Оформление своего мнения. Аргументация
При высказывании своего мнения помните, что оно должно быть корректным и аргументированным. Не стоит использовать такие фразы: я абсолютно не согласен с автором; автор не прав и т.п.
Выразить своё несогласие можно тактично, например: трудно не согласиться с автором текста, но всё же... Автор, безусловно, прав, но, с другой стороны... и т.п.
Давайте разберёмся, что такое «аргументированный ответ».
Мысль, которую нужно доказать, обозначается термином тезис.
Доказательства, которые приводятся в поддержку тезиса, — это аргументы.
Аргументы, которые безоговорочно принимаются читателем или слушателем, называются сильными. В качестве аргументов могут быль использованы статистические данные, научные аксиомы, примеры из жизни и художественной литературы, ссылки на авторитеты, то есть на законы и документы, высказывания известных личностей, цитаты из авторитетных источников, мнения очевидцев, общественное мнение.
Процесс приведения доказательств, объяснений, примеров для обоснования какой-либо мысли — это и есть аргументация.
Логическую систему обоснования мысли можно представить следующим образом:
Тезис —> аргумент —> демонстрация.
Демонстрация (способ доказательства) — форма логической связи между доводами и тезисом. Демонстрация должна убедительно показать, что тезис обосновывается доводами и поэтому является истинным.
Для этого необходимо соблюдение основных законов формальной логики. Эти законы необходимо знать.
1.Закон тождества: «Любая мысль в процессе рассуждения должна сохранять одно и то же содержание или смысл, сколько бы раз они ни повторялась».
2.Закон противоречия (непротиворечия): «Два противоположных высказывания об одном и том же предмете в одно и то же время не могут быть одновременно истинными». Чтобы не быть непоследовательным, нужно уметь видеть конечную цель своего доказательства и уверенно отстаивать свою точку зрения».
3.Закон исключения третьего: «Из двух противоречивых суждений одно должно быть истинным, другое — ложным, а третьего не дано» Выполнение этого закона способствует умению правильно формулировать тезис и подбирать аргументы, которые не вызывают двойного толкования.
4.Закон достаточного обоснования: «Всякая мысль в процессе данного рассуждения должна быть обоснована другими мыслями, истинность которых доказана ранее». При доказательстве надо ссылаться на реальные факты, использовать готовые решения, аксиомы.
Для обеспечения логической связи между предложениями рекомендуем использовать следующие слова и словосочетания:
1. Слова-организаторы логических связей: поэтому, потому что, вот почему, из этого следует, следовательно и т.д.
2. Вводные слова, указывающие порядок мыслей: во-первых, итак, наконец, таким образом и т.д.
3. Слова, резюмирующие высказывание: подведём итог, в заключение хочу сказать и т.д.
Если вы не знаете, как сделать плавный переход от одной мысли к другой, используйте риторические вопросы, например: Так какое же место в жизни человека занимает детство?
При написании основной части сочинения вам помогут следующие приёмы:
1. Если вы аргументируете то или иное положение своего размышления, то не забывайте привлекать примеры из анализируемого текста. Но помните, пересказ всего текста или отдельной его части не разрешается. Только цитирование!
2. Не стесняйтесь использовать свой собственный опыт. Если это уместно и связано с темой текста, расскажите о собственных мыслях и переживаниях.
3. Используйте свой читательский опыт. Не бойтесь сравнивать героя с героем, эпоху с эпохой, автора с автором.
Помните! Если вы не уверены в том, что правильно помните название произведения либо фамилию автора или персонажа, то постарайтесь использовать перифразу: роман великого (популярного) русского писателя; в одном из своих произведений; герой произведения и т.д.
4. Попробуйте использовать такой приём, как внутренняя полемичность, то есть отстаивайте свои выводы, споря с воображаемым оппонентом. Используйте такие конструкции, как: конечно, мне могут возразить; так ли это; многие со мной согласятся (не согласятся).
5. Постарайтесь заранее создать «банк аргументов».
Заключение
В заключении обязательно должны присутствовать сжато сформулированные выводы. Постарайтесь, чтобы эти выводы совпадали с раскрываемой проблемой. Можно показать значимость затронутой проблемы. Например:
Текст М. Пришвина помог мне по-новому взглянуть на проблему патриотизма. Я считаю, что проблема роли матери в жизни каждого человека чрезвычайно важна, особенно для нас, молодых людей, вступающих во взрослую жизнь
III. БАНК АРГУМЕНТОВ
В приведённом ниже Банке аргументов даётся аннотация фрагментов из произведений художественной, публицистической и научной литературы, которые можно использовать при написании сочинен им для доказательства собственного мнения по сформулированной вами проблеме, согласившись или не согласившись с мнением автора текста, включённого во вторую часть экзаменационной работы.
