Обязательный минимум содержания
Учебно-методический комплекс по
ФИЛОСОФИИ
Программа курса лекций, планы семинарских занятий, экзаменационные вопросы, тематика контрольных работ, списки литературы, методические рекомендации и тестовые задания для студентов заочных отделений всех специальностей.
ИШИМ – 2012
СОСТАВИТЕЛЬ:
канд. филос. наук, доц. Т.М.Ефремова
Концепция комплекса основывается на Государственном стандарте и многолетнем опыте преподавательской работы составителя на кафедрах философии, культурологи и социально-политических дисциплин вузов гг. Петропавловска, Ишима, Москвы. Рекомендуется как пособие по философии для студентов заочных и вечерних отделений всех специальностей.
1. ВВЕДЕНИЕ
С тех пор, как появилась философия, она способна развиваться и существовать в любых исторических условиях. Философия может быть научной, религиозной, она всегда опирается на те или иные мифы, и всегда возвышается над ними, она может являться искусством сама и наполнять философским содержанием произведения искусства, наконец, она существует на обыденном уровне. Но даже на обыденном уровне она содержит в примитивной форме всю полноту и весь спектр собственных достижений. Люди всегда философствуют, то есть пытаются во всем найти смысл, обобщают свои впечатления о мире, о себе, о человечестве, истине, добре и красоте. При этом они интуитивно опираются на тот уровень развития общества, науки, религии, который застают.
Однако специалист с высшим профессиональным образованием не может довольствоваться обыденным размышлением о мире и о своей роли в обществе. Он обязан овладеть теоретической философией в ее историческом и логическом развитии, чтобы не оказаться в плену устаревших теорий и гипотез, приняв их за новые. В жизненной и профессиональной практике в процессе принятия различных решений нельзя игнорировать мировоззренческие вопросы, имеющие наиболее общий, абстрактный характер, поскольку их нерешенность будет мешать в решении частных проблем. Шеллинг писал: «Боязнь спекуляций, мнимый отход от теоретического к чисто практическому необходимо порождает в действии такой же плоский уровень, что и в знании. Изучение строго теоретической философии самым непосредственным образом сближает нас с идеями и только идеи придают действию энергию и нравственное значение».[1] В античности философию называли гигиеной души. Стоит лишь отметить, что продолжительность жизни философов была по преимуществу намного выше остальных. По мнению Платона, не существует знания выше философии. Систематическое изучение поможет отличать философию как сознание и самосознание духа
от науки, которая способна завлечь идеалом благоденствия и подвести человечество к порогу пресыщения жизнью и самоуничтожению;
от искусства, которое может увести в мир грез и наслаждений призрачной красотой сущего;
от религии, способной заставить поклоняться «золотому тельцу»;
от нравственности, которая, желая блага, может творить зло, не ведая того сама;
от оккультизма, способного завести в лабиринты чернокнижия и демонизма.
Философия не дает ни на миг забыться, не дает уйти от сомнения в существующих ценностях, истинности Истины, доброте Добра, красоте Прекрасного, в таинственности Тайного, в божественности Бога и в человечности Человека. Философия не позволяет человеческому духу забыть себя, обеспечивает единство сознания и самосознания в человеке. И в этой духовной рефлексии – наша единственная опора и последняя надежда на различение добра от зла, света от тьмы, Бога от дьявола, Христа от Антихриста, человека от зверя.
Как сказал средневековый философ Иоанн Скот Эриугена (810-877): «НИКТО ДА НЕ ВЗОЙДЕТ НА НЕБЕСА ИНАЧЕ, ЧЕМ ЧЕРЕЗ ФИЛОСОФИЮ».[2]
Ориентиром при изучении философии в вузе являются следующие требования Государственного образовательного стандарта:
знать основные работы выдающихся представителей мировой и отечественной философии;
иметь представление о научных, философских и религиозных картинах мироздания, сущности, назначении и смысле жизни человека, о многообразии форм человеческого знания, соотношении истины и заблуждения, знания и веры, рационального и иррационального в человеческой жизнедеятельности, особенностях функционирования знания в современном обществе, о духовной культуре и ее ценностях, их значении в профессиональной деятельности;
понимать роль науки в развитии цивилизации, соотношение науки и техники и связанные с ними современные социальные и этические проблемы, ценность научной рациональности и ее исторических типов, знать структуру, формы и методы научного познания, их эволюцию, уметь применять их в научно-исследовательской работе;
быть знакомым с основными философскими направлениями, концепциями, школами;
понимать смысл взаимоотношения духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке, отношения человека к природе и возникающих проблем глобального развития цивилизации;
знать основы философской антропологии;
понимать смысл и значение развития общества, его социальных структур, принципов регулирования социальных отношений;
уметь выражать и обосновывать свою философско-мировоззренческую позицию.
Количество часов, отводимое на изучение данной дисциплины, определяется рабочими учебными планами Академии по каждой специальности и форме обучения – заочной и вечерней.
Обязательный минимум содержания.
Предмет философии; место и роль философии в культуре; становление философии; основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития; структура философского знания; учение о бытии; монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия; понятия материального и идеального; пространство, время; движение и развитие, диалектика; детерминизм и индетерминизм; динамические и статистические закономерности; научные, философские и религиозные картины мира; человек, общество, культура; человек и природа; общество и его структура; гражданское общество и государство; человек в системе социальных связей; человек и исторический процесс; личность и массы, свобода и необходимость; формационная и цивилизационная концепции общественного развития; смысл человеческого бытия; насилие и ненасилие; свобода и ответственность; мораль, справедливость, право; нравственные ценности; представления о совершенном человеке в различных культурах; эстетические ценности и их роль в человеческой жизни; религиозные ценности и свобода совести; сознание и познание; сознание, самосознание и личность; познание, творчество, практика; вера и знание; понимание и объяснение; рациональное и иррациональное в познавательной деятельности; проблема истины; действительность, мышление, логика и язык; искусство спора; основы логики; научное и вненаучное знание; критерии научности; структура научного познания, его методы и формы; рост научного знания; научные революции и смена типов рациональности; наука и техника; будущее человечества; глобальные проблемы современности; взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
2. РЕКОМЕНДАЦИИ ПО КОНСПЕКТИРОВАНИЮ
Главной формой самостоятельной работы студентов по изучению философии является знакомство с оригинальными текстами. В ходе чтения и конспектирования первоисточников студент как субъект философствования вступает в диалог с классиками мировой философии, пытаясь понять те вопросы, которые задавали себе и миру мыслители различных культур и эпох.
Для этого, прежде чем приступить к конспектированию текста, студенту необходимо получить общее представление о способе философствования, характерном для данной эпохи, и о философском учении автора того или иного произведения. В этом может помочь список учебной литературы приведенный в конце каждой темы.
