Семь типов хаста-мудр Шри Сатьи Саи

Шри Сатья Саи Мудра Саптакам

(Семь типов жестов рук Сатьи Саи)

Жесты рук Шри Сатьи Саи Бабы и движения Его пальцев, реальные смысл и значение которых не легко постичь, в основном делятся на семь типов. Эти воззрения о Его мудрах были записаны в день маха-маги (святой день полнолуния в месяце мага), когда Свами милостиво раздавал яблоки в мандире в Прашанти Нилаяме.

Шри Рама – Майя-мануша-аватар – имеет также имя Коданда-пани (держащий лук и стрелу). Божественный лук Бхагавана Рама-чандры предназначался для устранения негатива ради блага всей вселенной и преданных. Шри Кришна, Лила-аватар, описывается как Чакра-пани (держащий диск в Своей руке). Господь Кришна был украшен Сударшана-чакрой, которая защитила дхарму и наделяет анандой (блаженством) преданных. Наиболее современный аватар Сатья Саи – Вибхути-аватар – украшен множеством хаста-мудр (жестов рук) в качестве признака Его божественной способности устранения негативных качеств преданных и преобразования их в божественное. Этот аватар Сатья Саи может быть справедливо назван как Сапта-мудра-пани (у Которого семь жестов рук).

Никто не может постичь в полной мере бесчисленные мудры Свами. Имеются отдельные значения для каждого маленького жеста согласно времени (кале), контексту (сандарбе) и ситуации (паристити). Тем не менее, божественные жесты упрощённо могут быть сгруппированы в семь различных святых групп, призванных удовлетворить множество запросов преданных. Считается, что наивысшая инстанция в объяснении значения жестов – это Сам всемогущий Свами.

Семь типов хаста-мудр Шри Сатьи Саи

Первый жест – это абхая-мудра. Это жест поднятой правой руки, устраняющий страх и заверяющий преданных в том, что они находятся под защитой.

 

Второй – варада-мудра. Это обращённая вниз правая ладонь, наделяющая преданных дарами и благами.

 

Третий – ануграха-мудра. Это жест поднятых рук, означающий благословения на прогресс и процветание собрания преданных. Он также может называться "йога-кшема-мудра".

 

Четвёртый – сриджана-мудра. Это жест кругового движения правой ладони, обращённой вниз, когда Свами материализует духовно заряженные предметы (например, священный пепел).

 

Пятый – тиродана-мудра. Это жест вращения правой ладонью, обращённой наружу, устраняющий загрязнения или негатив вокруг.

Шестой – шактипата-мудра. Это активация Саи Бабой духовной энергии преданного.

Передача духовной энергии от Саи Бабы к Его преданным может принимать множество форм. В терминах йоги это благословение называется "шакти-пат" – нисхождение божественной энергии божественной личности.

Первый метод осуществляется через глубокий пристальный взгляд Свами в пристально глядящие глаза преданного. Это называется акши-самйога-шакт-пата.

Второй – ментальный метод сконцентрированной мысли, посредством которого Свами посылает мощные волны духовной энергии искателю-преданному в его час испытаний. Это также может быть осуществлено через объект подобно кольцу или цепочке, материализованный ранее Саи Бабой и данный преданному для того, чтобы он носил его. Это называется манаса-шакти-пата.

В третьем методе Свами помещает Свою руку на сердечную чакру преданного, заряжая её любовью и духовной энергией. Это называется хрид-шакти-пата.

В четвёртом методе божественная личность помещает Свою полностью вытянутую правую руку на макушку головы духовного искателя и благословляет его. Это называется хаста-мастака-самйога – соединение правой руки Свами с макушкой головы преданного. В результате нектар божественного блаженства в изобилии течёт через преданного, распространяясь от головы повсюду.

В пятом методе Свами отвечает на искреннюю сердечную просьбу искателя, которому позволяется поместить в смиренной мольбе свою голову и руки на стопы и пальцы ног Свами. Стопы и пальцы ног Свами источают праническую духовную энергию. Этим способом стирающая грех и поддерживающая жизнь защитная энергия передаётся заслуживающему того преданному.

Шестой метод объединяет все вышеуказанные аспекты в одном едином тотальном событии большой духовной значимости. Преданный умоляет с любящей и всеобъемлющей смиренностью, простираясь во всю длину своего тела перед божественным Свами; искатель помещает обе руки и голову на лотосные стопы и пальцы ног Свами, в то время как он в глубокой поглощённости пристально смотрит широко открытыми глазами в пристально глядящие на него глаза Свами. Затем Свами помещает Свою открытую правую руку на голову преданного и благословляет его в то же самое время. В этот момент взаимного соприкосновения на праническом и духовном уровнях преданный переживает несравнимое, невыразимое, экстатическое и переполняющее блаженство в глубине своей души.