Экономические взгляды лидеров движения Алаш

Развитие товарно-денежных капиталистических отношений в казахском ауле в начале ХХ века привело к определенному изменению социальной структуры, в частности, к укреплению позиций баев-феодалов, постепенно приспособившихся к рынку. Формировавшаяся казахская буржуазия была еще прочно связана с докапиталистическими отношениями, а баи-феодалы выступали в роли хранителей родовых традиций. Эти особенности формирования казахской буржуазии породили своеобразие ее экономических интересов, ее идеологии. С начала своего возникновения буржуазно-политическое течение в крае связало свою судьбу с российской буржуазией, которая с 1905 года перешла в ряды кадетской партии. Созданная ими партия объявила себя филиалом партии кадетов, а ее лидер А.Букейханулы стал членом ЦК этой партии. Выражая интересы баев-феодалов, казахская буржуазная интеллигенция стремились подчинить себе демократическое движение народных масс, выдавая свои интересы за общенародные. Они проповедовали классовый мир ради единства нации, отрицали деление казахского общества на классы и пропагандировали теорию родового строя. В экономических воззрениях казахских буржуазных лидеров, в их программных документах имелся ряд противоречий, непоследовательностей.Наиболее оформленные взгляды на экономику Казахстана и перспективы его развития были высказаны в редакционной статье газеты Казах — Об изменении хозяйства, причем в противовес позиции журнала Айкап об оседлости. Ведущим лидером казахской национальной интеллигенции был выдающийся ученый и общественный деятель АлиханБукейханулы 1866-1937 Букейханулы, как один из авторов статьи Об изменении хозяйства рассматривает факторы, влияющие на развитие хозяйства: природные условия, плотность населения, искусность народа, захват чужих территорий, обычаи, политика, законы, религия, право, просвещение и степень его распространения, опыт, государственные цели и др. Он считал приемлемым кочевое скотоводство для всего Казахстана и оседание мыслилось как процесс, растянутый на долгие годы. С 1913 г. АлиханБукейханулы, А. Байтурсынулы и М. Дулатулы приступили к изданию газеты Казах, на страницах которой публиковались многочисленные статьи о просвещении народа, пробуждении его национального самосознания. В 1916 г. Букейханулы принимал участие в работе Всероссийского Земского союза. Букейханулы был одним из авторов программы партии Алаш. АлиханБукейханулы относится к числу выдающихся политических и общественных деятелей казахского народа который всю свою жизнь посвятил делу освобождения своего народа от социального и национально-колониальногогнета, его просвещения и процветания. АхметБайтурсынулы 1873-1938 рано начал борьбу против колониальной политики царизма, за что в 1909 г. был арестован и заключен в Семипалатинскую тюрьму, а через год сослан и в течение семи лет 1910-1917, он, как политически неблагонадежный, находился под надзором царской охраны. Он был редактором газеты Казах, являлся активным членом партии Алаш,которая боролась за воссоздание независимого казахского государства. АхметБайтурсынулы — один из ярчайших представителей казахской интеллигенции начала XX в. Его жизнь является примером безграничной любви к своему народу, его культуре и традициям. Байтурсынулы был блестящим литератором, педагогом, лингвистом. Он реформировал казахскую письменность на основе арабской графики, дав возможность пользоваться ею миллионам казахов, живущим за границей. АхметБайтурсынулы разработал основы казахского языкознания, научную терминологию для определения казахской грамматики. Издателем и редактором журнала Айкап былМухамеджанСералин 1871-1929 — прогрессивный журналист, демократ. Он находился в близких отношениях с революционно настроенными деятелями России, в том числе с большевиками. После Октябрьской революции М.Сералин стал видным партийным советским работником. Коллектив авторов журнала был весьма разнородным. В нем сотрудничали С.Торайгыров, С.Сейфуллин, Б.Майлин — выразители интересов народных масс. На страницах журнала в основном освещались вопросы о земле, просвещении народа, распространении знаний и их прогрессивном влиянии на казахское общество, прежде всего, на развитие производства, резко критиковались патриархально-феодальные отношения. Журнал также вел борьбу с казахскими буржуазными националистами и их печатным органом — газетой Казах, защищавшей интересы патриархально-феодальной верхушки, отстаивавшей отжившие формы хозяйства. Журнал Айкап постоянно обращал внимание своих читателей на первостепенные нужды развития экономики Казахстана, поднимал жизненно важные проблемы хозяйственного развития края, разоблачал колонизаторскую политику царизма. Значительное место в журнале отводилось проблеме развития товарно-денежных отношений капитализма. Авторы Айкапа видели, что в начале 20 века произошли существенные изменения в жизни казахского народа, в его экономике, в отношениях между людьми, которые они объясняли не только массовым изъятием казахских земель, но и развитием товарно-денежных отношений.