Многообразие форм человеческого знания. Самопознание

Познание.

Познание мира. Формы познания.

Познание – процесс получения и постоянного обновления знаний, необходимых человеку

Познание – такое взаимодействие объекта и субъекта, результат которого – новое знание. Эти знания используются человеком в практической деятельности с целью преобразования окружающего мира.

Связь познания и деятельности:

• Само познание – необходимый момент практической деятельности общества, т.к. эта деятельность осуществляется людьми на основе познания свойств и функций вещей и предметов.
• С другой стороны, практика (деятельность) выступает в качестве необходимого момента самого познания

Познание – базовая потребность человека. Природу познания, отношения знания и реальности изучает специальный раздел философии – гносеология.

Представители различных философских направлений по-разному отвечают на вопрос о возможности познания мира:

• Гносеологический пессимизм:

ü Представители гностицизма отрицают возможность полного или частичного познания мира, утверждая, что познание не дает достоверного знания о мире (Юм, Беркли, Кант)

ü Представители скептицизма не отрицают возможность познания мира, но выражают сомнение в том, что все знания о мире носят достоверный характер

• Гносеологический оптимизм (его представители утверждают познаваемость мира, возможность получения достоверного знания о предмете в целом, а результат этого – знание)

Познание – сложный процесс, осуществляющийся в различных формах, имеющих свои стадии и ступени. В нем участвуют различные силы и способности человека.

В.И. Ленин в своей работе «Материализм и эмпириокритицизм» описал 2 ступени, 2 уровня познания: «От живого созерцания к абстрактному мышлению, а от него – к практике, - таков диалектический путь познания истины, познания объективной реальности»

Практика

(рациональное познание)

Абстрактное познание

3. Умозаключение

(«Живое созерцание») 2. Суждение

Чувственное познание1. Понятие

3. Представление

2. Восприятие

1. Ощущение

I. Чувственное познание.

Исторически и логически первой ступенью познавательного процесса является чувственное познание. Оно осуществляется органами чувств (слухом, зрением, обонянием, осязанием, вкусом), которые были описаны еще Аристотелем.

Для чувственного познания в целом характерно:

· Отражение в наглядной форме

· Наличие непосредственной (без промежуточных звеньев) связи человека с действительностью

· Отражением преимущественно внешних сторон и связей

· Начало постижения внутренних зависимостей на основе первичного обобщения чувственных данных

Чувственное познание мира человеком осуществляется в 3-х взаимосвязанных формах: ощущение, восприятие и представление. Каждая из этих форм является субъективным образом объективного мира.

1. Ощущение (самая простая форма). Ощущения возникает в мозгу человека в результате воздействия на органы чувств каких-либо объектов. Какой бы предмет человек не наблюдал, он воспринимает его внешние, доступные органам чувств признаки: запах, форму, цвет, твердость, вкус…

Ощущение – отражение в сознании человека отдельных сторон свойств предметов, явлений, процессов, возникающее в результате их непосредственного воздействия на органы чувств.

Ощущение – чувственный образ отдельных сторон, процессов, явлений объективного мира

Ощущения делятся на: зрительные, слуховые, обонятельные, осязательные…

Именно через ощущения человек получает всю первичную информацию об объективном мире. Ощущения выступают в качестве компонента восприятия.

1. Восприятие. Любой предмет обладает множеством различных свойств. Человек воспринимает их не разрозненно, а единым целым. Это возможно благодаря одновременной, взаимосогласованной работе различных органов чувств. Таким образом, восприятие позволяет выделять предмет из окружающего фона, отражая его форму, величину, положение в пространстве и т.д.

Восприятие – целостный образ предмета, непосредственно данного в «живом созерцании», в совокупности всех своих сторон и связей, синтез отдельных ощущений.

Восприятие – чувственный образ целостного предмета процесса, явления, непосредственно воздействующего на органы чувств.

Наиболее важные особенности восприятия:

· Предметность

· Целостность

· Структурность

· Постоянство

· Осмысленность

· Активность

Восприятие служит основой формирования представления.

1. Представление.Целостные чувственные образы восприятия в результате взаимодействия человека с окружающей средой накапливаются в его сознании. Накопление и сохранение этих образов в сознании человека осуществляется через память. Человек может представлять когда-то виденное и слышанное, описать то, что он воспринимал раньше. При этом какие-то детали, отдельные черты предмета могут быть утрачены при сохранении существенных свойств. Этот образ мы называем обобщенным.

Представление – обобщенный чувственный образ предмета, процесса, явления, который воздействовал на органы чувств в прошлом, но не воспринимается в данный момент, при этом сохраняется и воспроизводится в сознании посредством памяти или воображения.