Результатом данного вида работы должно стать личностное освоение философских проблем, соотнесение их с собственными мировоззренческими, методологическими установками, развитие способности к самостоятельной философской рефлексии. Буквальное копирование текста – как от руки, так и с помощью технических средств – не только бесполезно, но и препятствует подлинному диалогу.
Еще одной возможной формой самостоятельной работы студентов является изучение конкретной философской проблемы в контексте различных способов философствования. Результаты этой работы могут быть оформлены в виде реферата, доклада, эссе или другой литературной форме. Программа курса включает в себя примерную тематику таких самостоятельных исследований.
Содержание программы, ориентированное на Государственный стандарт, превосходит по объему материал, доступный освоению в аудиторные часы, обычно отводимые учебными планами на вечерних и заочных отделениях на философию. Однако все темы могут быть полезны для самостоятельного изучения философии, при подготовке к экзамену, написании контрольной работы.
Для конспектирования обязательны тексты, указанные в списке основной литературы к планам семинарских занятий. Конспект должен отражать структуру и основные идеи произведении, логику и аргументацию автора, а кроме того, содержать замечания самого студента по поводу прочитанного. Желательно использовать для конспектов отдельную общую тетрадь, оставить широкие поля для своих замечаний, выделить заголовки различных уровней (частей, глав, параграфов). Конспект каждого произведения нужно начинать с новой страницы. Он не должен быть анонимным, выходные данные первоисточников приводить полностью (автор, название произведения, год издания, страницы). При цитировании нужно указывать страницы конспектируемого издания. В конспекте нужно четко разграничить цитаты, свободный пересказ, комментарии других авторов, собственные замечания.
3. ТЕМЫ ЛЕКЦИЙ
Тема 1. Предмет философии.
Тема 2. Античная философия.
Тема 3. Средневековая философия.
Тема 4. Философия эпохи Возрождения.
Тема 5. Философия Нового времени.
Тема 6. Философия французских просветителей.
Тема 7. Немецкая классическая философия.
Тема 8. Марксистская философия.
Тема 9. Русская философия.
Тема 10. Западная философия конца XIX – XX веков.
Тема 11. Учение о бытии (онтология).
Тема 12. Теория познания (гносеология, эпистемология).
Тема 13. Учение о человеке (философская антропология).
Тема 14. Учение об обществе (социальная философия).
Тема 1.
ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ
Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Структура философского знания. Становление философии. Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития.
Литература:
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для вузов. М., 1996.
Бабушкин В.У. О природе философского знания. М., 1978.
Введение в философию Ч. 1, М., 1989. С. 10-93.
Двадцать лекций по философии. Екатеринбург. 2002. С. 6-81.
Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1990. С. 14-27.
Назаров В.Н. Систематическая философия в вопросах и ответах. Тула. 1999. С. 3-51.
Соловьев В.С. Исторические дела философии // Вопросы философии. 1988. № 8. С. 118-125
Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 11-22.
Философия в вопросах и ответах. Под ред. А.П.Алексеева и Л.Е.Яковлевой. М. МГУ. 2003. С. 4-22.
Тема 2.
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ.
Периодизация европейской философии. Социально-экономическая основа античности. Общая характеристика и основные этапы развития античной философии.
Ранняя греческая философия. Милетская школа. Противостояние учений Гераклита Эфесского и философов элейской школы. Пифагор. Атомистический материализм Демокрита.
Классическая греческая философия. Софисты. Этический рационализм Сократа. Объективный идеализм Платона. Философия Аристотеля.
Философия периода эллинизма. Эпикурейцы, стоики и скептики.
Римская философия. Неоплатонизм Плотина.
Литература:
Асмус В.Ф. Античная философия. М. 1998. С. 10-12, 14-24, 65-68, 68-91, 94-124, 131-152, 170-188, 200-212, 227-233, 279-298, 380-392.
Введение в философию Ч. 1, М., 1989. С. 93-115.
История философии в кратком изложении. М., 1991., С. 66-195.
Назаров В.Н. Систематическая философия в вопросах и ответах. Тула. 1999. С. 52-82.
Рассел Б. История западной философии. М., 1993. Т. 2. С. 42-71, 80-112, 128-228, 248-287, 301-322.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 22-80.
Философия в вопросах и ответах. Под ред. А.П.Алексеева и Л.Е.Яковлевой. М. МГУ. 2003. С. 35-63.
Тема 3.
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
Социально-экономическая основа и теоретические источники средневековой философии. Принципы средневекового философствования. Основные теоретические проблемы и этапы развития христианского философствования.
Патристика. Философия Августина Аврелия.
Схоластика. Особенности философствования периода. Философия святого Фомы Аквинского.
Спор об универсалиях.
Литература:
Введение в философию Ч. 1, М., 1989. С. 115-135.
История философии в кратком изложении. М., 1991., С. 210-220, 231-237, 260-281.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М. 1979. С. 181-340.
Назаров В.Н. Систематическая философия в вопросах и ответах. Тула. 1999. С. 83-85.
Рассел Б. История западной философии. М., 1993. Т. 1. С. 350-381, 470-481.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 80-100.
Трахтенберг О.В. Очерки по истории западноевропейской философии. М., 1957. С. 26-45, 102-112.
Философия в вопросах и ответах. Под ред. А.П.Алексеева и Л.Е.Яковлевой. М. МГУ. 2003. С. 64-75.
Фома Аквинский. Сумма теологии // Мир философии. М., 1991. С. 375-377.
Тема 4.
ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Общая характеристика и хронологические рамки философии эпохи Возрождения. Мировоззренческие ценности Возрождения.
Гуманистическая этика Лоренцо Валлы.
Неоплатонизм натурфилософии Джордано Бруно.
Мистический пантеизм и совпадение минимума и максимума в диалектике Николая Кузанского.
Причины гибели идей Возрождения.
Никколо Макиавелли: объективность политики как автономной от морали и религии сферы социальной деятельности.
Идеи Томаса Мора и Томмазо Кампанеллы как отказ от ценностей Возрождения.
Литература:
Введение в философию Ч. 1, М., 1989. С. 135-146.
История философии в кратком изложении. М., 1991. С. 288-344.
История философии. Для студентов вузов. Ростов-на-Дону. 2001. С. 125-136.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М. 1978. С. 59-110, 122-138, 291-316, 351-359, 467-481, 555-567, 598-604.
Назаров В.Н. Систематическая философия в вопросах и ответах. Тула. 1999. С. 86-92.
Рассел Б. История западной философии. М., 1993. Т. 2. С. 7-39.
Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. М.1996. С. 5-11, 19-29, 35-56, 63-73, 82-89, 140-162,
Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 101-108.
Философия в вопросах и ответах. Под ред. А.П.Алексеева и Л.Е.Яковлевой. М. МГУ. 2003. С. 76-90.
Тема 5.
ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Условия становления буржуазного способа философствования. Рационализм и эмпиризм в гносеологии.