Составленный авторами Банк аргументов содержит примеры только по основным темам и проблемам, предлагаемым на экзамене. Поэтому рекомендуем вам составить свой собственный Банк аргументом, расширив как тематику, так и круг рассматриваемых проблем.
Помните, то, что вам близко и добыто собственным трудом, легче запомнить и применить на экзамене.
Банк аргументов может иметь разные варианты оформления собранного материала. Например, в связи с тем, что в произведении обычно рассматривается несколько проблем, составляя банк аргументов, вы можете использовать каждое произведение в качестве примера для аргументации не одной, а нескольких проблем. Такая форма Банка аргументов позволяет выделить и запомнить проблемы, которые поднимаются в том или ином произведении. Образец составления подобного Банка аргументов рассмотрим на следующем примере.
| М. Шолохов «Судьба человека» |
| 1. Проблема нравственной оценки войны |
| Во время войны Андрей Соколов попал в плен, где провёл более двух лет. Сбежав из плена, герой узнаёт, что его дом разрушен, жена и дочери погибли. Почти в самом конце войны погибает и его сын Страшные испытания, выпавшие на долю Андрея, — это не проем эпизоды, связанные с частной судьбой человека, а судьба целого поколения людей, у которых война отняла самое дорогое. М. Шолохов сделал смелый шаг, решившись рассказать о той страшной цене, которая была заплачена за победу. |
| 2. Проблема нравственного размежевания во время войны. |
| Во время войны люди могут оказаться по разную сторону нравственных баррикад. Андрей Соколов рассказывает о том, как рядовой Крыжнев хотел предать своего взводного командира считая, что своя рубашка к телу ближе. И тогда Соколов, чтобы спасти курносенького парнишку, первый раз в жизни убил. После этого ему захотелось помыть руки, будто он не человека, а какого-то ползучего гада задушил. |
| 3. Проблема героизма. |
| Человек и в плену может быть героем. Когда комендант лагеря предложил Андрею Соколову выпить за победу немецкого оружия, ют отказался. Полупьяный Мюллер предложил: «Не хочешь выпить за нашу победу? Тогда выпей за свою погибель». Андрей взял стакан и вылил его в себя, но закуску не тронул, а произнёс: «Я готов, герр комендант, пойдёмте, распишите меня». Даже немецкий офицер оценил мужество Соколова. «Ты храбрый солдат», — сказал он и не расстрелял Андрея, а подал ему со стола небольшую буханку хлеба и кусок сала. Придя в барак, Соколов разделил хлеб и сало с товарищами поровну. |
| 4. Проблема сохранения в человеке человека. |
| Андрей Соколов, пройдя через все страдания, сохранил в себе самые лучшие качества человека. Он может сострадать горю маленького человека, хочет сделать его счастливым. Автор книги верит в то, что этот русский человек несгибаемой воли «выдюжит» и вырастит сына, который сможет всё преодолеть на своём жизненном пути. |
| 5. Что такое судьба? |
| М. Шолохов в своём произведении утверждает, что судьба зависит не только от стечения обстоятельств, но и от воли человека. Судьба готовила Андрею Соколову смерть в плену, но он, проявив мужество и силу воли, выжил. Судьба этого человека так тяжела, что он должен был бы ожесточиться на весь мир, но в его душе по-прежнему живёт любовь, которая и определяет его дальнейший жизненный путь и судьбу ребёнка, потерявшего в огне войны своих родителей. |
Можно оформить собранный материал в виде тематических таблиц. В этом случае при составлении Банка аргументов выделяются в первую очередь проблемы, связанные с той или иной темой, формулируются тезисы, а затем приводятся примеры из литературы, выражающие мнение по проблеме, поднятой автором текста.
Ниже приведены таблицы, содержащие аргументы по следующим темам:
1. Человек и природа.
2. Человек и общество.
3. Человек и культура.
4. Человек и война.
5. Философские проблемы.
6. Основные нравственные проблемы.
ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА
| I | |
| Проблема | Тезис |
| Взаимоотношение человека и природы. | Бездумное, жестокое отношение к природе может привести её к гибели. Уничтожение природы ведёт к гибели человека и человечества. |
| Примеры из литературы (аргументация) | |
| Л. Леонов «Русский лес» В романе «Русский лес» писатель приравнивает проблему защиты природы к проблеме защиты родины, всей земной цивилизации и заставляет задуматься о том, на какие подлые дела с возрастанием технической мощи может пуститься размахнувшееся злодейство, если его вовремя не остановить. Л. Леонов в своём романе тесно связывает судьбу русского леса с понятием о человеческом счастье и утверждает, что отношение к природе формирует духовный мир человека, накладывает отпечаток на его нравственное самосознание. Варварское отношение к природе, по мнению писателя, может вызвать не только эрозию почв, но и «эрозию духа», эгоизм. «Создавать творцов и покровителей леса ещё важнее, чем выращивать сам лес», — так считал Л. Леонов. Точка зрения писателя, как доказывает время, справедлива. | |
| В. Астафьев «Царь-рыба» | |
| Острую боль вызывают запечатлённые в произведении картины израненной, повреждённой тайги. Даже Командор, казалось бы, огрубевший и озверевший вовсе, сознаёт, что если бы рыба умела плакать, то ревели бы все реки и моря. Для Игнатьича нет никакой необходимости изловить царь - рыбу. Однако наперекор голосу совести, наперекор дедовскому завету и народной мудрости, он решает её брать. И вот царь реки и царь всей природы оказываются в ловушке. Гибель одного из них приведёт к гибели другого. Спасение человека полностью зависит от спасения природного существа. Когда рыба уходит, телу Игнатьича становится легче от того, что она теперь не тянет вниз, а душе — от какого-то, ещё не постигнутого умом, освобождения. Писатель подводит читателя к мысли, что природу можно уничтожить, но нельзя победить. По мнению Астафьева, у человека только один путь взаимодействия с природой — путь сотворчества. | |
| В. Распутин «Прощание с Матёрой» | |
| Деревня Матёра и остров Матёра в связи со строительством на Ангаре плотины для электростанции подлежат затоплению. На протяжении всей повести Павел мучительно ищет ответ на вопрос: правильно ли там, «наверху», распорядились судьбой Матёры. Умом он понимает, что без техники ничего нынче не сделать, но вспоминая, что будет затоплена самая лучшая, веками ухоженная, вскормившая не одно поколение земля, Павел думает: «А не слишком ли дорогая цена?». Его мучает вопрос: «Ведь должна же быть одна, коренная, правда? Почему же я не могу её найти?» Мать Павла — старуха Дарья — считает, что «высшая правда», заключается в надобности всего всему. Героиня повести утверждает, что всякая необходимость на земле должна быть основана на необходимости сохранить саму Землю, и только оберегая надобность земли Матёры, можно сохранить, сберечь надобность людей друг в друге, сохранить, сберечь человеческое в человеке. | |
| II | |
| Проблема | Тезис |
| Потребительское отношение к природе | Насилие над природой вызывает возмущение её стихийных сил. |
| Примеры из литературы (аргументация) | |
| С. Алексеев «Рой» Мужики, выполняя план лесозаготовок, беспощадно вырубают тайгу. В итоге многие из них получили премии, почётные звания, повышение по службе. Но бездумная вырубка леса привела к тому, что в тайге образовались целые улицы из никому не нужных срубленных и брошенных столетних кедров. Лоси, «гуляя» по этим улицам, ломают себе ноги, гибнут. Природа будто бы мстит за такое отношение к себе. Теперь уже не люди, а пожары уничтожают тайгу, выгоняя всё живое с насиженных мест. Однако проходит время и на месте гарей появляются медоносные луга. Кажется, жить бы человеку и радоваться целебному сибирскому мёду. Но и здесь он не может успокоиться. Луга распахиваются под приусадебные хозяйства. И опять природа мстит человеку. На месте распашки образуются болота, и тысячи никому не нужной земли пугают своей необъятной пустынностью. Нарушая биологический баланс, люди не думают о том, что губят место своего обитания. Читая произведение С. Алексеева, понимаешь, что Природа — это живое существо и её надо беречь. | |
| III | |
| Проблема | Тезис |
| Проблема влияния научно – технического прогресса на природу. | Природа из храма превращается в мастерскую, она оказалась беззащитной перед человеком, зависимой от него. |
| Примеры из литературы (аргументация) | |