Образы памяти – Московский Кремль, Колизей, Эйфелева башня…Образы воображения – русалка, кентавр…

По сравнению с восприятием в представлении отсутствует непосредственная связь с реальным объектом. Это обычно расплывчатый, нечеткий образ предмета, но уже в нем совершается элементарное обобщение с выделением некоторых общих признаков и отбрасывание несущественных или единичных.

II. Рациональное познание (логическое мышление)(присуще только человеку, является более сложным способом отражения действительности, который осуществляется посредством мышления)

Наиболее полно рациональное познание отражено в мышлении. Мышление – осуществляющийся в ходе практики процесс обобщенного и опосредованного отражения действительности, обеспечивающий раскрытие на основе чувственных данных ее закономерных связей и ее выражение в системе абстракции. Мышление человека – не чисто природное свойство, а выработанное в ходе истории функциональное содержание субъекта в процессе предметной деятельности и общения.

Формы мышления – способы отражения действительности посредством взаимосвязанных абстракций, среди которых исходные – понятие, суждение, умозаключение. На их основе строятся более сложные формы рационального познания – гипотез, теория, концепция…

Мышление осуществляется в 3-х основных формах – понятие, суждение умозаключение, а также в процессе мыслительных операций – сравнения, упорядочивания, обобщения, отвлечения.

1) Понятие.В повседневной жизни человек соотносит конкретные предметы по определенным признакам, сравнивает их между собой, при этом выделяя их общие существенные черты и отбрасывая второстепенные. Результат этого процесса – формирование понятий о данном предмете.

Понятие – мысль, отражающая предметы или явления в их общих существенных признаках.

Понятие – мысль, утверждающая общие и существенные свойства предмета, процесса, явления.

Понятие – форма мышления, отражающая общие закономерные связи, существенные стороны, признаки, которые закреплены в их определениях (дефинициях).

Наиболее общие понятия – философские категории (качество, количество, форма, содержание…). Понятия выражены в языковой форме, в виде отдельных слов или в виде словосочетаний, обозначающих классы объектов. Понятия должны быть гибкие и подвижные, взаимосвязанные, единые, чтобы верно отразить реальную диалектику (развитие) объективного мира.

Понятия и преставления сближает то, что их содержание носит обобщенный и опосредованный характер, но между ними есть различия. Представление дает наглядный образ действительности, а понятие лишено наглядности. В представлении отражены общие признаки объектов, а в понятии уровень обобщения доведен до выделения существенного.

2) Суждение.Понятия возникают и существуют в сознании человека в определенной связи, в виде суждений.

Суждение – мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о предмете, процессе, явлении.

Суждение – такая форма мысли, в которой через связь понятий утверждается или отрицается что-либо.

Это мысленное отражение обычно выражено повествовательным предложением (положительным или отрицательным), которое может быть либо истинным, либо ложным. В форме суждения отражены любые свойства и признаки предмета, а не только существенные и общие как в понятии. Например, в суждении «золото имеет желтый цвет» отражен не существенный, а второстепенный признак золота.

3) Умозаключение.Понятия и суждения выступают «кирпичиками» для построения умозаключений, которые представляют собой моменты движения мышления от одних суждений и понятий, выражающие процесс получения новых результатов познания.

Умозаключение – форма мысли в виде рассуждения, в ходе которого из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, которое называется следствием.

Умозаключение – форма мышления, посредством которой из ранее установленного знания выводится новое знание.

a. Все люди смертны (посылка)

b. Сократ – человек (обосновывающее знание)

c. Следовательно, Сократ смертен (вывод, заключение, следствие)

Пункты a, b и c в сумме и есть умозаключение.

Важным условием достижения истинного выводного знания является не только истинность посылок, но и соблюдение правил вывода, недопущение нарушений законов и принципов логики (не только формальной, но и диалектики как логики)

Наиболее общим делением умозаключений является их деление на 2 взаимосвязанных вида: индуктивный и дедуктивный.

Выводы:

· Очевидно, что нельзя противопоставлять чувственное и рациональное в познании, т.к. 2 ступени познания являются единым процессом. Различия между ними не во времени, а в качестве: чувственное познание это низшая ступень, а абстрактное – высшая.

· Знание является единством чувственного и рационального познания действительности. Вне чувственного представления у человека нет реального знания. С другой стороны, знание не может обойтись без рациональных данных опыта и включения их в результаты и ход интеллектуального развития человечества.

По-разному рассматривается вопрос о месте чувственного и рационального познания. Существует 2 точки зрения:

• Эмпиризм. Эмпирики признают единственным источником знания опыт (Бэкон, Локк)
• Рационализм. Рационалисты признают единственным источником знания разум (Декарт, Спиноза)

Следует иметь в виду, что рациональное познание взаимосвязано не только с чувственным, но и с другими, внерациональными формами познания. Среди них особенно важную роль играет интуиция (внезапное озарение).

Интуиция – вид познания, в котором проявляется непосредственное постижение истины в результате «озарения», «прозрения» без опоры на логическое обоснование и доказательство.

