и да отдалит нас от смут, явных из них и скрытых»
И
начинание с них обоих,
Прежде их обучения
Корану.
Глава из книги шейха
Абу ‘АбдиЛлаха ‘Адиля Али Хамдана аль-Гамиди
Да вознаградит его Аллах наилучшим.
« »
«аль-Джами’ фи адаби ва ахками ссыбъян»
· То, что в таких ( )скобках – от переводчика для пояснения.
· То, что в таких [ ] скобках – от самого Шейха для пояснения.
· Слова «Я сказал: …» и то, что после них, это слова шейха ‘Адиля.
Тавхид (Единобожие) – это первое, с чего начинают обучение ребёнка, из наук, чтобы он вырос единобожником суннитом, которому с дозволения Всевышнего Аллаха не вредят, ни страсти, ни нововведения, ни отклонённые разрушающие идеологии.
И начинание с Тавхида, является путём Пророков мир им и благословения (Аллаха), и праведные предшественники держались этого, при обучении своих детей.
И из распространённых ошибок
При обучении детей
у многих воспитателей:
Беспечность к обучению детей Тавхиду и правильному саляфитскому вероубеждению, на котором были первые люди из трёх лучших поколений.
Поэтому, ты видишь многих детей сильно увлечёнными любовью к врагам Тавхида и Сунны, из числа неверных и других, они не знают, ни любви (ради Аллаха), ни ненависти (ради Аллаха), ни Сунну, ни Бид’а (нововведение), стали сбродом простонародья, последователями каждого крикуна. Шубухаты (то, что преграждает сердце от, познания истины) и страсти, очень быстро входят к ним, потому что их сердца пусты от света Единобожия и Сунны, и быстро попадают под влияние того, что нарушает их обоих.
Из того, что пришло касательно заботы Пророков мир им и тех, кто следовал им, после них, об обучении своих детей единобожии и правильному вероубеждению:
1)Завещание Ибрахима - друга Милостивого - и Я’куба мир им обоим своим детям – держаться Единобожия, как об этом сообщил нам наш Господь - Благословен Он и Всевышен -, Он сказал:
«И завещал это Ибрахим своим сынам, и Я’Куб, (сказав:) «О сыновья мои! Поистине Аллах избрал для вас Религию, так не умирайте же, иначе как будучи мусульманами»». Коран
2 : 132.
2) Также Я’куб мир ему, завещал это своим сыновьям, при смерти, как сказал Всевышний: \
«Или же вы были свидетелями, когда пришла смерть к Я’кубу, когда сказал своим сыновьям: «Кому вы будете поклоняться после меня?» Они сказали: «Твоему Богу и Богу твоих отцов – Ибрахима, и Исма’ила, и Исхака, – Единому Богу, и Ему лишь мы предаёмся (исповедуя единобожие)»». Коран 2 : 133.
3) Также, это является завещанием Лукмана своему сыну, как сказал Всевышний:
«И вот Лукман сказал своему сыну наставляя его: «О мой сынок, не придавай Аллаху сотоварищей! (не совершай ширк!) Воистину многобожие является огромной несправедливостью»». Коран 31 : 13.
4) От Джундуба ибн Джунада да будет доволен им Аллах, передается, что он сказал: «Мы были детьми, - приблизившимися к совершеннолетию - с Пророкомда благословит его Аллах и приветствует, и он обучал нас Иману (вере), прежде обучения Корану, а затем, обучал нас Корану, и им (Кораном) у нас увеличивался Иман, А вы сегодня обучаете Корану, прежде обучения Иману.
Это передали: ибн Маджа 61, и ‘АбдуЛлах ибн Ахмад в книге «ас-Сунна» 799, и ибн Манда в книге «аль-Иман» 208, и аль-Байхаки в книге «(ас-Сунан) аль-Кубра» 3/120 и текст, принадлежит ему, цепочка этого изречения является достоверной, смотрите книгу «Мисбаху з-Зуджаджа» 23.
