивая, что гармония добродетелей составляет суть государства и отдельного человека.
Таким образом, можно сказать, что социально-философские идеи практически всегда созвучны исторической эпохе, в которой они выдвигаются и формулируются. В этой связи, естественно, возникает вопрос о том, что же все-таки такое социальная философия: объективное общенаучное знание о социальной действительности или ценностное (субъективное) знание, определяющее смысл и задачи действий людей некой конкретно-исторической эпохи?
В истории философии существует множеств объяснении понимания причин и условий этих связен и закономерностей. Систематизируя, можно выделить три подхода.
1.Натуралистический - человеческое общество рассматривается как естественное продолжение закономерностей природы, мира жшюгпых и Космоса R целом. Внутри (шлралистического подхода, в свою очередь, также можно обозначить три направления, сводящие причины развитии общества к:
а) ритмам солнечной активности и космических излучений (А. Чижевский. Л. Гумилев);
б) особенностям географической, природно-климатической среды (Шарль Монтескье, И. Мечников.);
в) специфике человека как природного существа, его генетические, расовые и половые особенности (Э. Уилсон, Р. Докинс и др.).
2. Идеалистический - сущность связей усматривается в комплексе тех или иных идей, верований, духовных начал (единая государственная идеология или религия, выполняют роль скелета общественного устройства). Пока «жива» идея - общество развивается и проиветает. идея «умерла» - общество «развалилось». Таким образом, причина всех изменений в обществе -- сознание людей или Мировой дух.
Делается вывод, о главенствующей роли сознания, и необходимости духовного совершенствования каждого человека .
3. Материалистический- объективные связи и основы развития общества усматриваются в развитии материального общественного производства. Таким образом, первооснову развития общества надо искать не в сознании, а в условиях жизни людей, которые в решающей степени обуславливают мотивы деятельности, поведения, а также желания, стремления и цели каждого человека.
2. Социальная структура и основные сферы жизни общества.
В основе социальной структуры общества лежат:
а) общественное разделение труда;
б) отношение собственности на средства производства и его продукты.
Это порождает социальные группы (классы, профессиональные объединения), слои (городское и сельское население), работников умственного и физического труда и др.
Основными элементами социальной структуры являются :
· классы;
· люди города и деревни;
· представители физического и умственного труда; сословия (социальные группы, место в обществе которых определяется их положением и традициями, правовыми актами);
· социально-демографические группы (молодежь, мужчины, женщины, пенсионеры);
· национальные общности (нации, этнические группы и др.).
Сами по себе социальные группы и национальные общности по составу неоднородны и в свою очередь делятся на отдельные слои и группы со своими собственными политическими, экономическими, социальными и др. интересами.
Взаимосвязь между элементами социальной структуры носит динамичный характер и проявляется по поводу удовлетворения их потребностей и реализации интересов.
Основные тенденции в развитии социальной структуры российского общества проявляются в следующем:
а) идет активный процесс дифференциации общества;
б) сближаются условия труда, его характер и содержание у представителей различных групп;
в) происходит нарушение сложившегося социального равновесия, что ведет к социальной нестабильности (резкое расслоение на бедных и богатых, которые нажили свое богатство незаконными путями).
Основными сферами жизни общества (типами совместной деятельности людей) являются:
экономическая (материальное производство); социальная;
политическая (организационная, регулятивная); духовная.
Экономическая сфера включает в себя: производство; распределение; обмен;
· потребление материальных благ.
· Ее значение для развития общества основополагающее.
Социальная сфера — это сфера взаимоотношений всех социальных групп и слоев населения, а также национальных общностей по поводу условий их жизни и деятельности. Речь идет: о создании здоровых условий труда; обеспечении необходимого уровня жизни; решении проблем здравоохранения; обеспечении права на образование; решении вопросов социального обеспечения.
Степень удовлетворения этих вопросов определяет уровень и качество жизни. Именно на это должна быть направлена социальная политика государства.
Политическая сфера - это пространство деятельности основных элементов социальной структуры (классов, национальных общностей, партий, движений, общественных организаций), направленной на осуществление их политических интересов, т.е. оказывать влияние на политические процессы в собственных интересах. Для этого каждый из них расширяетсвои политические права и свободы. Сегодня роль политической сферы существенно возросла.
Духовная сфера - это сфера отношений людей по поводу духовных ценностей, их создания, распространения и потребления. Духовная сфера складывается исторически и вбирает в себя географические, национальные особенности общества и проявляется в национальном характере. Духовная сфера это поле деятельности учреждений образования и воспитания, а также профессиональное искусство - театр, музыка, изобразительное искусство, архитектура и т.д. В духовной сфере люди формируются эстетически и нравственно, поэтому ее трудно переоценить.
Материальная сфера (сфера материального производства) представляет собой совокупность отраслей материального производства, производящих или доводящих до потребителя материальные блага.
Материальное производство - это процесс создания материальных благ. Его роль сводится к следующему:
во-первых, материальное производство обеспечивает существование общества и функционирование всех сфер (социальной, духовной, организационной и др.);
во-вторых, материальное производство непосредственно обуславливает развитие социальной структуры общества (существование классов, социальных групп, слоев);
в-третьих, материальное производство (способ производства) обуславливает содержание и направленность происходящих в обществе политических процессов;
в-четвертых, материальное производство обеспечивает существование и развитие духовной сферы как в материальной плоскости (строительство зданий театров, кинотеатров, филармоний, библиотек, типографий и т.д.), так и в непосредственно духовной (развитие искусства, науки, религии, морали).