Интуиция – способность прямого, непосредственного постижения истины без развитого логического обоснования как единства чувственного и рационального.

Интуиция – своеобразный тип мышления, особый вид связи между функциональными структурами мозга, когда отдельные этапы развития мысли отчетливо не осознаются, но предельно ясно усматривается истина (в интуиции четко и ясно осознается лишь результат, а процессы, ведущие к нему, остаются за пределами сознания, в области бессознательного). Знание, полученное при помощи интуиции, должно пройти через этап доказательства и обоснования, чтобы стать истиной.

Признаки интуиции:

• Внезапность
• Неполная осознанность
• Непосредственный характер возникновения знаний

Различают 2 вида интуиции:

• Интеллектуальная (связанная с умственной деятельностью)
• Мистическая (связанная с эмоциональном миром человека)

Большое значение в процессе познания имеют такие внерациональные формы, как фантазия, воображение, эмоции…

Под воздействием эмоций и чувств человека формируется мотивационная сторона познания, которая выражается в устойчивости интересов и целей познающего субъекта к объекту познания. В настоящее время усиливается интерес к проблеме иррационального, т.е. того, что лежит за пределами досягаемости разума и недоступно постижению с помощью известных рациональных средств. В современной философии и науке все больше укрепляется убеждение в том, что наличие иррациональных пластов в человеческом духе порождает ту глубину, из которой появляются новые идеи и творения.

Истина и ее критерии.

Непосредственная цель познания, особенно научного – получение истинного знания, путь к которому сложен и противоречив. Споры о понятии истины и ее критериях имеют историю более 2500 лет и не затихают до сегодняшнего дня. Аристотелю принадлежит определение истины, ставшее классическим: «истина – соответствие мысли и предмета, знания и действительности» (в современной западной литературе классическую концепцию истины называют «теорией соответствия»). Однако возникает вопрос: что чему должно соответствовать? У Гегеля действительность должна соответствовать абсолютной идее, материалисты пытались доказать соответствие наших представлений реальности, тождество мышления и бытия. Существует множество трактовок понятия «истина»:

• Истина – это то, что подтверждено опытом
• Истина – это некое соглашение (конвенция)
• Истина – это полезность полученного знания для практики

Проблема Итины – проблема соответствия знаний человека внешнему миру. Можно сказать, что истина есть знание, которое дает субъекту объект таким, каков он есть на самом деле, т.е. без искажения => Истина есть совпадение человеческой мысли с вешним миром.

Наука выделяет в структуре знания 2 слоя. 1 слой зависит от познающего субъекта, привнесен им (особенностями индивида, его мозга, стилем мышления…). 2 слой зависит лишь от объекта и определяется им. => Истина – такое знание, которое не зависит ни от первого, ни от второго. Она представляет собой достоверное знание, которое не искажает объект отражения и дает его таким, каков он есть на самом деле.

Вопрос о том, что такое истина и каковы способы избавления от заблуждений («идолов» разума) всегда интересовал людей. Категории истины и заблуждения – ключевые в теории познания, выражающие 2 противоположные, но неразрывно связанные стороны, моменты единого процесса познания.

Заблуждения – знания, не соответствующие предмету познания, не совпадающие с ним. Источником заблуждений является ограниченность, неразвитость общественно-исторической практики. Заблуждение по своей сути – искаженное отражение действительности, возникающее как абсолютизация результатов познания отдельных сторон действительности. Например, заблуждением в целом является теоретическая астрология, хотя отдельные моменты истины в ней есть. В научной астрономии тоже содержаться элементы заблуждений, но в целом это система истинного знания, подтвержденного наблюдениями. Заблуждения затрудняют постижение истины, но они неизбежны. Это необходимый момент движения познания к истине, одна из возможных форм этого процесса. Например, заблуждения в том, что алхимия является наукой, способствовали становлению химии. Заблуждения многообразны по формам: научные и ненаучные (религиозные, утопические). Заблуждения следует отличать от лжи – преднамеренного искажения истины в чьих-то интересах – и дезинформации – передачей заведомо ложного знания.

Если заблуждения – характеристика знания, то ошибка – результат неправильных действий индивида в любой сфере его деятельности: в вычислениях, в политике.…Выделяют ошибки логические (нарушение принципов и правил логики) и фактические (обусловленные незнанием предмета). Развитие практики и познания показало, что те или иные заблуждения равно или поздно преодолеваются или утрачивают свое значение, либо превращаются в истинное знание (алхимия в химию). Важнейшие предпосылки преодоления заблуждения: изменение и совершенствование породивших их социальных условий, зрелость общественно-исторической практики, развитие и углубление знания. А это требует конструктивно-критического, а не апологетического подхода к действительности. Будучи приближенным к истине, заблуждение иногда может превращаться в истину. Наоборот, истина, распространяясь за пределы своей предметной области, превращается в абсурд.