Британский эмпиризм XVII века. Индуктивный метод Фрэнсиса Бэко- на. Учение об «идолах». Теория «общественного договора» Томаса Гоббса.
Континентальный рационализм. Дуализм, индуктивный метод и теория «врожденных идей» Декарта.
Субстанция Бенедикта Спинозы и его геометрическая антропология.
Монадология Вильгельма Лейбница.
Агностицизм Джорджа Беркли и скептицизм Давида Юма.
Литература:
Введение в философию Ч. 1, М., 1989. С. 146-163.
История философии в кратком изложении. М., 1991., С. 345-426.
История философии. Для студентов вузов. Ростов-на-Дону. 2001. С. 136-171.
Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII века. М., 1974.
Рассел Б. История западной философии. М., 1993. Т. 2. С. 43-190.
Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. М.1996. С. 178-200, 211-268, 291-319, 329-355.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 108-124.
Философия в вопросах и ответах. Под ред. А.П.Алексеева и Л.Е.Яковлевой. М. МГУ. 2003. С. 91-97.
Тема 6.
ФИЛОСОФИЯ ФРАНЦУЗСКИХ ПРОСВЕТИТЕЛЕЙ
Антропологический материализм. Идея общественного прогресса. Теория «разумного эгоизма». Общественно-правовой идеал Просвещения. Антиклерикализм и радикализм французского Просвещения.
Деизм, философия истории и учение о смысле жизни Вольтера.
Социальная философия Шарля Монтескье. Естественные и социальные законы.
Жан Жак Руссо о нравственном значении цивилизации, науки и культуры.
Литература:
Введение в философию Ч. 1, М., 1989. С. 163-169.
История философии в кратком изложении. М., 1991. С. 427-454.
История философии. Для студентов вузов. Ростов-на-Дону. 2001. С. 171-175.
Очерк истории этики. М., 1969. С. 141-153.
Рассел Б. История западной философии. М., 1993. Т. 2. С. 201-216 (Руссо).
Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 125-133.
Философия в вопросах и ответах. Под ред. А.П.Алексеева и Л.Е.Яковлевой. М. МГУ. 2003. С. 98-106.
Тема 7.
НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Общая характеристика немецкой классической философии.
Гносеология Иммануила Канта. Проблема соотношения субъекта и объекта. Активность субъекта в процессе познания. Ригоризм Канта.
Объективный идеализм Гегеля. Диалектика самопознания идеи. Система диалектических законов и категорий в философии Гегеля.
Антропологический материализм Людвига Фейербаха. Критика религии и идеализма. Новая нетеистическая «религия любви».
Литература:
Введение в философию Ч. 1, М., 1989. С. 169-177, 185-190.
Виндельбанд В. История философии. Киев. 1997. С. 446-523.
История философии в кратком изложении. М., 1991. С. 455-562.
История философии. Для студентов вузов. Ростов-на-Дону. 2001. С. 175-211.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века. М., 1989.
Рассел Б. История западной философии. М., 1993. Т. 2. С. 217-260.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 134-143, 149-156.
Философия в вопросах и ответах. Под ред. А.П.Алексеева и Л.Е.Яковлевой. М. МГУ. 2003. С. 107-118.
Тема 8.
МАРКСИСТСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Социально-экономические условия и теоретические источники марксизма.
Гуманизм и критика отчуждения. Концепция социальной сущности человека. Модель трудовых отношений - базовая антропологическая модель.
Философия марксизма – диалектический материализм.
Гносеология марксизма. Принцип практики как критерия познания.
Материалистическое понимание истории. Формационная теория. Теория научного коммунизма. Учение о классовой борьбе как движущей силе истории. Теория диктатуры пролетариата.
Противоречивость марксизма и его притягательная сила.
Развитие идей марксизма в ХХ веке.
Литература:
Введение в философию Ч. 1, М., 1989. С. 221-279.
История философии. Для студентов вузов. Ростов-на-Дону. 2001. С. 241-257.
Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1990. С. 295-314 (Анализ сознания в работах К.Маркса).
Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю // Избр. филос. произв. Т. 1. М., 1956.
Рассел Б. История западной философии. М., 1993. Т. 2. С. 297-305.
Философия в вопросах и ответах. Под ред. А.П.Алексеева и Л.Е.Яковлевой. М. МГУ. 2003. С. 119-131.
История философии. Для студентов вузов. Ростов-на-Дону. 2001. С. 241-257.
Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 13. С. 5-9.
Энгельс Ф. Анти-Дюринг // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 42-43.
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 282-283.
Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20 .
Тема 9.
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Характерные особенности и этапы развития русской философии.
Русская идея. Спор западников и славянофилов об исторической судьбе России.
Антропологический материализм Н.Г.Чернышевского. Распространение народнической идеологии.
Религиозная философия В.С.Соловьева, С.Н.Булгакова, П.А.Флоренского, Е.Н.Трубецкого.
Интуитивизм Н.О.Лосского, С.Л.Франка, А.Ф.Лосева.
Экзистенциальная философия Ф.М.Достоевского, Л.Н.Толстого, Н.А.Бердяева, Л.И.Шестова.
Философия русского космизма: Н.Ф.Федоров, К.Э.Циолковский, В.И.Вернадский.
Развитие русского марксизма. Превращение его после 1917 года в государственную идеологию. Период секулярной, научно ориентированной мысли.
Русское евразийство – идейно-философское течение русской эмиграции. Концепция «третьего пути» развития России как интегрального, Евроазиатского континента, особого культурно-географического мира.
Философия в Советском Союзе. Г.Г.Шпет, А.Ф.Лосев, М.М.Бахтин, Л.Н.Гумилев, Ю.М.Лотман, Э.В.Ильенков, М.К.Мамардашвили.
Постсоветсткий этап – активный поиск новых парадигм, расширение проблемного поля.
Литература:
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
Введение в философию Ч. 1, М., 1989. С. 192-221.
Взгляд на русскую философию: Подборка статей // Вопросы философии. 1994. № 1. С. 54-72.
Грэхэм Л.Р. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе. М. 1991. С.10-70, 250-256.
Зеньковский В.В. История русской философии в 2 т. Ростов-на-Дону. 1999.
История философии. Для студентов вузов. Ростов-на-Дону. 2001. С. 419-510, 525-570.
Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991. С. 19-90, 111-175, 228-380, 414-415, 512-520.
Радугин А.А. Философия. Курс лекций. М. 2001. С.137-150.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 201-222.
Философия в вопросах и ответах. Под ред. А.П.Алексеева и Л.Е.Яковлевой. М. МГУ. 2003. С. 182-200.
Тема 10.
ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ КОНЦА XIX – XX ВЕКОВ
Философия жизни как дополнение к философии классического рационализма. Философия А.Шопенгауэра. Философия воли к власти Ф.Ницше.
