Конфлікт цінностей у повісті дейзі міллер
Багаті американці з родин давніх переселенців у Новий Світ створили касту, яка навіть перевершувала європейських князів чи графів своєю бундючністю і зарозумілістю. Для пані Костелло грошовитий новобагатій Міллер - батько Дейзі - заслуговує лише презирство. Вона навіть прикидається, що не може запам'ятати його плебейське ім'я Міллер («мірошник» - українською) - називає Дейзі міс чи то Бекер («пекар»), чи то Гандлер («крамар»). Безпосередність, щирість Дейзі, її наївність і товариськість сприймається в колі готельних мешканців як вульгарність, невихованість, якщо не розгнузданість. Кожний її крок розглядають уважно і прискіпливо десятки очей, усе, що вона робить або каже, оцінюється з точки зору ханжесь-кої моралі.
Однак конфлікт у повісті значно масштабніший, має подекуди узагальнюючий, навіть символічний характер. Це зіткнення юної американської душі, природної та незіпсованої, яку уособлює Дейзі, з європейською культурою, освіченістю і духовною втомою. Дейзі шукає в Європі чогось незвичайного, про що вона й сама не може точно сказати. І не знаходить нічого, що збагатило б її духовно, естетично. Не має суттєвого значення, що Дейзі не спілкується з дійсними представниками високої культури Старого Світу, а перебуває в колі своїх співвітчиз-ників-експатридів, людей, котрі роками з власного вибору живуть не на батьківщині, які набралися в Європі не кращого, а гіршого. Важливо, що Європу вона бачить очима туристки, лише ковзає по поверхні її історії, культури, відмінностей у формах життя та звичаях. А ті, хто має залучити її до живлющих джерел, це лише наймані гіди, охоронці та особи для супроводження. Свіжа, незіпсована, відкрита життю і людям дівчина переживає закоханість. Вона й сама не до кінця розуміє, що спілкування з Вінтерборном більше, ніж приязнь або флірт. Проте і тут юна американка не знаходить справжнього почуття. Фре-дерік просто нездатний на нього. Він скутий всілякими пересудами свого товариства, надто нерішучий і розбещений легкими, необов'язковими зв'язками з жінками.
У повісті немає справжньої інтриги, події незначні й розгортаються в уповільненому темпі. Марно шукати в ній яскравих випадків, драматичних сцен. Зустрічі, розмови, які ні до чого серйозного не ведуть, наївне кокетство Дейзі й скептичні міркування Вінтерборна про її характер та поведінку, які так відрізняються від звичних для нього характерів і поведінки європейських молодих жінок його кола, - ось основне, про що йдеться в оповіді. Дейзі - чарівна в кожному русі й приваблює Фредеріка одночасно своєю безпосередністю, невимушеністю, сміливістю у вчинках і ставить його в глухий кут, навіть дратує. Вона для нього незвична й незрозуміла, а це і зацікавлює, івідштовхує.
«Дейзі Міллер» закінчується трагічно. В Римі, куди дівчина приїхала, продовжуючи знайомство з Європою, вона захворіла на небезпечну лихоманку і через кілька днів померла.
Раптова смерть Дейзі надає повісті сентиментально-романтичного акценту. Проте для задуму твору важливіше, що в такому сумному завершенні юного, безневинного і чистого життя в самому його розквіті теж є певна метафоричність. Ця дівчина - уособлення природного, світлого, поетичного - не може існувати такою, якою вона є, у світі штучності, умовності, бездуховності, як квітка не може цвісти на морозі.
16 Сравнительная характеристика героя романа Гамсуна « Голод» та Стивена Дедала (Джойс « Портрет художника в юности»
Стивен Дедал
Автор наделяет своего героя автобиографическими чертами и, используя материал собственной жизни, описывает годы его учения. Так же и роман «Голод» написанный от первого лица, отчасти носит автобиографический характер, правда в этом романе автор не дает имени своему герою.
В образе Стивена Д. Джойс раскрывает тип: хитроумного искусника. Сатирическая картина окружающей действительности в романе Джойса служит фоном, на котором воссоздается внутренний мир человека, всегда одинокого, неудовлетворенного, предаваемого всеми. Он — страждущая фигура, обреченная на страдание и жертвенность. Отец Стивена оказался неудачником и разорился. Семья живёт в нищете. Стивен не пошёл работать, чтобы помочь семье, а поступил в университет. В результате семейных ссор он возненавидел родителей.
Характер героя формируется по следующей схеме: подготовишка – юноша – начало греха – сладкий грех – осознание порока – муки совести – отпущение грехов – радость – умерщвление плоти – сожаление об утраченной чистоте – осознание, что любви не было, а было обычное плотское влечение – отказ от религии – решение уехать из Ирландии. В конце Стивен становится жёлчным, завистливым, несправедливым эгоистом. Этот роман - воспитательный. Речь идет о детстве, о юности молодого человека, о том как он жил дома, о его отношениях с родителями, о том какая среда его формирует: школа, иезуитский колледж, и его путь к творчеству, потому что он постепенно осознает, что его удел, цель его жизни - творчество. Ключевые проблемы этого романа - это воспитание, это семья, это религия
Так же мы видим страдающею, одинокую личность в Гамсуне.Но на мой взгляд Гамсуна жизнь потрепала больше. Он не просто одинок и беден, он пытается выжить в этом мире, элементарно не умереть с голода.
