Раздел 2. Мировая тожественная культура

мо», утверждающего полярность и взаимопереход всех вещей, идею равновесия реальности, идеи и фантазии в каждом человеке.

Самый крупный представитель немецкого роман­тизма Эрнст Теодор Амадей Гофман (1776—1822) яв­лялся разносторонней личностью: он был еще талант­ливым композитором и блестящим художником. Его произведениям присущи тонкая философская ирония и причудливая фантазия, доходящая до мистического гротеска (роман «Эликсир дьявола», 1815). В своем твор­честве Э.Т.А. Гофман раскрыл глубокую пропасть ме­жду образом жизни и мышлением художника и обыч­ного человека. Героем большинства его произведений выступает музыкант-бессребреник, презирающий ма­териальные блага, находящий смысл своей жизни в любви к искусству («Житейские воззрения кота Мур-ра», 1822). Гофман— один из основоположников не­мецкой романтической музыкальной эстетики и кри­тики. Он автор одной из первых романтических опер — «Ундина» (1814).

Отрицание утилитаризма и принципов буржуазно­го практицизма, жертвой которых становилась чело­веческая личность, выражали в своем творчестве не только немецкие, но и английские романтики. Круп­нейшим среди них был Джордж Ноэль Гордон Байрон (1766—1824). Байрон, член палаты лордов, воспевал не прелести придворной жизни, а «мировую скорбь», романтический бунт одиночки против всего общества. Его поэма «Паломничество Чайльд Гарольда» (1812— 1818), философские поэмы «Манфред» (1817) и «Каин» (1821), цикл стихов на библейские мотивы, роман в стихах «Дон-Жуан» (1819—1824), лирика передают острое ощущение катастрофичности человеческого бытия, утрату старых идеалов и ценностей. Автор соз­дал тип одинокого героя, «падшего ангела», который и себя, и других ведет к гибели. Байрон был участником движения карбонариев, национально-освободительной революции в Греции (умер в военном лагере). Им соз­дан тип «байронического» рефлексирующего героя: разочарованный мятежный индивидуалист, одинокий, не понятый людьми страдалец, бросающий вызов все­му миропорядку и Боту. Творчество Байрона, явившее-

1-я важным этапом в духовном развитии европейского общества и литературы, породило явление байронизма начала XIX века, в том числе «русского».

Другой представитель английского романтизма, Перси Биш Шелли (1792—1822), в лирических драмах, ι-тихах и поэмах, трактатах по искусству отвергал любую форму политического и церковного гнета, вос­ставал против Бога и правящих классов, превозносил жизнь, освещенную свободой и осмысленную самореа­лизацией.

Великий французский писатель-романтик Виктор Гюго (1802 — 1885) создал вдохновенные романы «Со-оор Парижской Богоматери» (1831), «Отверженные» (1862), «Человек, который смеется» (1869) и др., где обличал общественные язвы и социальную несправед­ливость. Писатель доказывал, что несправедливость ведет к нищете — рассаднице преступлений и что только радикальные перемены в обществе позволят их изжить. В предисловии кдраме «Кромвель» (1827) Гюго поместил манифест французских романтиков, где выс­тупил против классического правила «трех единств» и формального разграничения жанров, сформулировал принципы новой, романтической драматургии. Гюго признавал возможным смешение трагического и ко­мического.

Пессимистический взгляд на будущее, умона­строения «мировой скорби» сочетались в романтизме со стремлением к гармонии миропорядка, с поисками новых, абсолютных и безусловных идеалов. Творчест­во выдающегося французского поэта Шарля Бодлера (1821 —1867) называют «поэзией упадка и тления». Его, приверженца теории «искусства для искусства», счи­тают основоположником символизма. Пренебрегая об­щепринятыми условностями, он выражал в своем твор­честве восхищение злом, уродством и всяческими отклонениями от норм обыденной жизни. В его поэти­ческом сборнике «Цветы зла» (1857) выражена тоска по идеальной гармонии.

Острый разлад между идеалами и гнетущей ре­альностью вызывал в сознании многих романтиков болезненно-фаталистическое или проникнутое негодо­ванием чувство «двоемирия», горькую насмешку над несоответствием мечты и действительности, возведен-