| В. Астафьев «Царь-рыба» Стремительное развитие техники отозвалось не только блага ми. Люди настолько свыклись с той пропастью, которая отделяет их от природы, что просто перестали воспринимать её. Человек стал бездуховен, и это породило в нём жажду наживы. Процветает браконьерство. Спасение природы и человека, по мнению В. Астафьева, заключается в преодолении пропасти между человеком и природой, в их духовном слиянии. Человек должен жить в мире с природой, не нарушать её гармонию, не грабить её. «Природа — это храм, а не мастерская», — к такому выводу приходит каждый человек, прочитав книгу В. Астафьева «Царь-рыба». | |
| Д. Гранин «Зубр» Главный герой произведения, Зубр, знает, что большинство людей, даже некоторые учёные, считают, что природа безгранична, а воздействие человека на неё ничтожно. Такие учёные вызывают у Зубра недоумение. Как они могли покорно соглашаться с варварскими проектами, мало того, давать одобрительные заключения строить гибельные предприятия на озёрах, вырубать леса, возводить плотины, рыть каналы? Зубр думает о том, что наука помогает в этом случае человеку покомфортнее устроиться за счёт природы. И его сердце болит от того, что он лучше других понимает, как хрупка и беззащитна порой природа перед человеком. | |
| IV | |
| Проблема | Тезис |
| Проблема влияния природы на человека | Природа способна облагородить и возродить душу человека, раскрыть его лучшие качества. |
| Примеры из литературы (аргументация) | |
| Л.Н. Толстой «Война и мир» Природа составляет вечный мир человека. Пьер, взглянув на небо, думает: «И всё это моё, и всё это во мне, и всё это я!». Природа способна возрождать к жизни героев. Так будет у князя Андрея, когда он соприкоснётся на поле Аустерлица с вечным и бездонным небом, когда поэзия ночи, переданная Наташей, окажет своё магическое воздействие, и в его душе поднимется путаница «молодых мыслей и надежд». А встреча со старым дубом, который весь покрылся зеленью и сливался с буйной весенней жизнью, вернула Болконского к жизни. Князь Андрей вдруг окончательно решил: «Нет, жизнь не кончена в тридцать один год». | |
| Ю. Нагибин «Зимний дуб» Пятиклассник Савушкин часто опаздывал на уроки, и Анна Васильевна решила сходить к его матери. И вот мальчик ведёт свою учительницу через лес короткой дорогой, по которой обычно ходит в школу. Тропинка вдоль ручья приводит на поляну, и Анна Васильевна видит зимний дуб. Молодая учительница вместе с Савушкиным с радостным интересом всматривается в потаённую жизнь леса. Природа благотворно воздействует на душу Анны Васильевна, и учительница понимает, что также благотворно она воздействует и надушу её ученика, что самое удивительное в этом лесу не зимний дуб, а маленький человек, так искренне заботящийся о сохатом, маленький человек, в котором природа воспитывает и раскрывает его лучшие качества. | |
| В. Астафьев «Царь - рыба» В главе «Капля» В. Астафьев показывает благотворное влияние природы на человека. Именно состояние мирного покоя, навеянное природой, открывает самое светлое в душе человека: жалость и любовь к людям, желание защитить их от бед и обид, нравственное убеждение в необходимости гуманности. | |
| Л. Г. Алёшина «В тихом лесу» Пребывание на природе весной, летом, осенью, зимой дарит разные, но всегда удивительные впечатления. Всё интересно в лесу: и соседство тонкой травинки с могучим деревом, и пение птиц. Человек, соприкасаясь с природой, познаёт её. Познание природы, как считает автор, обогащает духовный мир человека, делает его глубоким, содержательным. Общение людей становится интересным, а личные отношения обогащаются тем истинным богатством, которое несравнимо с материальными благами. | |
| V | |
| Проблема | Тезис |
| Родство человека и природы | Человек является частью природы, составляет с ней единое целое. |
| Примеры из литературы (аргументация) | |
| С. Есенин «Ключи Марии» Перу Сергея Есенина принадлежит теоретический трактат «Ключи Марии», в котором он изложил своё понимание природы. Поэт считает, что ключами к познанию окружающего мира и взаимоотношению с ним являются те представления, которые сложились у наших далёких предков и воплотились в народной поэзии. Тогда человек старался сродниться с природой духовно, приблизить её к себе. Среди произведений, выражающих есенинскую концепцию природы, одно из самых видных мест занимают стихотворные новеллы такие как «Корова», «Табун», «Песнь о собаке», «Лисица». В этих стихотворениях звучит голос поэта-гуманиста, призывающего нас к сочувствию живым страдающим существам. | |