Позитивизм: социологический О.Конта, Г.Спенсера. Эмпириокритицизм Э.Маха. Аналитическая философия Б.Рассела, Д.Мура, Л.Витгенштей- на.
Американский прагматизм. Ч.Пирс, У.Джемс, Д.Дьюи.
Психоаналитическая философия З.Фрейда, Э.Фромма, К.Юнга.
Экзистенциализм К.Ясперса, М.Хайдеггера, Ж.П.Сартра, А.Камю, Г.Марселя.
Французский структурализм и постмодернизм. К.Леви-Строс, М.Фуко, Ж.Лакан, Ж.Деррида.
Литература:
Буржуазная философия ХХ века. М., 1974. С.72-161, 182-258.
Введение в философию. М., 1989. Т. 1. С. 280-332.
Зотов А.Ф. Современная западная философия. М. 2001.С. 29-35, 50-59, 85-105, 105-124, 187-195, 205-240, 291-314, 411-430, 486-490, 560-607, 607-675.
История философии. Для студентов вузов. Ростов-на-Дону. 2001. С. 218-221, 224-232, 266-315, 324-344, 368-409.
Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1990. С. 249-294 (Категория социального бытия и метод его анализа в экзистенциализме Сартра).
Нарский И.С. Артур Шопенгауэр – теоретик вселенского пессимизма // Шопенгауэр А. Избранные произведения. М., 1993. С. 3 – 40.
Рассел Б. История западной философии. М., 1993. Т. 2. С. 268-287, 326-350.
Самосознание европейской культуры ХХ века. М., 1991. С. 103-129.
Современная западная философия: Словарь. М., 1998
Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 157-161, 163-167, 169-173, 181-199.
Сумерки богов. М., 1989. (Ф.Ницше, З.Фрейд, Э.Фромм, А.Камю, Ж.П.Сартр).
Философия в вопросах и ответах. Под ред. А.П.Алексеева и Л.Е.Яковлевой. М. МГУ. 2003. С. 132-181.
Французская философия сегодня. М., 1989. С. 17-109.
Тема 11.
УЧЕНИЕ О БЫТИИ (ОНТОЛОГИЯ)
Учение о бытии. Монистические и плюралистические концепции бытия. Самоорганизация бытия. Понятия материального и идеального.
Пространство и время. Движение и развитие. Диалектика. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.
Научные, философские и религиозные картины мира.
Литература:
Введение в философию. М., 1990. Т. 2. С.14-184.
Княжева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение // Вопросы философии. 1992. № 12. С. 3-20.
Мир философии. М., 1991. Т. 1. С.
Назаров В.Н. Систематическая философия в вопросах и ответах. Тула. 1999. С. 147-161.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 223-262.
Философия в вопросах и ответах. Под ред. А.П.Алексеева и Л.Е.Яковлевой. М. МГУ. 2003. С. 201-224.
Философия. Учебное пособие для студентов вузов. Отв. ред. В.П.Коха- новский. Ростов-на-Дону. 1997. С.125-161.
Тема 12.
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (ГНОСЕОЛОГИЯ, ЭПИСТЕМОЛОГИЯ)
Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность. Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
Проблема истины. Действительность, мышление, логика и язык. Искусство спора. Основы логики. Научное и вненаучное знание. Критерий научности.
Структура научного познания, его методы и формы. Рост научного знания. Научные революции и смена типов рациональности. Наука и техника.
Литература:
Введение в философию. М., 1990. С. 318-358.
Гайденко П.П. Эволюция понятия науки. М., 1987. 444 с.
Козлова М.С. Вера и знание. Проблема границы // Вопросы философии. 1991. № 2. С. 58-66.
Мамардашвили М. Сознание – это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть // Как я понимаю философию. М., 1990. С. 72-85.
Назаров В.Н. Систематическая философия в вопросах и ответах. Тула. 1999. С. 116-129.
Симонов П.В. Мозг и творчество // Вопросы философии. 1992. № 11. С. 3-24.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 378-474.
Фейнберг Е.Л. Интуитивное суждение и вера // Вопросы философии. 1991. №.8. С. 13-24.
Философия в вопросах и ответах. Под ред. А.П.Алексеева и Л.Е.Яковлевой. М. МГУ. 2003. С. 225-231.
Философия. Учебное пособие для студентов вузов. Отв. ред. В.П.Коха- новский. Ростов-на-Дону. 1997. С.162-211, 419-465..
Тема 13.
УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ (ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ)
Человек, общество, культура. Человек и природа. Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность. Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в различных культурах. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода совести.
Литература:
Введение в философию. М., 1990. С.219-268.
Гаджикурбанов А.Г. Философская антропология Хельмута Плеснера // Плеснер Х. Ступени органического в человеке. М. 2004. С. 340-346.
Ганди М. Моя вера в ненасилие // Вопросы философии. 1992. № 3. С. 65-66.
Назаров В.Н. Систематическая философия в вопросах и ответах. Тула. 1999. С. 93-106.
Плеснер Х. Ступени органического в человеке. М. 2004. С. 251-308.
Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С. 308-336.
Рассел Б. История западной философии. М., 1993. Т. 2. С. 43-190.
Философия в вопросах и ответах. Под ред. А.П.Алексеева и Л.Е.Яковлевой. М. МГУ. 2003. С. 316-329.
Философия. Учебное пособие для студентов вузов. Отв. ред. В.П.Коха- новский. Ростов-на-Дону. 1997. С.212-304, 515-540.
Энгельс Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20 .
Тема 14.
УЧЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ (СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ)
Общество и его структура. Гражданское общество и государство. Человек в системе социальных связей. Человек и исторический процесс. Личность и массы. Свобода и необходимость.
Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
Будущее человечества. Глобальные проблемы современности. Взаимодействие цивилизаций и сценарий будущего.
Литература:
Введение в философию. М., 1990. С. 416-478.
Вернадский В.И. и др. Глобальные проблемы цивилизации // Мир философии. М., 1991. Т. 2. С. 497-585.
Мамардашвили М. Сознание и цивилизация // Как я понимаю философию. М., 1990. С. 107-120.
Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 13. С. 5-9.
Маркс К. Письмо к П.В.Анненкову, 28 дек. 1846 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 27.
Назаров В.Н. Систематическая философия в вопросах и ответах. Тула. 1999. С. 186-192.
Плеханов Г.В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю // Избр. филос. произв. Т. 1. М., 1956.
Резник Ю.М. Гражданское общество как феномен цивилизации. М., 1993.
Сорокин П.А. Социальная стратификация и мобильность // Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. М., 1992. С.304-315, 332-334, 351-352, 361-424.
Философия в вопросах и ответах. Под ред. А.П.Алексеева и Л.Е.Яковлевой. М. МГУ. 2003. С. 270-278.
Философия и история: подборка статей // Вопросы философии. 1990. № 11. С. 31-66.
