Культурная самоидентичность

Понятия «идентичность», «самоидентичность» пришли в культурологию из психологии и социологии. «Идентификация» происходит от лат. identifico, что можно перевести как «отождествляю». В совре­менном русском языке «идентификация» и «самоидентификация» обычно используются как синонимы.

В психологической литературе под идентификацией подразуме­вается сложный процесс эмоционально-психологического и иного самоотождествления индивида с другими людьми, группой, идеаль­ным образом, художественным персонажем.

Понятие «идентификация» было введено 3. Фрейдом и прочно вошло в практику психоанализа. В психоаналитической традиции процесс идентификации трактуется как необходимый этап взросле­ния, а также как важнейший механизм, обеспечивающий способ­ность Я (Эго) к самореализации. Ребенок (или просто слабый, неса­мостоятельный человек) имитирует слова и поступки родителя (ро­дителей, избранного кумира), пытается воспроизвести в своей жизни его эмоционально-психологические стереотипы. Такие действия – непустое и непраздное занятие, они выполняют очень важную функ­цию защиты от окружающего мира, позволяют преодолевать страх и подавленность. Благодаря многократному уподоблению своего Эго кумиру формируется инстанция Супер-Эго (Сверх-Я), которая в последующем будет выступать одновременно и цензором поступ­ков человека, доставляющим ему подчас немалые хлопоты, и щи­том от невзгод жизни.

Французский ученый, считавший себя верным последовате­лем идей 3. Фрейда, Ж. Лакан более подробно описал этапы и механизмы процесса самоидентификации как необходимого ус­ловия вхождения в социально-культурное пространство. По мне­нию ученого, человек проходит в своем развитии три стадии – «воображаемого», «символического» и «реального». На первой, ранней, стадии становления субъекта Я жаждет слиться с тем, кто воспринимается как Другой. Ребенок, ранее воспринимав­ший собственное отражение как другое живое существо, начина­ет отождествлять себя с ним. Этот воображаемый образ самого себя, которым обладает каждый человек, – его личная самотож­дественность. Стадию «воображаемого», или, как ее еще называ­ет Ж. Лакан, стадию «зеркала», все мы переживаем от 6 до 18 лет. Определение Я через Другого приводит к пониманию соци­ального как такового. Обычно Другим выступает мать, с которой у субъекта завязываются непосредственные отношения. На вто­ром этапе – стадии «символического» – центром притяжения выступает отец, в фигуре которого персонифицируются соци­альные запреты и ограничения. Самоотождествление с Другим (отцом) знаменует встречу с культурой как институтом. Именно на этой стадии происходит интеграция в социально-культурный контекст, эмоционально-психологическое единение с определен­ной традицией. И, наконец, третья стадия – стадия «реального» – может считаться «просто историей», т.е. конкретной индивидуаль­ной практикой объективации человеком собственного Эго в ре­альном социальном контексте, в процессе которой удовлетворя­ются (или не удовлетворяются) его потребности. Заключитель­ный этап позволяет человеку осознать как его тождественность с единым социально-культурным организмом, так и отличие от него (индивидуальность), тем самым определяется место человека в окружающем мире. Насколько адекватно представление индиви­да о себе, о том, чем является его Я, зависит от множества обстоя­тельств. Ни одна стадия процесса идентификации не проходит без­болезненно.

В социологии при помощи термина «идентификация» описыва­ются механизмы и практики вхождения человека в социальное пространство, помогающие ему овладевать различными видами со­циальной деятельности, усваивать и адекватно воспринимать со­циальные нормы и ценности, воспроизводить определенные роле­вые установки. Усвоение тех или иных видов социальной практи­ки происходит в результате того, что идентификация протекает в разнообразных формах. Различаются три основных формы иден­тификации:

– непосредственно эмоциональное отождествление себя с ре­альными или вымышленными людьми (с родителями, героями рома­нов и кинофильмов и пр.), итогом чего становится в первую оче­редь копирование внешних признаков деятельности;

– причисление себя к номинальной социальной группе, что при­водит к усвоению важных социально-поведенческих стереотипов;

– отождествление себя с реальной социальной группой, чем обусловливается стойкая убежденность в своей полной сопричаст­ности нормам и требованиям данной социальной общности. В про­цессе идентификации человек обретает идентичность – ощущение принадлежности к какому-либо сообществу, чувство того, что он не один и что его неповторимая индивидуальность защищена от хаоса одиночества определенной традицией.