Карл Густав ЮНГ, Мишель ФУКО. монстр предстает как одновременно и крайнее, и крайне ред­кое явление

монстр предстает как одновременно и крайнее, и крайне ред­кое явление. Он — предел, он — точка извращения закона, и в то же самое время он — исключение, обнаруживающее­ся лишь в крайних, именно в крайних случаях. Скажем так: монстр есть сочетание невозможного и запрещенного.

Этим обусловлен ряд двусмысленностей, продолжаю­щих — почему я и хочу остановиться на этом чуть поз­же — преследовать фигуру ненормального человека и после того, как этот ненормальный человек, каким он определился в практике и знании XVIII века, воспроизвел в уменьшен­ном виде, перенял и, в некотором смысле, вобрал в себя чер­ты, свойственные монстру. Да, монстр противоречит закону. Он — нарушение и нарушение, достигшее предельной сте­пени. Однако, будучи нарушением (так сказать, сырым, не­обработанным нарушением), он не вызывает со стороны за­кона ответ, который был бы законным ответом. Можно ска­зать так: сила монстра, его способность устрашать основана на том, что, преступая закон, он в то же время лишает закон дара речи. Он отвлекает закон, обходя его. В то самое время, когда монстр самим своим существованием преступает за­кон, он вызывает, по сути дела, не ответ закона как таковой, а нечто совсем другое: насилие, попытки просто-напросто покончить с ним, или медицинское попечение, или просто жалость. Хотя существование монстра представляет угрозу для закона, отвечает на эту угрозу кто угодно, только не за­кон. Монстр — это нарушение, автоматически оказывающе­еся за пределами закона, и это одна из первых двусмыслен­ностей. Вторая двусмысленность в том, что монстр — это в некотором роде спонтанная, стихийная, но как раз поэтому естественная форма противоестественного. Это созданная игрой самой природы преувеличенная модель, наглядная форма всевозможных мелких отклонений. И в этом смысле можно сказать, что монстр есть увеличенная модель всех не­значительных нарушений. Это интеллигибельный принцип для всевозможных форм аномалии, циркулирующих в виде разменной монеты. Поиск фона монструозности за мелкими аномалиями, мелкими отклонениями, мелкими сдвигами: эта проблема будет заявлять о себе на всем протяжении XIX

ФИЛОСОФСКИЙ БЕСТСЕЛЛЕР

века. Так, этот вопрос поднимет, столкнувшись с преступ­никами, Ломброзо.

Что за великий природный монстр вырисовывается за мел­ким воришкой? Парадоксальным образом монстр — вопреки занимаемой им крайней позиции, вопреки тому, что он од­новременно невозможен и запрещен, — оказывается интел­лигибельным принципом. Причем этот интеллигибельный принцип — принцип насквозь тавтологический, ибо имен­но монстр самоутверждается в качестве монстра, объясняет собою все отклонения, которые могут быть из него выведе­ны, сам при этом оставаясь непостижимым. Итак, он и есть эта тавтологическая интеллигибельность, этот отсылающий лишь к самому себе объяснительный принцип, который об­наруживается за всеми анализами аномалии.

Эти связанные с понятием монстра двусмысленности, громко заявившие о себе в конце XVIII — начале XIX веков, мы находим вполне жизнеспособными, хотя и смягченны­ми, приглушенными, но все же действительно активными, во всей проблематике аномалии и во всех судебных и меди­цинских техниках, которые практикуются в отношении ано­малии, в XIX веке. Говоря кратко, ненормальный (причем до конца XIX, а возможно, и до XX века) является по сути своей тривиальным, банализированным монстром. Ненор­мальный долгое время будет оставаться своего рода серым монстром. И это первая фигура, которую мне хотелось бы кратко исследовать.

Вторая фигура, к которой я вернусь позже и которая тоже присутствует в генеалогии аномалии и ненормаль­ного индивида, — это фигура, которую можно было бы назвать фигурой «исправимого индивида». Это еще один персонаж, отчетливо вырисовывающийся в XVIII веке, несколько позднее монстра, и, как вы увидите, имеющий весьма глубокую родословную. По сути дела, исправимый индивид — это индивид, особенно характерный для XVII и XVIII веков, для классической эпохи. Его референтное поле явно уже, чем у монстра. Референтное поле монстра — это природа и общество, законы мира в их совокупности; монстр — космологическое (или антикосмологическое)