Философия. Учебное пособие для студентов вузов. Отв. ред. В.П.Коха- новский. Ростов-на-Дону. 1997. С.305-388, 541-570.
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993. С. 128-131, 144-152, 163-173, 189-201, 261-272.
Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20.
4. ТЕМЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Семинар 1.
С. И. ПОВАРНИН.
СПОР. О ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ СПОРА
1. Структура аргументации и специфика философской аргументации.
2. Образ идеального спорщика.
3. Ошибки в аргументации и софизмы.
О с н о в н а я л и т е р а т у р а
Аристотель. Соч. М., 1978. Т. 2. С. 533-593.
Платон. Собр. соч. М., 1990. Т. 1. С. 203-219.
Поварнин С.И. Спор. О теории и практике спора. Спб., 1994. Гл. 1-6, 12-23 (или в журн.: Вопросы философии. 1990. № 3. С. 61-78, 90-130).
Д о п о л н и т е л ь н а я л и т е р а т у р а
Алексеев А.П. Аргументация, познание, общение. М., 1991. С. 36-65.
Карнеги Д. Как завоевать друзей и оказывать влияние на людей. Ч. 3. М., 1989. С. 135-207.
Шопенгауэр А. Эристика, или искусство побеждать в спорах. Спб.,1900.
Семинар 2.
АНТИЧНАЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. Мир идей и мир вещей Платона. «Символ пещеры». Обоснование учения о бессмертии души. Устройство идеального государства по принципу справедливости. Платон о философии и роли философа в государстве.
2. Учение о материи и форме Аристотеля. Ступени познания и философия. Логика Аристотеля. Психология, этика и политика Аристотеля.
3. Путь Августина к христианству. Вера и разум. Психологизм Августина. Бог и бытие. Время. Теодицея: спасение и благодать. Своеобразие западной патристики.
4. Фома Аквинский о проблеме соотношения веры и разума. Пять доказательств бытия бога. Компромиссная этика Фомы Аквинского. Влияние идей Фомы Аквинского на европейскую культуру.
О с н о в н а я л и т е р а т у р а
К 1-му вопросу
Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985. С. 164-180.
Платон. Федон // Платон. Соч. Т. 2. М., 1993. С. 21-80.
Платон. Государство // Платон. Соч. Т. 3. Кн. IV, VII. М., 1994. С. 123-199.
Ко 2-му вопросу
Аристотель. Соч. Т.1. Метафизика. М., 1975. Кн. 1. Гл.1-3, 9; Кн. 4. Гл. 1-2, 7. Кн. 11. Гл. 5.
Аристотель. Соч. Т. 4. Никомахова этика. М., 1984. Кн. 1, 7.
Асмус В.Ф. Античная философия. М. 1976. С. 266-272, 316-330.
К 3-му вопросу
Августин. Исповедь. М., 1991. Кн. 3. Гл.7; Кн. 4. Гл. 15. Кн. 11. Гл. 11, 12, 14; Кн. 13.
Послание к римлянам св. апостола Павла // Новый Завет.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.2. Средневековье. Спб., 1995. С. 49-74.
К 4-му вопросу
Из произведений Фомы Аквинского // Антология мировой философии: В 4 т. Т.1. Ч.2. М. 1969. (Или в кн.: Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975. С.143-176. Мир философии. Ч. 2. С. 375-377).
Реале Дж., Анисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 2. Средневековье. Спб., 1995. С. 131-149.
Д о п о л н и т е л ь н а я л и т е р а т у р а
К 1-му и 2-му вопросам
Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. М., 1993.
Поппер К. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1. С. 123-199.
Соловьев В.С. Жизненная драма Платона. //Соч., М.1988.Т.2.С.606-626.
Трубецкой С.А. Курс лекций по древней философии. М., 1996.
К 3-му вопросу
Боэций. Утешение философией и другие трактаты. М., 1990.
Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979. С. 3-23, 101-103, 192-236, 283-298.
К 4-му вопросу
Абеляр П. История моих бедствий. М., 1992.
Богословие в культуре Средневековья. Киев. 1992. (см.: Жильсон Э. Разум и откровение в Средние века; Подражание Христу Фомы Кемпийского).
Доброхотов А.Л. Данте Алигьери. М., 1990. С. 9-37, 81-93, 189-196.
Маритен Ж. Философ в мире. М., 1994. С. 5-16.
Мейстер Экхарт. Духовные проповеди рассуждения. М., 1991.
Свежавски С. Святой Фома, прочитанный наново // Символ. 1995. № 3.
Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.
Человек. 1. С. 172-187.
Честертон Г.К. Вечный человек. М., 1991 (о Христе, Франциске Ассизском, Фоме Аквинском).
Семинар 3.
РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. «Оправдание добра» В.С.Соловьева. Нравственный прогресс как всемирно-исторический переход от зверочеловечества к богочеловечеству. Отношения господства, солидарности и подчинения как нравственные. Метод триады в философии В.С.Соловьева. Добро: в человеческой природе; от Бога; через историю человечества. Экономический вопрос с нравственной точки зрения. Три условия нравственности экономических отношений отсутствие их обособления; соблюдение человеческого достоинства производителей; соблюдение экологической целесообразности.
2. «Философия хозяйства» С.Н.Булгакова. Нравственная ценность хозяйствования. Хозяйство как синтез свободы (мощи) и необходимости (немощи). Содержание хозяйства как тяжба между жизнью и смертью. Хозяйственная деятельность как творчество культуры. Нравственное значение мировоззрения хозяйствующей личности. Идеальные ценности: общее мировоззрение и религия. Софийность хозяйства.
О с н о в н а я л и т е р а т у р а
К 1-му вопросу
Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. Соч., М. 1988. Т. 1. С. 123-132, 149-152, 165-169, 170-183, 257-266, 272-281, 406-440.
Соловьев В.С. Мнимые и действительные меры к подъему народного благосостояния // Вл. Соловьев. Соч. М., 1989. Т. 2. С. 450-458.
Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. М., 1990. С. 261-275.
Ко 2-му вопросу
Булгаков С.Н. Философия хозяйства. Соч., М., 1993. Т. 2. С. 81-88 (Предварительное определение хозяйства), 135-154 (Человек и человечество), 154-173 (Софийность хозяйства), 298-308 (Философия хозяйства. Речь на докторском диспуте).
Д о п о л н и т е л ь н а я л и т е р а т у р а
К 1-му вопросу
Гулыга А.В. Творческий путь Владимира Соловьева. // Соловьев В.С. Соч., М., 1988, Т. 1. С. 3-46.
Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991. С. 111-175.
Ко 2-му вопросу
Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991. С. 248-297.
Хоружий С.С. Вехи философского творчества отца Сергия Булгакова //Булгаков С.Н. Соч., М., 1993. Т. 2. С. 3-14.
Семинар 4.
СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла». Мировая воля и воля к власти. Критика европейской культуры: религии, морали, науки и традиционного понимания философии. Человек как он есть и «сверхчеловек». Этика сострадания и этика «любви к дальнему».
2. З. Фрейд. «Неудовлетворенность культурой». Э. Фромм «Человек для себя». Философия и психоанализ. Бессознательное и его роль в культуре. Характер человека. Свобода и будущее человека.
3. К. Ясперс «Духовная ситуация времени». Смысл «разбожествления мира» и принцип технизации. Опасность овеществления и подлинность духовной коммуникации.
4. Ж.П.Сартр «Экзистенциализм – это гуманизм». Понимание свободы, человека и гуманизма.
5. А.Камю «Миф о Сизифе». Понятие «абсурда».
Семинар является заключительным и его уместно провести в форме конференции, на которой доклады и обсуждения будут посвящены первоисточникам.
О с н о в н а я л и т е р а т у р а
К 1-му вопросу
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Мир философии. Ч. 2. М., 1991. С. 92-98.
Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. // Шопенгауэр А. Избр. произведения. М., 1993. С. 190-201, 210-222, 226-233.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 241-242, 244, 248, 250, 253-255, 260-263, 266-267, 269-270, 277-284, 320-323, 381-385.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. «. М., 1990. С. 43-44 («О любви к ближнему»), 141-145 («О старых и новых скрижалях»), 206-213 («О высшем человеке»).
Ко 2-му вопросу
Фрейд З. Неудовлетворенность культурой // Мир философии. Т.2. М., 1991. С. 127-138, 285-300, 394-397, 478-482.
Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. М., 1989. С. 7-13 («Введение»), 399-416 («О мировоззрении»).
Фромм Э. Человек для себя. Минск, 1992. Гл. III, V. C. 44-116, 234-240.
К 3-му вопросу
Ясперс К. Духовная ситуация времени // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 288-390 (или в кн.: Мир философии. Т. 2. М.,1991. С. 546-558).
Камю А. Миф о Сизифе // Камю А. Бунтующий человек. М., 1990. С. 12-22, 24-51, 90-93.
Сартр Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989, С. 319-345.
Современная западная философия: Словарь. М., 1998 («Экзистенциализм», «Ясперс», «Камю», «Сартр»).
Д о п о л н и т е л ь н а я л и т е р а т у р а
К 1-му вопросу
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М. 1998. С.172-181. Разд. «Ницше».
Манн Т. Философия Ницше в свете нашего опыта // Манн Т. Соч. Т. 10. М., 1961.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т. 4. От романтизма до наших дней. Спб., 1977.
Современная западная философия: Словарь. М., 1998. («Ницше»).
Соловьев В.С. Идея сверхчеловека // Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1988. С. 626-634.
Франк С.Л. Фр. Ницше и этика «любви к дальнему» // Франк С.Л. Соч. М., 1990. С. 9-64.
Шестов Л. Добро в учении Толстого и Ницше (философия и проповедь); Достоевский и Ницше (философия трагедии) // Шестов Л. Избр. Соч. М., 1993.
Ко 2-му вопросу
Руткевич А.М. Психоанализ: Истоки и первые этапы развития. М., 1997. С. 315-343.
История философии. Запад – Россия – Восток. Кн.3.М., 1998. Ч.2. Гл. 5.
Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 83-109, 202-228.
К 3-му вопросу
Гайденко П.П. Человек и история в экзистенциальной философии К.Ясперса // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991. С. 5-25.
Долгов К.М. От Киркегора до Камю. М., 1991.
Кисель М.А. Дороги свободы Ж.П.Сартра // Вопросы философии. 1994. № 11.
Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века. М., 1998.
5. ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ ВОПРОСЫ
1. Генезис философии.
2. Предмет философии.
3. Структура философского знания.
4. Функции философии.
5. Место и роль философии в культуре.
6. Основной вопрос философии.
7. Монизм, дуализм, плюрализм в философии.
8. Основные философские категории.
9. Основные направления в философии.
10. Научные, религиозные и философские картины мира.
11. Принципы периодизации истории философии.
12. Этапы исторического развития философии.
13. Основные школы в современной философии.
14. Общая характеристика античной философии: космоцентризм.
15. Ранняя греческая философия.
16. Милетская школа.
17. Гераклит Эфесский и элеаты.
18. Атомистический материализм.
19. Софисты и софистика.
20. Особенности классической греческой философии.
21. Этический рационализм Сократа, его жизнь и смерть.
22. Объективный идеализм Платона.
23. Философия Аристотеля.
24. Сократические школы: киники, киренаики, мегарики.
25. Период эллинизма в философии: основные направления.
26. Стоицизм и эпикуреизм.
27. Римская философия: неоплатонизм Плотина.
28. Особенности средневекового философствования: теоцентризм.
29. Период патристики: Августин Аврелий.
30. Схоластика: Фома Аквинский.
31. Средневековый спор об универсалиях.
32. Средневековые номиналисты и реалисты.
33. Общая характеристика философии эпохи Возрождения.
34. Натурфилософия эпохи Возрождения.
35. Гуманизм и свободолюбие эпохи Возрождения.
36. Пантеизм и неоплатонизм эпохи Возрождения.
37. Социальные теории эпохи Возрождения.
38. Причины гибели эпохи Возрождения.
39. Характеристика философии 17 века.
40. Материализм Фрэнсиса Бэкона.
41. Дуализм Рене Декарта.
42. Учение о государстве Т. Гоббса.
43. Эмпиризм и сенсуализм Джона Локка.
44. Пантеизм Бенедикта Спинозы.
45. Плюралистический идеализм В. Лейбница.
46. Субъективный идеализм Джорджа Беркли и Давида Юма.
47. Основные философские проблемы эпохи Просвещения во Франции.
48. Философия Жана Жака Руссо.
49. Механистический материализм французских просветителей.
50. Философия Поля Анри Гольбаха и Клода Адриана Гельвеция.
51. Характеристика немецкой классической философии.
52. Гносеология и этика Иммануила Канта.
53. Объективный идеализм и диалектика Г.В.Ф. Гегеля.
54. Антропологический материализм Людвига Фейербаха.
55. Философия позитивизма. Сущность и этапы развития.
56. Философия марксизма. Материалистическое понимание истории.
57. Общая характеристика русской философии.
58. Философия русских революционных демократов.
59. Философические письма П.Я.Чаадаева.
60. Антропологический материализм Н.Г. Чернышевского.
61. Философия идеологов русского революционного народничества.
62. Русская религиозная философия. В.С. Соловьев.
63. Философия русского космизма. Н.Ф. Федоров.
64. Философия «евразийства».
65. Общая характеристика современной западной философии.
66. Имморализм Фридриха Ницше.
67. Психоаналитическая философия З. Фрейда.
68. Философия Эриха Фромма.