5) От ‘АбдуЛлаха ибн ‘Умара да будет доволен Аллах ими обоими, передается, что он сказал: «Мы прожили короткий промежуток из своей жизни, и нам давался Иман прежде Корана, и ниспосылалась сура к Мухаммаду, а мы изучали, что в ней запрещено, и что разрешено, и то, где нужно в ней останавливаться, также, как и вы, сегодня изучаете Коран, и я видел сегодня мужчин, которым даётся Коран прежде Имана, читает то, что между началом и концом, и не знает; что, там повелевается, и что запрещается, и где нужно останавливаться, разбрасывает его, подобно тому, как разбрасывает испорченный финик. Передали это: Ибн Манда в «аль-Иман» 207, и аль-Хаким 1/35, и аль-Байхаки в «(ас-Сунан) аль-Кубра» 3/120. Ибн Манда и аль-Хаким посчитали его достоверным.
6)Передаётся, что ’АбдуЛлах ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды когда я сидел верхом позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «О, мальчик! Я научу тебя нескольким словам: «Храни Аллаха (подчиняйся Ему), и Он будет хранить тебя, храни Аллаха, и ты обнаружишь Его перед собой. Когда просишь, проси Аллаха, когда обращаешься за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если все соберутся вместе, чтобы сделать для тебя, что-нибудь полезное, то, они не принесут тебе пользу, кроме как ту, что была предписана тебе Аллахом, и если они соберутся вместе, чтобы навредить тебе, они повредят тебе лишь тем, что было предписано тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли».
Это передали: Ибн Вахб в «аль-Къадар» 28, и Ахмад в своём «Муснаде» 1/293, 303, 307, и ат-Тирмизий 2516, и Абу Я’ля в своём «Муснаде» 2556, и ат-Табарани в «аль-Кабир» 11560, и 12988, и в «аль-Авсат» 5417, и Ибну Ссунний в «А’малю ль-Явми ва Ллайля» 425 в Глава: «Что заповедуется мальчику, когда тот, становится разумным?», и аль-Хаким в «аль-Мустадрак» 3/541-542. ат-Тирмизий да помилует его Аллах, сказал: «Этот хадис является хорошим достоверным», Ибн Манда да помилует его Аллах, сказал: «У этого хадиса имеются пути к Ибн ‘Аббасу да будет доволен Аллах ими обоими, и этот (путь) самый достоверный из них», Ибн Раджаб да помилует его Аллах, в «Нур уль-Икътибас» стр. 30-31 сказал: «Его цепочка хорошая, нет в ней проблем».
7) От Абу ль-Асвада передаётся, что аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам да будет доволен им Аллах, принял Ислам, когда ему было восемь (8) лет, и его дядя начал мучить его дымом, чтобы он оставил Ислам, а аз-Зубайр отказывался, а когда его дядя понял, что он не оставит (Ислам), оставил его (аз-Зубайра). «Тарих Ибн Аби Хайсама 390».
8) От Хаммада ибн Зайда (ум. в 179 г.х.) передаётся, что он сказал: «Я был в начальной школе, и у меня ещё была чёлка. Так вот, пришёл ‘Амр ибн ‘Убайд [нововведенец, имам му’тазилитов], встал перед (или над) моей головой, и сказал: «О, мальчишка! Что ты говоришь о призыве?» (Я ответил): «Что касается призыва, то, он общий, а что касается милости, то, она определённая», тогда он потянул меня за чёлку, и сказал: «Тебя научили неверию ещё маленьким»». Ибн уль-А’раби в своём «Му’джаме» 940.
Я сказал: «Его слова: «Призыв общий» то есть: призыв к Исламу и к прямому пути, он общий, для всех людей, а что касается милости; направлением и наставлением на этот прямой путь, то, она для тех, кого Всевышний Аллах выделил (выбрал) наставлением, исходя из своего предшествовавшего предопределения.
И это, в противоречии идеологии му’тазилитов, отрицающих предопределение, и поэтому имам му’тазилитов ‘Амр ибн ‘Убайд, описал речь мальчика неверием, ведь он утвердил предопределение, в которое они не верят. Аллах знает лучше.
