РџРАВИЛО 31. РќР• РћРЎРљРћРБЛЯЙТЕ Р’РАГОВ СВОИХ

Почти у каждого из нас есть враги. Иногда мы придумываем различные «планы» мести.

В Талмуде есть история о мести.

Одному человеку представилась возможность выбора: примириться с врагом или отомстить ему. Он выбрал месть, и весь еврейский народ страдал от последствий его решения:

У одного человека был друг по имени Камца и враг по имени Бар Камца. Однажды он сказал слуге: «Пойди и позови Камцу». Но слуга привел Бар Камцу, врага этого человека. Когда хозяин дома увидал Бар Камцу на своем празднике, он крикнул ему:

— Что ты здесь делаешь? Уходи отсюда.

— Раз СЏ уже пришел, позволь РјРЅРµ остаться. РЇ заплачу Р·Р° еду Рё питье, — РїРѕРїСЂРѕСЃРёР» Бар Камца.

— Уходи, — вновь потребовал хозяин дома.

— Тогда позволь мне оплатить половину стоимости торжества, — предложил Бар Камца.

— Нет.

— Тогда я оплачу все расходы.

Но хозяин все же не согласился. Он взял Бар Камцу под локоть и выпроводил его.

Тогда Бар Камца сказал (себе): «Видные раввины были там, но не остановили его. Значит, они одобряют его поведение. Я настрою правительство против н их».

Далее Талмуд объясняет: Бар Камца был влиятельным человеком, он убедил римского императора, что евреи в Иудее готовят мятеж против него. Император поверил. События развивались таким образом, что, в конце концов, Иерусалимский Храм и еврейское государство были разрушены.

Так кто виноват? Конечно, Бар Камца. Он совершил предательство и разжег гнев императора. Но если бы безымянный хозяин дома не унизил своего врага перед самыми знатными людьми Иерусалима, трагедии могло бы и не произойти. Было ли у него право ненавидеть Бар Камцу? Может быть, да, а может быть, нет. Талмуд не рассказывает, что послужило причиной вражды. Тем не менее, ясно, что хозяин дома поступил неправильно, когда публично выгнал Бар Камцу. Мудрецы также не имели права стоять в стороне и не вмешиваться.

Мечты о мести могут быть очень приятны. Мы представляем себе, как сокрушим врага и нам больше не придется ни о чем беспокоиться. Но еврей должен избрать другой путь. Тора учит: «Не мсти и не храни злобы на сына народа твоего». Было бы лучше, если бы герой этой истории последовал учению Торы и не хранил злобы на Бар Камцу в сердце своем.

РџРАВИЛО 32. РљРАДУЩИЙ Р’РЕМЯ — Р’РћР, РўРђРљ Р–Р• РљРђРљ И РљРАДУЩИЙ ДЕНРГИ

Люди, которые опаздывают, часто считают, что это незначительный проступок. Они оправдываются: «Да, я часто прихожу позже назначенного времени. Конечно, это плохо». Что же думают те, кто был вынужден ждать опоздавшего? Если спросите, то узнаете, что они не считают это незначительной оплошностью: «Он считает себя важнее окружающих. Он отнимает у меня время, но это для него ничего не значит». Преувеличивают ли эти люди тяжесть проступка?

Цитата, которая кратко выражает этическую сторону вопроса: «Человек, который занял ваше время, не признает за собой долга, хотя это единственный долг, который он никогда не сможет вернуть».

Еврейский закон считает неоправданную трату чужого времени воровством. Рабби Авраам Тверски рассказывает историю Рѕ Рабби Аврааме Каре-лице, который был великим религиозным ученым, известным РІ еврейской жизни РїРѕ названию своей РєРЅРёРіРё «Хазон Иш» («Предвиденье человека»). Однажды РѕРЅ «собрал РІ своем РґРѕРјРµ РјРёРЅСЊСЏРЅ (РєРІРѕСЂСѓРј десятерых) РЅР° РњРёРЅС…Сѓ (послеполуденную молитву). Р’РґСЂСѓРі ему напомнили Рѕ том, что Сѓ него назначена встреча. РўРѕРіРґР° Рабби сказал: заставляя человека ждать, РјС‹ крадем его время. Нельзя молиться РІ краденое время».

Как считал Хазон Иш, еврейская этика запрещает выполнение заповеди о молитве «в краденое время». Тогда какого осуждения по еврейским законам заслуживает человек, который заставляет другого ждать, потому что решил поспать подольше, поговорить по телефону или запланировал слишком много дел на один день. Так, например, еврейская этика требует, чтобы если доктор задерживается, он просил секретаря предупредить пациентов, которым назначен прием на это время.

Вы можете считать себя хорошим человеком, который просто иногда опаздывает. Но, согласно еврейской этике, если вы постоянно заставляете людей ждать себя, это делает вас вором.