| В. Распутин «Прощание с Матёрой» При всём многообразии красоты острова Матёра особенно выделяется «царственный листвень». По-старинному преданью, им крепится остров к речному дну, к одной общей земле. Люди, готовя остров к затоплению, пытались спилить, свалить, наконец, спалить могучее дерево, но оно величаво возвышалось над ними. Известно, что человек особо выделяет в природе то, что родственно ему. И потому листвень, который почитался на Матёре главным державным древом, предстаёт не только символом могущества природы, но и символом могущества и жизнестойкости человека. |
ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО
| I | ||
| Проблема | Тезис | |
| Человек и государство. | Государство способно подчинить себе индивидуум, но не личность. | |
| Примеры из литературы (аргументация) | ||
| А.С. Пушкин «Медный всадник» В «Медном всаднике» поэт поднимает проблему: может ли власть быть реформаторской и милосердной? В связи с этим он исследует личность и государственную деятельность Петра I, а также показывает столкновение личности с неизбежным ходом истории, противостояние коллективной общественной воли в лице Петра I и личной воли Евгения. В поэме герои изображены противоречиво и неоднозначно. Пётр I — великий реформатор, но в то же время он жестокий тиран. Евгений, с одной стороны — мелкий чиновник, а с другой стороны — человек, поднявший руку «на строителя чудотворного». Эта двойственность изображения свидетельствует о трагической неразрешимости центрального конфликта произведения: противоречие между государственными интересами и интересами отдельной личности. | ||
| В.Т. Шаламов «Колымские рассказы» «Колымские рассказы» — это обвинительный акт тоталитарному государству и его служителям. Вся страна покрыта лагерями, в которых томятся люди. Любого из них могут убить. Вот палец нарядчика, скользя по списку, случайно остановился на фамилии человека — и всё, его нет, попал в гибельную командировку, и через несколько дней его тело наскоро забросают камнями на лагерном кладбище. Или окажется, что местные органы власти сами изобрели и раскрыли некий заговор, например, юристов, и совершенно случайно вспомнили, что у человека юридическое образование. И вот его имя уже в «расстрельных» списках. Что можно противопоставить адской машине тоталитарного государства, перемалывающей людей зубьями зла? Только сопротивление распаду души, доброту, стремление выжить, но не любым способом, а сохранив человеческое достоинство. Так ведут себя многие герои рассказов В. Шаламова. А ещё в адских условиях лагеря есть люди, которые способны вступить в открытую борьбу. Герои рассказа «Последний бой майора Пугачёва», захватив оружие, бегут из лагеря. Тоталитарное государство не в состоянии убить в тех людях, которые являются личностями, любовь к жизни, стремление сохранить в себе человека даже на самом мученическом пути. | ||
| Е. Замятин «Мы» В государстве далёкого будущего, которое изображает Е. Замятии в романе «Мы», решены все проблемы. Здесь человеку подчинены стихии природы, все одеты, обуты, у каждого есть своё жильё, работа. К тому же государство освободило человека от необходимости принимать решения, сняв тем самым с него тяжелейшую ношу делать выбор. Но чем же оплачено это «стопроцентное» счастье? Утратой свободы и личности. Граждане Единого государства живут в прозрачных домах, чтобы коллектив и агенты «Бюро хранителей» всегда могли видеть, чем они заняты. Все жители одеты в униформу, вместо имён у них номера. Писатель считал, что развитие государства и ход истории ведёт к жёсткому контролю коллектива над личностью, к безраздельному господству «мы» над «я», к полной зависимости человека от раз и навсегда установленных форм жизни. В сюжете и деталях романа Е. Замятин с поразительной точностью предсказывал развитие опасных социальных тенденций в тоталитарном государстве: культ личности, массовый террор, методы психологической обработки людей и превращение их в послушную массу, которой легко управлять. Так, например, Благодетель — ежегодно избираемый глава государства — собственноручно уничтожает поэта, осмелившегося написать иронические стихи в его адрес. Что за идеология питает режим этого Единого государства, Замятин не уточняет. Для писателя важно, что эта идеология подавляет свободу человека, уничтожает его личность. | ||