9) От Умму Бакр бинт аль-Мисвар предаётся, что аль-Мисвар (ум. в 64 г.х.) слышал своёго сына, как он говорил: «Я придаю в сотоварищи Аллаху», - или «Я не верю в Аллаха» -, тогда он ударил его, и сказал: «Скажи: «Прошу прощения у Аллаха, я уверовал в Аллаха», Три раза!». Ибн Аби Шейба 4/21, 144.
10) ‘АбдуРрахман ибн ‘Умар аль-Асбаханий сказал: «Я слышал ‘АбдуРрахмана ибн Махди (ум. в 198 г.х.) как он говорил парню числа детей Джа’фара ибн Сулаймана: «Останься на своём месте», и тот сел, пока люди не разошлись, тогда (‘АбдуРрахман) сказал: «Ты знаешь, что в этом округе [имеет ввиду Медину] из страстей и разногласий? Всё это, проходит для меня довольным образом, кроме твоего положения, и того, что дошло до меня. Поистине положение будет оставаться лёгким, пока не перейдёт к вам - имеет ввиду: власть -, а когда она перейдёт к вам, станет великим и опасным».
Тогда тот сказал: «Что же это о, Абу Са’ид!?».
Он ответил: «До меня дошло, что ты говоришь о Господе -Благословен Он и Всевышен - описываешь Его, и уподобляешь Его!».
Тогда парень сказал: «Да», и начал говорить об описании (Аллаха).
(‘АбдуРрахман) сказал: «Ты не спеши о, мой сынок! В первую очередь поговорим о создании, и если мы окажемся бессильны (в познании образа) создания, то мы касательно Создателя более, и ещё более, бессильны.
Сообщи мне о хадисе, который рассказал мне Шу’ба, от аш-Шайбани, что он сказал: «Я слышал Зирра, как он говорил: «’АбдуЛлах (ибн Мас’уд) касательно слов Аллаха:
«Он видел из знамений Аллаха самое большое» Коран 53 : 18.
Сказал: «Видел Джибриля, и у него было шесть сот (600) крыльев»».
Тогда (юноша) узнал хадис и сказал: «Да».
‘АбдуРрахман сказал ему: «Опиши мне, создание из созданий Аллаха, у которого есть шесть сот (600) крыльев».
А юноша, лишь смотрел на него.
Тогда ‘АбдуРрахман сказал: «О, сынок мой! Я облегчу тебе вопрос, и сниму тебе пять сот девяносто семь (597), опиши мне создание у которого, три крыла, вставь третье крыло на то место, куда Аллах не вставил два других крыла, чтобы я знал».
Тогда юноша сказал: «О, Абу Са’ид! Мы бессильны (познать образ) описания создания, (познать образ) описания Создателя мы более, и ещё более, бессильны. Так вот, я беру тебя в свидетеля, что я, уже оставил это. И я прошу прощения у Аллаха»». «Шарх усуль и’тикъад Ахли Ссунна валь Джама’а» аль-Лялякаий 932, и «аль-Хилья» 9/8.
11) Передаётся от Абу Хазима, (что) Абу Хурайра да будет доволен им Аллах, сказал: «Даджалю будет дана власть над мужчиной из мусульман, и он убьёт его, а затем, оживит его, а затем, скажет: «Разве я не являюсь вашим Господом? Разве вы не видите, что я умерщвляю и оживляю?» а мужчина будет провозглашать: «О, приверженцы Ислама! Наоборот, он враг Аллаха, мерзкий неверный (кафир). Истинно, я клянусь Аллахом, ему не будет дана власть, над кем-либо после меня».
Они сказали: «Мы с Абу Хурайрой да будет доволен им Аллах, проходили мимо учителей начальных школ, и он говорил: «О, учитель начальной школы! Собери ко мне твоих мальчиков», и он собирал их. Тогда он (Абу Хурайра) говорил: «Скажи им, чтобы они промолчали». (И говорил им): «О, сыночки моего брата (моих братьев)! Поймите, что я говорю, возможно, кто-то из вас доживёт до (времени, когда спустится) ‘Иса сын Марьям, он красивый, красный, пусть передаст ему от Абу Хурайры салям».