Характеристики истины:

1. Объективность.Такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества. Истина, как бы рождена вешним миром и обусловлена им. Конечным источником всех наших знаний и представлений является окружающий мир и ничего более. Следовательно, истина «извлечена» из этого мира и соответствует ему. Например, утверждение о том, что Земля вращается вокруг Солнца. Истина не есть свойство материальных объектов, а характеристика знания о них.

2. Истина – это процесс, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу, в полном объеме. Истина постоянно развивается и уточняется. Гегель подчеркивал, что истина не есть отчеканенная монета, которую можно вынуть из кармана и предъявить. Если знание обнаруживает свою неспособность к дальнейшему развитию, то оно превращается в догму.

3. Истина едина,но в ней выделяют объективный, абсолютный и относительный аспекты. (Будучи объективной, по своему внешнему материальному источнику, истина субъективна по своим внутренним идеальным содержанию и форме. Истину познают люди, выражая ее в субъективных формах (понятиях, законах, теориях…). Например, всемирный закон тяготения Ньютона изначально присущ материальному миру, но в качестве истины, оно было открыто И. Ньютоном). Для характеристики объективной истины как процесса применяется категория абсолютного (она выражает устойчивое, неизменное в явлениях) и категория относительного (она отражает изменчивость происходящего). По своей природе человеческое познание таково, что ему свойственно стремится к полноте и большей точности. Оно не сможет придти к своему завершенному состоянию никогда. Эта противоречивость познания как процесса выражается в гносеологии с помощью понятий «относительная истина» и «абсолютная истина». Абсолютная и относительная истина – два необходимых момента одной и той же объективной истины, любого объективного знания. Они выражают различные ступени, разные степени познания человеком объективного мира и различаются лишь по степени точности и полноты его отражения. Между ними нет границ, это не отдельные знания, а одно, хотя каждая из его сторон имеет свою специфику. Абсолютная истина (точнее абсолютное в объективной истине) понимается, во-первых, как полное, исчерпывающее знание о действительности в целом – «гносеологический идеал», который не будет достигнут, хотя к нему приближается. Во-вторых, как тот элемент знаний, который не может быть никогда опровергнут. Например, птицы имеют клюв. Это так называемые вечные истины, знания об отдельных сторонах предмета. Относительная истина (точнее относительное в абсолютной истине) выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания. При этом старые истины либо заменяются новыми (классическая механика сменилась квантовой), либо опровергаются и становятся заблуждениями (гелиоцентрическая система). Поэтому абсолютная истина складывается из суммы относительных, но не путем механического соединения «готовых истин», а в процессе творческого развития познания на основе практики. (В философии существует 2 крайние позиции относительно абсолютного и относительного моментов в истине. Догматизм преувеличивает значение устойчивого момента, а релятивизм – изменчивой стороны.)

4.Гегель подчеркивал, что абстрактной истины нет,истина всегда конкретна.Это значит, что любое истинное знание (в науке, философии, искусстве) всегда определено в своем содержании и применении данными условиями места, времени и другими обстоятельствами, которые необходимо учитывать во всей полноте. Например, знаменитый вопрос Чернышевского: «Полезен или вреден дождь?». Даже такая простая истина, что 2*2=4, является таковой в десятичной системе счисления.

Таким образом, объективная, абсолютная, относительная, конкретная истины – не разные «сорта» истины, а одно и то же истинное знание с этими своими характеристиками. Разница между абсолютной и относительной истиной в степени точности и полноты отражения действительности.

Кроме названных свойств истины, некоторые ученые выделяют такие свойства, как непротиворечивость (с точки зрения формальной логики), простота, красота, эвристичность (способность к расширению), когерентность (согласованность с фундаментальными идеями)…

Не все в нашей жизни подается оценке с точки зрения истины или заблуждения. Так, можно говорить о различных оценках исторических событий, альтернативных трактовках произведений искусства…

Критерий истины – то, что удостоверяет истину и позволяет отличить ее от заблуждения.

В истории философии и науки высказывались разные точки зрения, например, Декарт критерием истины считал ясность и отчетливость, Фейербах такой критерий искал в чувственных данных («там, где начинаются чувства, кончается всякий спор»).Но оказалось, что ясность и отчетливость мышления – вопрос субъективный, а чувства часто нас обманывают (например, движение Солнца вокруг Земли). В качестве критерия истины также выдвигались: то, что признано многими людьми; то, что является выгодным, полезным; то, что соответствует условиям соглашения (конвенции); то, во что люди сильно верят; то, что соответствует мнению авторитетов… Русский философ Лоренский утверждал, что истина есть «естена», т.е. то, что есть, и дается она с непосредственной очевидностью в переживаниях. У канта критерий истины – всеобщность и необходимость. Поппер считал, что, во-первых, не следует смешивать истину с критерием истины. И, во-вторых, универсального критерия истинности, который уберег бы нас от заблуждений, не существует. Однако из этого не следует, что выбор между различными концепциями, теориями и др. произволен и субъективен.