Герой романа одинок не только в мире себе подобных, среди «кишащего людьми» города, - он не понимает, почему Бог именно на него возложил бремя лишений и скитаний.
Голод становится вечным спутником, физические мучения вызывают отчаяние, гнев, озлобленность. Безуспешными оказываются все попытки раздобыть хоть немного денег.
Тяжёлый затяжной голод вызывает неадекватное поведение героя, часто он поступает вопреки житейским нормам.
Но Гамсун также неизменно испытывает обостренное чувство порядочности, хочет выглядеть со стороны лучше, чем есть на самом деле, поэтому мы можем видеть не только его истинную сущность, но и тот «образ», который он хочет создать. Он отдает последнюю крону нищему, чтобы показаться ему богачом, отказывается от обеда, так как создал вокруг себя ореол преуспевающего журналиста. Такие ситуации выбивают его из колеи, сознавая, сколь жалок его вид, он страдает от унизительности своего положения.
Автор постоянно указывает на раздвоение личности: нищий и голодный, в изношенном костюме, не способный сконцентрироваться на одной мысли, герой настоящего, он вместе с тем несет в себе знания прошлых времен.
17 порівняти антуана саккара(золя "гроші") і френка каупервуда(драйзер " фінансист")
Аристид Саккар — основатель Всемирного банка, история которого рассказывается в «Деньгах» (1891), близок к Октаву Муре — владельцу универсального магазина «Дамское счастье» — не только по крови (оба они отпрыски семьи Ругоп-Маккаров), но и по духу. Поэт миллионов Саккар и поэт торговли Муре — дети лихорадочной авантюристической эпохи Империи, «века действия и победы» буржуазного «прогресса».
На страницах романа «Деньги» писатель воссоздал жестокий поединок рыцаря удачи Аристида Саккара и всевластного короля биржи Гундермана. В отличие от своего соперника, «честного» и степенного спекулянта золотом, Саккар — кондотьер, искусный и многоопытный ловец в мутных пучинах финансовых афер. Он не ждет благоприятного случая выгодно продать свое золото, он сам ведет в бой покорные ему чужие миллионы, создает нужные обстоятельства, подчиняет их своей воле и направляет развитие событий. Трезвой, построенной на точном логическом расчете спекуляции Гундермана он противопоставляет напористую, все опрокидывающую дерзость игрока.
Гундерман спокойно строит башню из миллионов, с единственной мечтой завещать ее близким, чтобы они продолжали его дело. Саккару нужны деньги для утоления сжигающей его жажды деятельности, для наслаждения: он «мечтал о победах в горячих битвах, о захвате колоссальной добычи».
Своим поразительным чутьем Саккар постиг, что развитие капитализма пойдет по пути создания синдикатов и акционерных обществ, соединяющих финансовый капитал с промышленным. «Будущее принадлежит крупным капиталам. Вся промышленность, вся торговля в конце концов превратятся в один огромный универсальный магазин».
Шумными и головокружительными были успехи Всемирного банка Саккара, не менее шумным был и его крах. Война финансовых гигантов завершилась победой Гундермана. Поля их опустошительных сражений, говорит Поль Лафарг в статье о романе «Деньги», как после стихийного бедствия, «были усеяны бесчисленными обломками человеческих судеб». Виновником этих ужасных трагедий Золя считает деньги. Они все отравляют, все губят и разрушают, но вместе с тем, продолжает писатель, они — фермент всякого социального роста, сила, которая оживляет пустыни, превращая их в плодородные поля, разрабатывает недра, вздымает фабрики и заводы, прокладывает стальные магистрали, сближает народы.
Это двойственное отношение Золя к роли денег в условиях капитализма вытекает из двойственного отношения писателя к капиталистической цивилизации в целом. Оно обнаруживается и в трактовке образа Саккара. Автор осуждает этого дельца с опустошенной душой, алчного и жестокого, способного «чеканить монеты из мозга и сердец ближних», отвергает его «философию удачи», покоящуюся на отрицании законов нравственности и норм морали. Но в то же время Золя восхищается финансовым гением Саккара, который не только сеет зло и разрушения, но и творит большие дела. Этот «бич божий» в представлении писателя является олицетворением энергии и созидательных сил общества.
Главный герой романа - Фрэнк Каупервуд, живет в Филадельфии и является выходецем из семьи мелкого банковского служащего. Еще молодым он становится выдающимся финансистом.
Но из-за его махинаций с использованием денег из городской казны он должен городу около полумиллиона долларов.
Суд приговаривает 34-летнего финансиста к 4-летнему заключению в одиночную камеру. Когда он выходит он пользуется моментом и скупает акции железнодорожных компаний. За сутки он становится миллионером. Жена дает ему развод, и Каупервуд вместе с Эйлин уезжает в Чикаго, где у финансиста прибыльнейшая хлебно-комиссионная контора.
В образе Каупервуда писатель воплотил характерные черты капиталиста, создал отрицательный литературный тип. Каупервуд от рождения был прежде всего рассудочным эгоистом.Основной девиз этого дельца — «Мои желания — прежде всего» — находит свое воплощение в поступках героя. Вся деятельность Каупервуда проникнута духом стяжательства.