И он не проходил мимо учителей начальных школ, не сказав подобное, их мальчикам (ученикам)». Ибн Аби Шейба 19368 Глава о том, что упомянуто о смуте Джаджаля.
12) Передаётся от аль-Маймуни, что он сказал: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю (ум. в 241 г.х.) о, Абу ‘АбдуЛлах! Когда были выведены погребальные носилки ибн Тираха [Джахмит]; дети кричали: «Пиши к Ангелу: - имеют в виду охранника Ада - «Пришли дрова для Огня»».
аль-Маймуни сказал: «Абу ‘АбдуЛлах обрадовался и говорил: «Кричат, кричат»». «ас-Сунна» аль-Халляла 1768.
Я сказал: «Их предостерегли от этого джахмита, ещё тогда, когда они были детьми, а когда он умер, и были подняты погребальные носилки, обрадовались этому, и начали кричать».
13) ‘Али ибн аль-Хусейн ибн Хиббан сказал: «В книге моего отца, я нашёл (написанное) почерком его руки; он (отец) сказал: «Абу Закарийа Ибрахим ибн Хайсам ибн ‘Арак ибн Малик, я слушал от него (хадисы) – Здесь, в ас-Сеййибе, дети о нём кричали (так): «За Каляс, [Прозвище мужчины] не был ни твёрдым в памяти, ни доверенным, был плохим и мерзким человеком»». «Тариху Багдад» 6/64.
14)Зу Ннун аль-Мисрий ум. (в 245 г.х.) сказал: «Я проходил по земле Египта, и увидел детей, которые бросают камни в мужчину, и я сказал им: «Что вы хотите от него?» они ответили: «Он заявляет, что он видит Аллаха - Могуч Он и Велик- »». «‘Укъаляу ль-маджанин» ад-Дураба 14.
15) Абу Бакр аль-Малики в книге «Рияду н-Нуфус» 2/425 в биографии Абу Бакра Яхья ибн Халфун аль-Муаддиб аль-Хаввари (ум. в 347 г.х.) сказал: «Был из числа самых аскетичных людей своего времени, и был превосходным человеком да помилует его Аллах.
Он страдал от человека из востока (или же относящегося к иллюминатам), который стоял перед его начальной школой, и ругал Абу Бакра и ‘Умара да будет доволен Аллах ими обоими, чтобы причинить ему неприятность и разозлить его, когда же это участилось, он сказал своим ученикам: «Когда он явится, сообщите мне», и когда тот явился, они сообщили ему, он встал, и спрятался за углом из углов школы, и сказал им: «Когда тот остановится, и начнёт ругать, поспешите к нему и заведите его в школу».
Когда тот, приступил к своему привычному делу, на него набросились дети, завели его в школу, и начали наказывать его (палочными ударами по пяткам), когда они сделали это, аль-Хаввари сказал им: «Поднимите свои голоса чтением, и стойте у дверей подняв свои свитки», они сделали так, и начали кричать, чтобы никто не знал об этом. Затем, воспитатель побил его так, что тот, истёк кровью, ударил его по голове и по спине, а когда он сильно устал и ослабел, дети вскочили к нему и сказали: «О, воспитатель! Ты уже добился своей доли побоя, оставь и нас, чтобы мы добились того, чего добился ты». Он ответил им: «Возьмите его», тогда они встали к нему, и каждый из них побил его столько, сколько смог, а когда у того не остался здоровый сустав, его взяли за руки и ноги, и бросили на улицу».
Я сказал: «И по причине важности начала обучения, (обучением) детей Единобожию и Сунне, шейх Мухаммад ибн ‘АбдульВаххаб да помилует его Аллах, составил послание касательно этой темы».
В вступлении к ней он сказал: «Это полезное послание касательно того, что на человеке лежит обязанность обучения детей Единобожию прежде Корана, чтобы он (ребёнок) стал полноценным человеком, с характером Ислама, хорошим; на пути Имана и его степени…».