В каждой из приведенных точек зрения о критерии истины содержатся отдельные рациональные идеи: важная роль чувственности в постижении истины, требования ясности и красоты при построении теории… Однако недостаток этих подходов в том, что критерий истинности знания пытались отыскать в самом знании, а выявить истинность можно лишь при сопоставлении знания с объектом, в процессе практической деятельности…

Такой подход был впервые сделан диалектико-материальной философией, которая соединила всеобщность критерия истины с непосредственной действительностью путем введения в теорию познания понятия «общественно-историческая практика».

Прав был Маркс, утверждавший, что вопрос об истинности познания не теоретический, а практический. Практика – это деятельность человека, направленная на преобразование окружающего мира в целях удовлетворения потребностей. Основная форма практики – труд, как целенаправленная орудийная деятельность, в ходе которой человек воздействует на природу, преобразовывая ее.

Формы практики:

• Материальное производство, труд, преобразование природы…
• Социальное действие, реформы, революции…
• Накопление опыта
• Научный эксперимент

Функции практики в процессе познания:

1. Практика – источник познания: практические потребности были вызваны существованием науки
2. Практика – основа познания:человек не просто наблюдает или созерцает окружающий мир, но в процессе своей жизнедеятельности преобразовывает его. Именно благодаря этому и происходит наиболее глубокое познание тех свойств и связей материального мира, которые были бы недоступны человеческому познанию, если бы оно было ограничено только простым созерцанием, пассивным наблюдением. Практика вооружает познание инструментами, приборами, оборудованием.
3. Практика – цель познания: человек для того и познает окружающий мир, раскрывает законы го развития, чтобы использовать результаты познания в своей практической деятельности.
4. Практика– критерий истины:пока какое-то положении, высказанное в виде теории, концепции, простого умозаключения, не будет проверено на опыте, не претворится в практику, оно останется всего лишь гипотезой (предположением). Поэтому основным критерием м истины выступает практика.

Проверка знания «на истину» практикой не есть какой-то одноразовый акт. Это процесс, т.е. эта проверка носит исторический, диалектический характер. Значит критерий практики одновременно определенный и неопределенный, абсолютный и относительный. Абсолютность в том смысле, что только развитая практика может окончательно доказать теоретические положения. В то же время, данный критерий относителен, т.к. сама практика развивается. Диалектичность практики как критерия истины является объективной основой возникновения и существования других критериев для проверки истинности знания. Это и есть так называемые внеэмпирические, внутринаучные критерии обоснования знания: красота, простота… Большое значение среди них имеют теоретические формы доказательства, логический критерий истины, опосредованно выведенный из практики, производный от нее и потому он может быть вспомогательным критерием истины. Он дополняется критерием практики как решающим, а не заменяет его полностью.

В философии выдвигается идея взаимодополняемости: ведущий критерий истины – практика – дополняется требованиями логической согласованности, практической полезности знания.… Однако необходимо единство теории и практики – это важный, коренной принцип философской методологии. Это такое их диалектическое взаимодействие, в котором практика теоретического познания.

Многообразие форм человеческого знания. Самопознание.

Знание – результат познания действительности, это содержание сознания.

Знание – объективная реальность, данная в сознании человека, который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира.

Термин «знание» употребляется в 3-х основных аспектах:

• Способности, умения, навыки, которые базируются на осведомленности как что-либо сделать, осуществить
• Любая познавательно значимая информация
• Особая познавательная единица, существующая во взаимосвязи с практикой

Последние 2 аспекта и есть предмет исследования гносеологии.

Существует несколько классификаций видов знаний:

I. Каждой форме общественного сознания соответствует специфический вид знания (мораль, религия, наука, философия, мифология, политика…)

II. Другая классификация:

· Житейское (обыденное) – носит эмпирический характер, базируется на здравом смысле и обыденном познании; является основой повседневного поведения людей, их взаимоотношений между собой и с природой. Сводится к констатации фактов, их описанию; дает элементарные сведения; играет важную роль уже на первоначальном этапе существования человека; знания разрознены.

Здравый смысл – неосознанные, опирающиеся на жизненный опыт, способы объяснения и оценки наблюдаемых явлений внешнего и внутреннего мира. + жизненная практика +народная мудрость

· Практическое (щепотка соли)

· Научное – системное достоверное объективное обобщение фактов. Реальность облекается в форму отвлеченных понятий и категорий, общих принципов и законов, которые часто приобретают абстрактные формы (формулы, схемы…)

· Художественное - отражение мира и человека в художественных образ средствами искусства

· Социальное

III. Знание делится на рациональное и иррациональное.

Рационально – отражение реальности в логических понятиях и категориях, результат рационального мышления

Иррациональное – не связано с рациональным мышлением и даже противоречит ему; предметом являются эмоции, страсти, переживания, интуиция, воля, а также некоторые явления, например, аномальные, не подчиняющиеся законам логики и науки.