69. Философия экзистенциализма.
70. Философия американского прагматизма.
71. Философия структурализма и постструктурализма.
72. Бытие как фундаментальная философская категория.
73. Монистические и плюралистические концепции бытия.
74. Материя и ее атрибуты.
75. Движение. Формы движения материи.
76. Движение и развитие.
77. Диалектика. Законы и категории диалектики.
78. Закон единства и борьбы противоположностей.
79. Закон перехода количественных изменений в качественные.
80. Закон отрицания отрицания.
81. Сущность и явление.
82. Причина и следствие. Детерминизм и индетерминизм.
83. Возможность и действительность.
84. Закономерность и случайность. Динамические и статистические закономерности.
85. Сознание, его происхождение и сущность.
86. Субъект объект познания.
87. Знание, мнение и вера.
88. Познание и творчество.
89. Практика как критерий истинности знания.
90. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Роль интуиции в процессе познания.
91. Проблема понимания и объяснения.
92. Логика и язык.
93. Искусство спора.
94. Основы логики: понятие, суждение, умозаключение.
95. Культура научной дискуссии.
96. Вненаучное знание: религия, искусство, мистика.
97. Критерии научности.
98. Методы и формы научного познания.
99. Научные революции и смена типов рациональности.
100. Наука, техника и будущее человечества.
101. Глобальные проблемы современности.
102. Теория общественно-экономических формаций.
103. Концепции замкнутых локальных культур.
104. Общество и его структура.
105. Гражданское общество и государство.
106. Формы общественного сознания.
107. Общественная сущность человека.
108. Личность, ее сознание и самосознание.
109. Свобода и ответственность личности.
110. Роль народных масс и личности в истории.
111. Роль насилия в истории и идеал ненасилия.
112. Нравственные ценности в их историческом развитии.
113. Религиозные ценности и свобода совести.
114. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни.
6. ТЕМЫ КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ
1. Антропологический материализм: Гольбах, Фейербах, Чернышевский.
2. Будущее человечества в свете глобальных проблем.
3. Взаимоотношение философии, мифологии, искусства, науки и религии (по книге А.Ф.Лосева «Диалектика мифа»).
4. Гуманистическая этика Э.Фромма (по книге «Человек для себя»).
5. Диалектика Николая Кузанского (по книге «Об ученом незнании»).
6. Доказательства бытия бога: Кант и Гегель.
7. Достоинства и недостатки средневекового религиозного философствования.
8. Законы и категории диалектики в философии Гегеля.
9. Идеал мудреца: Конфуций и Сократ.
10. Идеология революционного народничества (П.Л.Лавров, М.А.Бакунин, П.Н.Ткачев)
11. Исторические формы неоплатонизма.
12. Категорический императив в этике И.Канта.
13. Критерии научности.
14. Либералистская концепция государства: Локк и Поппер.
15. Место и роль философии в культуре.
16. Методы и формы научного познания.
17. Мистицизм Мейстера Экхарта.
18. Н.А.Бердяев и В.И.Ленин о судьбе России.
19. Научное и вненаучное знание.
20. Научные революции и смена типов рациональности.
21. Ницше и греческая философия.
22. Образ философии: Монтень и Декарт.
23. Общественный прогресс и его критерии.
24. Общество будущего: Сен-Симон и Маркс.
25. Объяснение и понимание: Дильтей и Гадамер.
26. Особенности формационного подхода к периодизации исторического процесса.
27. Особенности цивилизационного подхода к периодизации исторического процесса.
28. Понятие свободы: Августин и Гегель.
29. Понятие свободы: Августин и Фома Аквинский.
30. Понятие свободы: Спиноза и Фромм.
31. Проблема отчуждения: Гегель и Маркс.
32. Проблема смерти: Эпикур и Шопенгауэр.
33. Проблема человека: Паскаль и Фромм.
34. Психоанализ и художественное творчество.
35. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности.
36. Религиозные добродетели.
37. Религия и наука: Роджер Бэкон и Фрэнсис Бэкон.
38. Свобода воли: Пелагий и Августин.
39. Смысл жизни: Сократ и Камю.
40. Смысл любви: В.С.Соловьев и Э.Фромм.
41. Соотношение морали и политики: Макиавелли и Кант.
42. Софисты и софистика.
43. Стадии исторического развития: Конт и Маркс.
44. Структура и функции философии.
45. Сходство и различие идей западников и славянофилов.
46. Теории индустриального, постиндустриального и информационного общества.
47. Теория познания Демокрита.
48. Утопия Платона и Кампанеллы.
49. Утопия Платона и Мора.
50. Учение о бытии в философии Парменида и Зенона.
51. Учение о морали в философии Канта и Ницше.
52. Философия и художественная литература французского Просвещения.
53. Философия любви у Платона и Фейербаха.
54. Философия общества: Руссо и Ортега-и-Гассет.
55. Философская исповедь: Августин, Абеляр и Руссо.
56. Философский смысл монашества и инквизиции в Средние века и эпоху Возрождения.
57. Философский смысл сна: Декарт и Юнг.
58. Философский смысл хозяйственной деятельности: Соловьев В.С. и Булгаков С.Н.
59. Хозяйственная и политическая деятельность в идеальном государстве Платона.
60. Что такое философия: Гегель и Хайдеггер.
61. Энгельс о роли труда в процессе превращения обезьяны в человека.
62. Этапы развития и главные особенности русской философии.
63. Этика ненасилия.
7. Рейтинговая оценка знаний студентов очной формы обучения
рейтинговая система оценки по курсу «Философия» для бакалавров
максимальное количество баллов за каждую текущую аттестацию
| 1 аттестация | 2 аттестация | 3 аттестация | Итого |
| № | Виды контрольных мероприятий | баллы | № недели |
| 1. | Эссе | ||
| 2. | Участие в работе круглого стола | ||
| 3. | Проверка конспектов | 1,5 | |
| 4. | Реферативный обзор | ||
| 5. | Проверка конспектов | 1,5 | |
| 6. | Проверка конспектов | 1,5 | |
| 7. | Реферативный обзор | ||
| 8. | Проверка конспектов | 1,5 | |
| 9. | Тестирование (предмет философии, онтология, соц. философия) | ||
| 10. | Ситуационный анализ | ||
| 11. | Реферативный обзор | ||
| 12. | Проверка конспектов | 1,5 | |
| 13. | Реферативный обзор | ||
| 14. | Ситуационный анализ | ||
| 15. | Проверка конспектов | 1,5 | |
| 16. | Участие в работе круглого стола | ||
| 17. | эссе | ||
| 18. | Тестирование(аксиология, гносеология) | ||
| 19. | Эссе | ||
| 20. | Проверка конспектов | 1,5 | |
| 21. | Эссе | ||
| 22. | Реферативный обзор | ||
| 23. | Проверка конспектов | 1,5 | |
| 24. | Тестирование | ||
| 25. | Ситуационный анализ | ||
| 26. | Участие в работе круглого стола | ||
| 27. | Тестирование (философия науки, футурология) | ||
| 28. | Всего |
8. Темы эссе:
1. Общество, как система.