| А. Платонов «Котлован» Герои повести «Котлован» роют фундамент для счастливого будущего, а сами спят в гробах. Настя — последний ребёнок, живущий роди землекопов, должна превратиться в удобрение, на котором растёт прекрасный цветок будущего. Венчает всё плот, уносящий в безвестность погружённых на него кулаков, а вместе с ними и люди, случайно забредших в деревню. Платонов изображает в произведении действительность как разрушение многовекового уклада жизни, истощение «почвы», на которой не может вырасти будущая, счастливая и справедливая, жизнь. Он предупреждает о последствиях тоталитарного режима, урожай которого — насилие, апофеоз — кучи фобов. Ничего невозможно построить на насилии, насилием можно только разрушать — такова авторская позиция. | ||
| II | ||
| Проблема | Тезис | |
| Проблема памяти. | Человек должен дорожить памятью своих предков. | |
| Примеры из литературы (аргументация) | ||
| В. Распутин «Прощание с Матёрой» «У кого нет памяти, у того нет жизни», — так справедливо считает старуха Дарья. Символом памяти, связи с прошлым для неё является дом и родные могилы. И стремится героиня сохранить эти могилы и в тот момент, когда их разоряют чужие люди, и тогда, когда остров должен навсегда уйти под воду. Однако обстоятельства оказываются сильнее Дарьи. Могилы спасти нельзя, но можно проститься с ними. Так читатель становится свидетелем мысленного разговора старухи Дарьи с теми, кто жил до неё, наставлял её в жизни и кто ушёл из жизни, оставив после себя память. И пока жива эта память, не порвётся нить, связующая поколения. | ||
| В. А. Сухомлинский «Как воспитать настоящего человека» В. А. Сухомлинский считает, что, если в душе нет прошлого, не может быть и будущего, потому что человек не только мыслящее и чувствующее существо, но и живое звено в вечной цепи поколений. Память соединяет ушедшие поколения с будущими. Только потому, что человек в своём отце, деде и прадеде видит корень своего бытия, своей чести, достоинства, только благодаря тому, что наша героическая современность не мыслится без славы отцов, у нас есть Отечество, которое мы любим и оберегаем. | ||
| III | ||
| Проблема | Тезис | |
| Что такое Родина? Что значит любить Родину? | Родина — «общая для всех мать», которую надо беречь и защищать | |
| Примеры из литературы (аргументация) | ||
| Ю. Нагибин «Мир нашей родины» Писатель считает, что для каждого человека дорог тот уголок, где он родился и рос, где набирался знаний. Материнские руки, домашнее тепло, первые книжки, сказки, трава, облака — всё это Родина, которая делает человека духовно богатым. Понятие Родины изо дня в день» ширится и углубляется. У каждого человека есть свой день, в который он узнаёт, что Родина — это не только окружающая природа и люди, которых мы любим, у Родины есть своё прошлое, своя история. Тогда рождается чувство гордости, осознание того, что у Родины должно быть и будущее. Так человек постигает меру ответственности перед Родиной, и в этом выражается его любовь к ней, а не в громких и красивых словах. | ||
| Ю. Яковлев «Что значит любить Родину. Ю. Яковлев пишет о том, что, произнося слова любви Родине, люди порой не задумываются над тем, что это очень важные слова и право произнести их надо ещё завоевать. Да, завоевать! Трудом, учёбой, борьбой, жизнью. Для человека всё должно быть дорого на своей Родине: и её народ, и её земля, и её история. По мнению писателя, любить Родину — значит жить с ней одной жизнью: радоваться, когда у Родины праздник, и страдать, когда ей тяжело. Любить Родину — значит беречь её, как свою мать. Нельзя давать Родину в обиду пошлякам, для которых нет ничего святого. Надо защитить Родину, если вдруг на неё посягнёт враг. | ||
| Лукиан «Похвала Родине» «Похвала Родине» была написана Лукианом во II веке, но по-прежнему волнует сердца читателей, потому что в ней идёт речь о чистой любви к Родине./Лукиан уверен, что каждый человек любит свою Родину не за великолепие городов, не за её богатства, не за то, что на Родине комфортно жить. Нет, человек любит родину такой, какова она есть, потому что здесь он впервые увидел солнце и научился говорить, потому что Родина - «общая для всех мать». Все знания и богатства люди накапливают для того, чтобы принести пользу Родине. Слово «родина» способно вселить мужество даже в робкого человека. Услышав призыв идти в бой за отчизну, тот, кто любит Родину, не захочет оказаться недостойным, а встанет на её защиту. | ||
| В. Солоухин «Камешки на ладонях» В. Солоухин пишет о том, что популярная песня «С чего начинается Родина» перечисляет разные факты и вещи, с которых якобы начинается Родина. Но Родина, как считает писатель, не может начинаться ни с футбольного мяча, ни со скворца. Любовь к родным местам, Родине возникает по мере накопления личных жизненных впечатлений и проникновения в ту сокровищницу понятий и чувств, преданий и сказок, песен и языка, поэм и архитектуры, которые Родина сотворила за все предшествующие века своего существования, своей истории. | ||