IV. Личностные и коллективные

V. Все виды знания можно разделить на научное и ненаучное:

· Мифологическое – фантастическое отражение реальности, бессознательно-художественная передача картины природы и общества народной фантазией. Черты: образность, синкретичность, искаженность.

· Обыденное – знание, основанное на здравом смысле и жизненном опыте

· Религиозное – знание, основанное на вере в религиозные догматы

· Художественное – знание, переданное посредством художественных образов. Характеристики: субъективность, использование средств художественной выразительности, предполагает наличие воображения, фантазии, основано на чувствах.

· Социальное. Особенности: совпадение объекта и субъекта, на процессе социального познания отражаются особенности личности исследователя, особенность объекта познания (сложность структуры, изменчивость, общество развивается под влиянием объективного и субъективного факторов), особенность методов (ограничено применение эксперимента, существуют свои, особенные методы: мысленный эксперимент, экстраполяция, историческая аналогия), результат социального познания – относительная истина.

Человек в отличие от животного существо себя познающее и сознающее, способное себя исправлять и совершенствовать. Самопознание – один из видов познавательной деятельности, это познание, направленное на внутренний мир человека, на собственное «Я». Т.к. самопознание осуществляет сам познающий субъект, то объект познания совпадает с субъектом, т.е. самопознание – субъект-субъектный процесс. Человек занимается самопознанием всю свою жизнь, но не всегда отдает себе отчет, что осуществляет этот вид деятельности. Человек в процессе деятельности меняется, поэтому его «Я», выступающее в качестве объекта познания, - сложный и динамичный образ. Психологи разработали понятие образа «Я» или «Я»-концепцию. «Я»-концепция – относительно устойчивое, осознанное и зафиксированное в словесной форме представление человека о самом себе. Эта концепция – итог познания и оценка самого себя через отдельные образы себя в самых разнообразных условиях (реальных и фантастических), а также через мнения других людей и соотнесения себя с другими. (Формирование индивидуального сознания – сложный и длительный процесс. Прежде всего, это выделение человеком своего тела из окружающих предметов. Следующий этап – выделение человеком себя из сообщества других людей. В возрасте около 3-х лет ребенок перестает говорить о себе в 3-ем лице и начинает ставить местоимение «я» - это начало становление индивидуальности человека. Вся жизнь человека – постоянное развитие и совершенствование собственного «Я»). Нацеленность человека на познание своих возможностей и качеств, своего места среди других составляет сущность самопознания. Познание свойств личности протекает в процессе деятельности и общения. В общении люди познают и оценивают друг друга. Эти оценки складываются в самооценку личности.

Самооценка – эмоциональное отношение человека к собственному образу, оценка себя, своих возможностей, качеств и места среди других.

От самооценки личности зависят взаимоотношение человека с окружающими, его критичность, требования к себе, отношение к успехам и неудачам. Психологи выделяют несколько типов самооценки:

• Адекватная
• Завышенная
• Заниженная

1. У людей с неадекватной самооценкой часто возникают серьезные проблемы во взаимодействии другими людьми

2. Многие психологи утверждают позитивность высокой самооценки. Такие люди имеют четкое представление о собственных личных качествах, ставят высокие цели, используют обратную связь, успешно справляются с трудными ситуациями

3. Люди с низкой самооценкой думают о себе плохо, выбирают нереальные цели или вообще избегают выбора цели, склонны к пессимизму, им свойственна негативная эмоциональная реакция на критику, они обеспокоены собственным влиянием на других людей

Самопознание тесно связано с таким явлением, как рефлексия – процесс размышления индивида о том, что происходит в его сознании. Это взгляд на себя, а также размышление о том, каким человека видят окружающие.

Самопознание осуществляется:

• Через самонаблюдение и самоанализ
• В процессе общения, игры, труда, познавательной деятельности

Научное познание.

Научное познание – особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системных и обоснованных знаний о природе, человеке и обществе. Научное познание – высшая форма познания. Оно выделяется среди других видов познавательной деятельности следующими качествами:

1. Истинность и объективность добываемого знания

2. Системность

3. Развитость понятийного аппарата, категориальность

4. Рациональность, связанная с непротиворечивостью, обоснованностью, доказательностью и проверяемостью

5. Высокий уровень обобщения знания

6. Универсальность в том смысле, что научное познание может сделать предметом своего исследования любой феномен, может изучать все в мире природы и человека, но все, что наука делает своим предметом, она исследует со стороны закономерностей и причин

7. Использование специальных методов

8. Основная задача научного познания – обнаружение объективных законов действительности: природных, социальных законов познания, мышления и др. => Направленность исследования на общие, существенные свойства предметов.

