Любовь- внутренняя активность
Фромм «Здоровое общество»
Посвящена анализу различных видов общества. Во 2-ой главе Фромм даёт анализ человеческой экзистенциальной ситуации. Человек имеет двойственную природу. С одной стороны он принадлежит царству животных. И чем выше стоит животное, тем выше гибкость мышления и деятельности. Но всё-равно животное не далеко уходит от инстинктов. Когда животное выходит из природы оно становится беспомощным. Самосознание, воображение разрушает ту гармонию,
Человек был изгнан из рая когда он начал различать добро и зло, появилось сознание. За сознание платится высокая цена.
Экзистенциальная дихотомия
1. Жизнь-смерть
2. Одиночество-связь с другими
Законы человеческого развития имеют форму противоречий. С одной стороны человек подчиняется природе и законам физике (голод, подчиняется гравитации). Осознавая себя он осознаёь. Человек всегда находится одной ногой в природе, а одной ногой вне её. Не социальное и духовное надстраивается над биологическим, а разрыв между биологическим и духовным. Человек взбунтовавшееся существо. Разум- это подарок и проклятие человека. Человек находится в состоянии постоянного дисбаланса. В адаптации к природе человеку не достаёт физической силы, человек не знает как ему действовать, нет готовых механизмов и программ. Но на этой беспомощности человека относится его эволюция. Необходимость находить новые решения- служат основой его развития. Глобальная раздвоенность.
Теория человеческих потребностей:
Все страсти пытаются ответить на вопрос о существовании и избегании безумия. Культуры несут разные решения этих проблем. Но всё это попытки решить проблему рождения человека. Понимание психики должно основываться на понимании условий существования человека. Животное довольно когда удовлетворены его физические потребности. В той мере в какой человек является животным- ему необходимо удовлетворение этих потребностей. Но человек ещё и иное существо, для счастья этого не достаточно, нужно исполнение душевных страстей.
Анатомия человеческой деструктивности
Инстинкт- физиологические
Характер- выражает экзистенциальные потребности в виде страстей.
Все потребности существуют в виде диллем. Есть здоровый и продуктивный.
Потребность в любви
Любовь (единение с другим человеком при сохранении своей независимости, забота, понимание, и нарциссизм. У Эриксона стадия интимности идёт после идентичности. Только после чёткого осознания своего «я» возможна интимность, близкие, доверительные отношения.
Нарциссизм- невозможность воспринять внешний мир как таковой. Реально только «я», а другой реальности в мире не существует. Младенец абсолютно нарцистичен, только постепенно происходит разделение на «я» и не «я». В нормальном развитии эта потребность развивается. При неудачном развитии. Только если я понимаю, что другой человек имеет свою внутреннюю реальность. Другой существует не для меня.
Иные пути:
1. Человек может преодолеть отделённость своего существования подчиняясь кому-то (симбиоз)
2. подчинит себе кого-то
3. нарциссизм (человек сам становится всем миром и любит целый мир в себе самом
Трансценденция
Не быть костью в играх судьбы. Человек может стать творцом (это было и у Юнга и Адлера, но не так систематически и не во главе угла).
1. Позитивная форма трансцендентции- творчество (личность, литература, искусства, любовь, воспитание). Творческие способности выводятся из потребности в деиспособности. Если человек не способен.
2. Разрушение (разрушая мы тоже поднимаемся над чем-то). У разрушения одни и те же корни с творчеством.
Раскольников двигала потребность в трансценденции (доказать всем что «я не тварь дрожащая». Но с творчеством не получилось, значит разрушение.)
Укоренённости
Человек оторвался от корнейà нужно найти новые корни. Укоренённость связана с матерью. Но так же как родится, значит выйти из чрева, а взросление- это выход из психологической защиты матери. Но даже в зрелом возрасте не пропадает тоска по детству, укоренённости. У каждого взрослого есть потребность в защите, тепле. В психологии мы имеем много симптомов. Мама роди меня обратно, человек не хочет вступать в контакт с этим миром. Или неврозы- человек родился и принял мир, но боится быть отнятым от груди (необходимо что бы кто-то защищал, лелеял), инцестуозное стремление сохранить связь с матерью.
Адлер Эдипов комплекс определял избалованностью детей, которые привыкли получать всё в семье, следовательно
Инцест- оторваться, отделиться от лона матери. Табу на инцест связано именно с тем, что бы человек экзистенц. Сексуальное стремление связано с потребностью в укоренённости, вернутся в материнское лоно.
А на позитивном полюсе- братство. Это уже не природная сила, а вторичная укоренённость.