РџРРђР’РЛО 14. РџРћРљРђ ГОРРРў СВЕЧА
Великий мудрец Раввин Рсраэль Сапантер однажды остался РЅР° ночлег РІ РґРѕРјРµ сапожника. РџРѕР·РґРЅРѕ ночью РѕРЅ увидел, как тот работал РїСЂРё колеблющемся свете почти погасшей свечи. Раввин Салантер подошел Рє С…РѕР·СЏРёРЅСѓ РґРѕРјР° Рё сказал:
— Посмотри, уже очень поздно; свеча почти догорела. Почему ты еще работаешь?
— Пока свеча горит, еще можно что-то исправить, починить, — ответил сапожник.
Четыре недели спустя люди услыхали, как Раввин повторил слова сапожника: «Пока свеча РіРѕСЂРёС‚, еще можно что-то исправить».
Пока мы живы — пока горит свеча — мы еще можем что-то исправить. Мы можем примириться с теми, от кого отдалились, улучшить отношения в семье, подать милостыню, помочь другу организовать свое дело. Мы можем работать над своим характером и научиться быть справедливыми.
Что вы хотите исправить в своем характере? Подумайте, как это сделать.
Пока горит свеча, мы можем улучшить наши отношения, наш мир, самих себя.
РџРРђР’РЛО 15. РќР• «ВОРУЙТЕ» ЧУЖРР• МЫСЛР
Один состоятельный человек пригласил свою родственницу в дорогой ресторан. Увидев счет, он побледнел: сумма оказалась намного больше, чем ожидалось. Заметив, что он расстроился, женщина предложила оплатить часть счета. Улыбнувшись, мужчина согласился.
На самом деле женщина была очень рассержена. Она не ожидала, что ее предложение будет принято, и расценила это как предательство с его стороны. Ее сын и приемная дочь, которые услышали эту историю, поддерживали ее точку зрения. Как они объяснили: «Она просто хотела быть вежливой. Почему-то она думала, что это подбодрит его. Он не должен был принимать предложение».
По Талмуду, эта женщина могла винить лишь себя.
РџРѕ еврейской этике, человек РЅРµ должен предлагать что-либо, если Сѓ него есть причина ожидать отказа. Такое поведение расценивается как Гневат Даат (воровство мыслей), попытки обмануть РґСЂСѓРіРѕРіРѕ человека, убедить его РІ том, что хочешь для него сделать больше, чем действительно намереваешься. Р’ Талмуде можно найти несколько примеров такого обмана. Например: В«Раввин Меир говаривал: «Человек РЅРµ должен приглашать РґСЂСѓРіР° Р·Р° стол, если РѕРЅ отлично знает, что тот откажется. Также РЅРµ должен РѕРЅ предлагать подарки, если знает, что РѕРЅРё РЅРµ Р±СѓРґСѓС‚ приняты».
Если цель вашего приглашения — показать, как вы щедры и как любите этого человека, а на самом деле это не так, вы стараетесь «украсть чужие мысли». В Талмуде есть другой пример. Не следует открывать бочонок (говоря современным языком, бутылку дорогого вина) и говорить, что делаешь это в честь гостя, если на самом деле это не так.
Еврейская этика РїСЂРѕРІРѕРґРёС‚ границу между обманом Рё тактичностью. Так, например, если гость благодарит вас Р·Р° то, что РІС‹ открыли РІРёРЅРѕ РІ его честь, вам РЅРµ следует говорить ему, что РІС‹ РІ любом случае собирались это сделать. РџРѕ еврейскому закону, если гость что-то неправильно истолковал, РѕРЅ сам ввел себя РІ заблуждение. Если РІС‹ начнете исправлять такой самообман, это может обидеть человека. Так, РІ Талмуде рассказывается Рѕ РґРІСѓС… раввинах, Сафре Рё Раве, которые встретили РЅР° окраине РіРѕСЂРѕРґР° мудреца Мар Зутру. «Подумав, что раввины пришли Рє нему, Мар Зутра СЃРїСЂРѕСЃРёР»: «Почему РІС‹ решили отправиться РІ долгий путь (чтобы встретить меня)?В». Раввин Сафра ответил: «Мы Рё РЅРµ знали, что ты здесь. Если Р±С‹ РјС‹ знали, РјС‹ прошли Р±С‹ Рё большее расстояние». Позже Рава СЃРїСЂРѕСЃРёР» Раввина Сафру: «Зачем ты рассказал ему РѕР± этом? РўС‹ поставил его РІ неудобное положение». Раввин Сафра ответил: «Но если Р±С‹ СЏ РЅРµ сказал ему, получилось Р±С‹, что РјС‹ его обманываем». (Рава ответил:) «Нет, получилось Р±С‹, что РѕРЅ сам себя обманул».
Общаясь с другими людьми, мы должны быть тактичными, но честными. Если вы хотите помочь оплатить большой счет, предложите это — но только если вы действительно этого хотите. Если вы хотите оказать гостеприимство, приглашайте друзей в свой дом — но только если будете уверены, что они придут.