Научное познание имеет 2 уровня: эмпирический и теоретический.

На эмпирическом уровне преобладает чувственное познание («живое созерцание»); происходит опытное (экспериментальное) исследование вещей и процессов. Главная задача этого уровня научного познания – описание явлений и предметов, а основная форма – эмпирический (научный) факт. Чувственное познание преобладает над рациональным (на этом уровне), изучаемые вещи и процессы отражаются поверхностно, со стороны внешних связей, т.е. рациональный момент присутствует, но имеет подчиненное значение.

Этапы:

• Сбор фактов
• Первичное обобщение
• Описание наблюдаемых явлений
• Систематизация и классификация

Методы:

• Наблюдение
• Эмпирическое описание
• Эксперимент
• Сравнение…

Теоретический уровень характеризуется преобладанием рациональных форм познания: понятий, суждений, умозаключений, теорий, законов… «Живое созерцание» и эксперимент здесь не устраняются, но становятся подчиненным аспектом познавательного процесса. На теоретическом уровне происходит объяснение, изучение, явлений. Полученное знание фиксируется в форме законов, принципов и научных теорий, в которых раскрывается сущность познаваемых объектов. На теоретическом уровне субъект использует абстрактное мышление. С его помощью он изучает суть вещей и процессов, их причинно-следственные связи. В основе деятельности теоретика лежит выявление общих, фундаментальных закономерностях.

Методы теоретического познания:

• Формализация
• Математизация
• Метод восхождения от абстрактного к конкретному
• Логический
• Исторический

Различия между эмпирическим и теоретическим уровнями научного познания также в формах существования добытого знания: на эмпирическом этапе ученый оперирует научными фактами, эмпирическими закономерностями (большинством законов физики и химии…) и описаниями, а на теоретическом этапе используются категории, гипотезы, теории, концепции.

Эти оба уровня взаимосвязаны, граница между ними условна и подвижна. Сбор фактов, их первичное обобщение, описание («протоколирование») данных, их систематизация, классификация и другие формы «фактофиксирования» - характерные признаки эмпирического познания. Эмпирическое исследование направлено непосредственно (без промежуточных звеньев) на свой объект. Оно осваивает его с помощью таких приемов и средств, как сравнение, наблюдение, измерение, эксперимент, индукция, дедукция, анализ… Эмпирические исследования, выявляя с помощью наблюдений и экспериментов новые данные, стимулируют теоретическое познание, которое их обобщает и объясняет, ставить перед ними новые, более сложные задачи. Наука как целостная динамичная система знаний не может успешно развиваться, не обогащаясь новыми эмпирическими данными, не обобщая их в системы теоретических средств, форм и методов познания. В определенных точках развития науки эмпирическое переходит в теоретическое и наоборот. Однако недопустимо абсолютизировать один из этих уровней в ущерб другому.

Формы научного познания.

Научный факт. Любое научное исследование начинается со сбора, систематизации и обобщения фактов. Понятие «факт», от лат. facturum – сделанное, свершившееся, имеет следующие значения:

1. Факт – некоторый фрагмент действительности, объективные события, результаты, относящиеся либо к объективной реальности («факты действительности»), либо к сфере сознания и познания («факты сознания»)…
2. Знание о каком-либо событии, явлении, достоверность которых доказана
3. Предложение, фиксирующее эмпирическое знание, т.е. полученное в ходе наблюдений и экспериментов.

2 и 3 пункты и есть научный факт. Факт действительно становится научным тогда, когда является элементом логической структуры конкретной системы научного знания, включен в эту систему. Научный факт – зафиксированное нашим сознанием реальное событие и явление, которое включено в систему научного знания. Факт – в России политический плюрализм.

Рассматривая теорию познания, определим его структурные компоненты: проблема, идея, гипотеза, теория, парадигма, картина мира…

• Проблема – это форма знания, содержанием которой является то, что не познано человеком, но что нужно познать. Иначе говоря, это «знание о незнании», вопрос, возникший в ходе познания и требующий разрешения. Проблема не есть застывшая форма знания, это процесс, включающий 2 момента: постановку и решение. Правильное выведение проблемного знания из предшествующих фактов и обобщение, умение верно поставить проблему – необходимые предпосылки ее успешного решения. Научная проблема выражается в наличии противоположных позиций в объяснении каких-либо предметов, процессов и требует адекватной научной теории для ее разрешения.
• Гипотеза – научно обоснованное предположение, сформированное на основе ряда фактов, истинное значение которого не определено, носит вероятностный характер и нуждается в доказательстве, проверке и обосновании.

В ходе проверки одни гипотезы превращаются в теории (квантовая гипотеза), другие уточняются и конкретизируются, третьи отбрасываются как заблуждения.

• Идея - это обобщенное знание, которое объясняет сущность предметов, явлений, процессов.
• Теория – наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное отображение закономерностей и существующих связей определенной области действительности.