| IV | ||
| Проблема | Тезис | |
| Истинный и ложный патриотизм. | Истинный патриотизм проявляется не в клятвах в любви к Родине, а в делах! на её благо. | |
| Примеры из литературы (аргументация) | ||
| Н В. Гоголь «Мёртвые души» На протяжении всей поэмы Н.В. Гоголь, прославляя родину, вы сказывает свои патриотические и гражданские суждения. Эти суждения рассыпаны по всему произведению в форме проникновенных лирических отступлений. А последняя глава книги завершается восторженным гимном Руси. В поэме возникает образ бесконечной дороги и несущейся вперёд птицы-тройки. В этом неукротимом движении чувствуется уверенность писателя в высоком предназначении России вера в её прекрасное будущее и в возможность духовного воскрешения человека. | ||
| М.Ю. Лермонтов «Родина» В первой части этого стихотворения изображена официальная Россия и её великая история. Во второй части лирический герой противопоставляет этой «помпезной» России другую — с безбрежными степями, с печальными деревнями, с домами, крытыми соломой. Поэт горячо любит свою Родину, но он любит в своей стране на род, природу, а не историю и славу, «купленную кровью». Так в стихотворении возникает противопоставление истинного патриотизма патриотизму ложному. Поэт горячо любит свою Родину, но он любит в своей стране на род, природу, а не историю и славу, «купленную кровью». Так в стихотворении возникает противопоставление истинного патриотизма патриотизму ложному. | ||
| А. Егоров «Патриотизм» А.Е. Егоров пишет в статье о том, что патриотизм — это одно из наиболее глубоких чувств, закреплённых в душе человека века ми и тысячелетиями. Входят в это чувство и воспоминания о детстве, и любовь к родным песням и сказаниям, к памятникам истории, к творениям национальных поэтов, художников, музыкантов. Русский патриотизм немыслим без глубокой признательности Пушкину, Рублёву, Сурикову... Любовь к отечеству предполагает глубокую культуру человека и его стремление гордиться всем тем, что внёс народ в общечеловеческую сокровищницу культуры. Но патриотизм, живая любовь к Родине может принести и боль, великую скорбь развитой душе. Истинный патриот своей Родины никогда не смирится с тем дурным, что омрачает судьбу его Отечества. Истинный патриот найдёт в себе силы бороться со злом во имя торжества добра и справедливости. | ||
| V | ||
| Проблема | Тезис | |
| Проблема нравственного достоинства нации. | Нравственное достоинство нации проявляется во взаимоотношениях с другими народами, в отношении к искусству и памятникам культуры. | |
| Примеры из литературы (аргументация) | ||
| Д.С. Лихачёв «О патриотизме» Так как любая нация состоит из совокупности отдельных людей, размышление о нравственном достоинстве нации академик Лихачёв начинает с размышления о нравственности человека. Он утверждает, что если человек по-доброму обращается с другими людьми, он приобретает нравственный авторитет. Если человек склонен к милосердию, помогает слабым, то он заслуживает уважения. То же самое происходит и с нацией. Если страна ведёт себя с соседями дружелюбно, а с малыми народами, входящими в её состав, по-доброму, то это позволяет относиться к ней как к цивилизованной державе. Нравственный авторитет нации, страны определяется также её отношением к наукам, искусству, памятникам собственной культуры и культуры других народов. | ||
ЧЕЛОВЕК И КУЛЬТУРА
| I | |
| Проблема | Тезис |
| Язык народа. | Самая большая ценность народа — его язык. |
| Примеры из литературы (аргументация) | |
| И.С. Тургенев «Русский язык» Подлинным гимном родному языку звучит написанное в июне 1882 года стихотворение в прозе «Русский язык». Велик, правдив русский язык. Он помощь и отрада во дни сомнений и тягостных раздумий о судьбах родины. Тургенев верит, что такой язык может быть дан только великому народу. | |
| Д.С. Лихачёв «Русский язык» Д. С. Лихачёв в своей статье утверждает, что язык народа является его самой большой ценностью. Почему? Да потому, что вся сознательная жизнь человека связана с родным ему языком. Эмоции, ощущения только окрашивают то, что человек думает, но все его мысли формируются тем языком, на котором он пишет, говорит, думает. Академик Лихачёв уверен в том, что русский язык один из совершеннейших языков мира, так как в нём сказались «внутренние силы» народа — его склонность к эмоциональности, разнообразие характеров и типов отношения к миру. Русский язык, как утверждает автор, обладает языковой памятью. Этот язык дал в XIX веке лучшую в мире прозаическую литературу и поэзию. | |