2. Массовое общество.
3. Проблема определения культуры.
4. Культура и цивилизация.
5. Теория культурно-исторических типов.
6. Система ценностей.
7. Науки о природе и науки о духе.
8. Ценности в обыденной действительности.
9. Прекрасное – центральная категория эстетики.
10. Функции искусства в системе культуры.
11. Понятие блага.
12. Нравственность и общество.
13. Этические доктрины. Эвдемонизм, гедонизм, утилитаризм,
этика Э.Канта.
14. Буддизм. Система ценностей.
15. Ислам. Система ценностей.
16. Христианство. Система ценностей.
17. Индуизм. Система ценностей.
18. Русское сознание. Основные мотивы.
19. Роль религии в современном мире.
20. Язык и мышление.
9.Задания к контрольным мероприятиям.
Задание к межсессионному контролю для первой контрольной точки
(тестирование)
1. Наука, занимающаяся проблемам бытия:
A) Гносеология
B) Онтология
C) Аксиология
D) Метафизика
E) Диалектика
2. Какому виду бытия уделялось большое внимание в Древнем Китае:
A) Бытию Бога
B) Бытию природы
C) Идеальному бытию
D) Бытие человека и общества
E) Материальному бытию
3. Кто первым в философии выделил бытие как самостоятельную категорию:
A) Сократ
B) Парменид
C) Конфуций
D) Фалес
E) Пифагор
4. Одно из определений бытия говорит, что бытие это:
A) Все существующее, существовавшее и то, что может существовать.
B) Все то, что материально
C) Все то, что идеально
D) Нечто, что определяет существование всех вещей и предметов
E) Сами существующие предметы и вещи.
5. Средневековая философия связывала понятие бытия с:
A) Природой
B) Материей
C) Бытием Бога
D) Бытием человека
E) Общественным бытием
6. Материалистическая философия 17-19 вв. связывала понятие бытия с:
A) Физической реальностью
B) Метафизической реальностью
C) Идеальной реальностью
D) Виртуальной реальностью
E) Общественной реальностью
7. В немецкой классической философии бытие связано с:
A) Природой
B) Свободной, чистой деятельности абсолютного «Я»
C) Экзистенцией
D) Космосом
E) Дао
8. Философия М. Хайдеггера связывает понятие бытия с:
A) Физической реальностью
B) Бытием Бога
C) Общественной реальностью
D) Материальным существованием
E) Человеческим существованием
9. Неопозитивизм утверждает, что проблема бытия:
A) Основная проблема философии
B) Отрицается философией
C) Частная проблема философии
D) Есть предмет частных наук, а не философии
E) Отрицается наукой
10. Кто из философов современности возродил интерес науки к проблеме бытия:
A) К. Маркс, Ф. Энгельс
B) К. Поппер, Л. Витгенштейн
C) З. Фрейд, Э. Фромм
D) И. Кант, Г. Гегель
E) К. Ясперс, М. Хайдеггер
Задание к межсессионному контролю для второй контрольной точки
(тестирование).
1. Гносеология – это наука изучающее …
A) Бытие
B) Общество
C) Человека
D) Познание
E) Мышление
2. Согласно позиции агностицизма …
A) Мир познаваем
B) Мир не познаваем
C) Мир субъективен
D) Мир объективен
E) Мира не существует
3. Целью софистов является …
A) Постижение объективной истины бытия
B) Обоснование суждений независимо от их истинности
C) Изучение процесса мышления человека
D) Изучение предметов объективной реальности
E) Получение выводов опытной деятельности человека
4. Согласно Д. Юму причинно-следственные связи …
A) Отражаются в законах природы
B) Показывают процесс развития в природе
C) Являются выражением привычки человека
D) Выражают метафизическую основу бытия
E) Отражают всеобщую связь явлений в природе
5. Конвенциализм утверждает, что научные теории …
A) Продукт соглашения ученых
B) Являются субъективным мнением ученых
C) Отражают объективную реальность бытия
D) Способствуют научному прогрессу
E) Мешают развитию научного знания
6. Субъектом является …
A) Всякий человек
B) Всякое живое существо
C) Человек, осознающий действительность
D) Общество в целом
E) Человеческий индивид
7. Предметом познания является …
A) Понятия и представления о мире
B) Законы и процессы объективного мира
C) Методы и способности человеческого познания
D) Выводы научных теорий и гипотез
E) Выделенный в познании фрагмент действительности
8. Способности, которые формируют уровни познания …
A) Мышление и эмоции
B) Чувственное и рациональное
C) Воля и разум
D) Вера и знания
E) Интуиция и рассудок
9. Ощущения соответствуют …
A) Совокупности свойств предметов
B) Знанию человека о предмете
C) Представлениям человека о предмете
D) Отдельным свойствам предметов
E) Объективной реальности
10. Представление – это …
A) Знание человека об окружающем мире
B) Форма рационального постижения окружающего мира
C) Чувственно-наглядный образ предметов в сознании человека
D) Метод рационального познания окружающего мира
E) Основа теоретического уровня познания человека
Задание к межсессионному контролю для третьей контрольной точки
(тестирование).
1. Термин, указывающий социальное и культурное значение определенных явлений действительности …
A) Ценность
B) Благо
C) Красота
D) Доброта
E) Идеал
2. Родоначальником аксиологии является …
A) Т. Кун
B) И. Кант
C) Аристотель
D) Платон
E) М. Шелер
3. Ф. Брентано считал источником ценностей …
A) Волевые акты
B) Сознание
C) Эмоциональные акты
D) Бессознательное
E) Объективный мир
4. Материалисты видели источник ценностей в …
A) Мире идей
B) Культуре
C) Обществе
D) Материальных благах
E) Потребностях человека
5. В споре о природе ценностей ее часто сводят к …
A) Человеческим потребностям
B) Потребностям общества
C) Человеческому существованию
D) Идее блага
E) Чему-то объективно существующему
6. Согласно М. Шелеру ценность зависит от …
A) Длительности ее использования
B) Культурного уровня человека
C) Степени развитости общества
D) Качества предметов
E) Эстетической стороны
7. Социальную форму ценностям придают …
A) Мораль
B) Нормы
C) Право
D) Отношения в обществе
E) Признанные в обществе идеалы
8. Мораль, нравственность изучает …
A) Эстетика
B) Онтология
C) Этика
D) Гносеология
E) Философия
9. Целесообразность – это …
A) То, что ведет к пользе
B) Ценностные ориентации
C) То, что ведет к результату
D) Соответствие явления, процесса выбранной цели
E) Мысленная идея цели деятельности