Научная теория – логически непротиворечивое описание явлений окружающего мира, которое выражено особой системой понятий.

Функции: описательная, объяснительная, прогностическая.

Современные ученые выделяют несколько моделей развития научного знания:

• Постепенное развитие
• Развитие через научные революции.

Парадигма – господствующая система идей и теорий, которая служит эталоном мышления в конкретной исторический период и позволяет ученым и обществу решать мировоззренческие и практические задачи.

Принято различать общенаучные парадигмы (признаваемые всем научным сообществом) и парадигмы частных наук, составляющие теоретическую основу отдельных отраслей научного знания. На этапе спокойного развития науки действующая парадигма позволяет решать накопленные в науке проблемы достаточно успешно, но постепенно накапливается большое количество фактов, которые невозможно объяснить с помощью существующих теорий. Это вызывает кризис в науке, происходит научная революция, в ходе которой старая парадигма заменяется новой.

Научная картина мира – сложный синтез знаний, целостный образ мира, полученный с помощью различных наук. Это не только система знаний, но и идеал, к которому стремится научное познание.

Методы научного познания.

Метод (греч. methodos – путь к чему-либо) – способ достижения определенного результат в познании и на практике, это орудие, специальные правила и приемы познавательной деятельности.

Характеристики научного метода: строгость и объективность.

Основная функция метода – внутренняя организация и регулирование процесса познания или практического преобразования объекта. Ф. Бэкон сравнивал метод со светильником, который освещает путнику дорогу в темноте, и считал, что нельзя рассчитывать на успех в изучении какого-либо вопроса, идя ложным путем.

Проблема метода ставилась и обсуждалась философами и учеными с давних времен. В Древней Греции самым распространенным методом познания было наблюдение. Демокрит призывал наблюдать природу, Сократ применял метод дискуссии и диалога, Платон использовал диалог как способ соединения противоположных точек зрения. Аристотель разработал логику как науку о формах и способах правильного мышления и поиска истины. В средневековье в философии господствовал метод логического доказательства, самонаблюдения и самоанализа. В Новое время Бэкон разработал индуктивный метод, а Декарт – дедуктивный. В философии преобладал метафизический метод (бытие – нечто неизменное и неподвижное). Большой вклад в разработку проблемы метода внес Гегель (диалектический метод). Кроме того, Гердер, Гегель и др. разработали генетический, исторический, актуалистический методы исследования.

Методы научного познания делят на 3 группы:

• Всеобщие (общефилософские) – метафизический и диалектический методы
• Общие – анализ, синтез, индукция, дедукция, аналогия…
• Методы, использующиеся в эмпирическом научном познании (наблюдение, описание, эксперимент)
• Методы, использующиеся в теоретическом научном познании (мыслительный эксперимент, метод единства исторического и логического, метод гипотезы…)

• Аналогия – метод, с помощью которого устанавливается сходство нетождественных объектов в некоторых сторонах, качествах, отношениях. В современной науке этот метод применяется в так называемой «теории подобия», которая широко используется в моделировании.
• Моделирование – создание идеальных (мысленных) моделей (заменителей) предметов. Потребность в этом методе возникает тогда, когда исследование непосредственно самого объекта невозможно/дорого/требует длительного времени. (Глобальная модель ядерной зимы, перехода общества к рыночной экономике).
• Формализация – метод оперирования знаками, символами, формулами. Они тоже как бы заменяют реальный предмет или процесс.
• Метод абстракции– метод познания, заключающийся в мысленном отвлечении от ряда свойств предметов и отношений между ними с выделением какого-либо свойства или отношения. Результатом является выработка понятий и категорий.
• Аксиоматизация – метод, основанный на использовании аксиом, т.е. положений, истинность которых не подлежит сомнению вследствие их доказанности и очевидности.
• Математизация – использование различных способов измерения, позволяющих приписывать математическим объектам и их свойствам числа, а затем, вместо трудоемкой работы с объектами, действовать с числами по определенным математическим правилам.
• Генетический метод– позволяет проследить возникновение тех или иных явлений или процессов. Например, генезис жизни на Земле…
• Исторический метод– позволяет воспроизвести всю историю предметно, взятую во всех ее подробностях и формах проявления. (Для историка важно все)
• Логический метод– тоже воспроизводит историю предмета, но как бы очищает ее от несущественных, мелких деталей и выделяет законы развития
• Метод единства логического и исторического
• Метод восхождения от абстрактного к конкретному– с помощью него достигается переход от неполного (абстрактного) знания к полному (конкретному) (например, труд Маркса «Капитал», где автор исследует общество, начиная с товара и заканчивает выводом о необходимости преобразования общества).

Вывод: только единство всех методов научного познания обеспечивает их объективную истинность и возрастание влияния на научно-технический прогресс.