Я сказал: «Когда ребёнок вырастит на правильном Единобожии и достоверной Сунне, с которым не смешаны; ни страсти, ни новшества, ни отклонённые идеологии, по воле Всевышнего Аллаха ему не навредят страсти и нововведения».
16) Мутарриф ибн ‘АбдуЛлах ибн аш-Шиххир да помилует его Аллах сказал: «Мы ходили к Зайду ибн Савхану, и он говорил: «О, рабы Аллаха! Храните себя от грехов, и совершайте много (хороших) деяний, поистине средство рабов к Аллаху лишь через два качества;
страх и надежда».
В один из дней я пришёл к нему, а они уже расставив слова в определённом порядке, написали подобную этой речь: «Поистине Аллах наш Господь, и Мухаммад наш Пророк, и Коран наш имам, кто будет с нами, будем (с ним) так-то и так-то, а кто противоречит нам, возьмём его рукой, и будем (с ним) так-то и так-то», и начал показывать (написанное), каждому мужчине, и говорили: «Подтверждаешь ли ты о, такой-то», пока не дошли до меня и сказали: «Подтверждаешь ли ты о, мальчик?».
Я ответил: «Нет».
Он сказал: «Не спешите с ним, что ты говоришь о, мальчик!?».
(Я сказал): «Поистине Аллах уже взял с меня завет (договор) в своей книге, и я не внесу какой-то (новый) иной завет, кроме которого был взят с меня Аллахом, Могуч Он и Велик».
Тогда все до последнего взяли свои слова обратно, и никто из них не подтвердил это (написанное им)».
Катада сказал: «Я спросил Мутаррифа: «Сколько было вас?»
Он ответил: «Около тридцати человек». «аль-Хилья» 2/204.
Я сказал: «Вместе с тем, что дети будут крепко стоять на Единобожии и Сунне, они ещё будут помогать своим отцам после Всевышнего Аллаха; придерживаться их (Тавхида и Сунны), и крепко стоять на них, в самых тяжёлых испытаниях, как …
17)Сказал Мухаммад ибн Сувайд ат-Таххан: «Мы были у ‘Асыма ибн ‘Али, и с нами был Абу ‘Убайд аль-Къасим ибн Саллям, и Ибрахим ибн Аби Ллейс, и упомянул группу, а Ахмада ибн Ханбаля в тот день били, тогда ‘Асым начал говорить: «Разве ни один из мужчин не встанет, (и не пойдёт) со мной!? Подойдём к этому мужчине, и поговорим с ним».
И никто ему не отвечал ему, тогда Ибрахим ибн Аби Ллейс сказал: «о, Абу ль-Хусейн! Я встану (и пойду) с тобой».
(‘Асым) сказал: «О, юноша! Моя обувь» [попросил обувь, чтобы пойти].
Ибрахим ибн Аби Ллейс сказал: «о, Абу ль-Хусейн! Я пойду к своим дочерям, дам им завещание, и увижусь с ними».
Мы подумали, что он пошёл обернуть себя кафаном (саваном).
Затем он пришёл, и ‘Асым сказал: «О, юноша! Моя обувь»,
(Ибрахим) сказал: «о, Абу ль-Хусейн! Поистине, я пошёл к своим дочерям, и они заплакали».
(Мухаммад ибн Сувайд) сказал: «Пришло письмо от двух дочерей ‘Асыма из Васита (название местности): «О, наш отец, до нас дошло, что этот мужчина взял Ахмада ибн Ханбаля, и побил его плетью, чтобы он сказал: «Коран сотворён». Бойся Аллаха! И не отвечай ему (тем, что Коран сотворён) если спросит. Клянёмся Аллахом, для нас любимее, чтобы пришла весть, о твоей смерти, нежели весть, о том, что ты сказал: «Коран сотворён»». «аль-Мунтазам» 11/69, «Тахзиб уль-Камаль» 13/514-515.
(Шейх, ‘Адиль Али Хамдан сказал):
«Да исправит Аллах нам, и вам наше потомство, и да укрепит нас, и вас на Исламе и Сунне,
и да отдалит нас от смут, явных из них и скрытых».