| К. Г. Паустовский «Золотая роза» Для всего, что существует в природе: воды, воздуха, неба, как считает К. Паустовский, в русском языке есть множество хороших слов и названий. Рассуждения героя рассказа, лесника, о взаимосвязи и родственности слов родник, родина, народ открывают глубочайшие корни нашего языка и приводят к мысли о том, что многовековой опыт народа, вся поэтическая сторона его характера заключается в этих словах, то есть в языке народа. | |
| И. Бунин «Слово» В январе 1915 года, когда шла Первая мировая война, И. Бунин написал глубокое и благородное стихотворение «Слово»: И нет у нас иного достоянья! Умейте же беречь Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья, Наш дар бессмертный — речь. Эти слова и сегодня по-прежнему звучат актуально. Так давайте же прислушаемся к великому Мастеру слова и выполним его завещание! | |
| II | |
| Проблема | Тезис |
| Что такое искусство, в чём назначение искусства? | Искусство — это вид духовной культуры. Искусство воспроизводит мир в художественных образах, основываясь на чувственном восприятии прекрасного. |
| Примеры из литературы (аргументация) | |
| Йозеф Чапек «Начертано на тучах» Йозеф Чапек пишет в статье о том, что в произведениях искусства заключены вера и кощунственное святотатство, высокая добродетель и отчаяние от несовершенства нашего сознания. А ещё в искусстве проявляются личные судьбы. Поэтому искусство не может быть полностью истолковано ни историей искусств, ни этикой, его нельзя ни измерить, ни взвесить. Искусство только можно почувствовать. Так что же такое искусство? «Искусство есть проявление человеческой потребности в счастье», — к такому выводу приходит художник слова. | |
| М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита» Природа творчества, по мнению Булгакова, — это всепоглощающая страсть, служение духовной сверхзадаче. Эта идея раскрывается писателем через образ Мастера. По мысли автора, писательский долг состоит в том, чтобы вернуть человеку веру в высокие идеалы, восстановить истину, тогда она будет существовать вопреки тем, кто не хочет с ней считаться. В этом и состоит смысл сокровенной булгаковской фразы: «Рукописи не горят». | |
| III | |
| Проблема | Тезис |
| Как искусство влияет на человека? | Искусство облагораживает душу человека, позволяет ему познать и изменить себя. |
| Примеры из литературы (аргументация) | |
| В. Вересаев «Мать» Автор-рассказчик повествует о том, как идёт в Цвингер смотреть Сикстинскую Мадонну Он уверен, что картина ему не понравится. Но лица Матери и Младенца, изображённые Рафаэлем, потрясли автора-рассказчика до глубины души, и он почувствовал радость и гордость за человечество, которое сумело воплотить и вознести на такую высоту материнство. | |
| Д.С. Лихачёв «Понимать искусство» В статье Д.С. Лихачёв говорит о том, что самая большая ценность, которой награждает человека искусство, — это ценность доброты. Искусство учит человека доброму пониманию мира, окружающих его людей, оно учит дружить с другими людьми, с другими культурами, с другими национальностями. Искусство, по мнению автора статьи, не только освещает, но и освящает жизнь человека. Делая человека добрее, искусство делает его счастливее. | |
| В.П. Астафьев «Последний поклон» В книгу «Последний поклон» входит рассказ «Далёкая и близкая сказка». Мальчик впервые услышал музыку, которую играл на скрипке слепнущий Вася-поляк. Сначала ему показалось, что музыка грозится, потом жалуется, потом льётся всё тише и прозрачнее. И это уже не музыка, а ключ, и кто-то припал губами к воде, пьёт и не может напиться. Но вот уже из скалы хлещет поток, катит камни, ломает деревья. «Да что же это такое? Где люди?» И вдруг скрипка сама всё потушила. И мир не сгорел, не обрушился. Музыка произвела такое сильное впечатление на героя, что он готов умереть от непонятной печали и восторга, готов плакать и готов благодарить музыканта за ночной мир, за спящее село и за спящий за ним лес. В этот миг мир был для героя так добр, что ничего дурного в него не умещалось. | |
| Е.А. Маймин « Искусство мыслит образами» А. Маймин в своей статье пишет о том, что открытия, которые мы делаем с помощью искусства, — это живые и впечатляющие, добрые открытия. Знание действительности, проходящее через искусство, есть знание, согретое человеческим чувством. Благодаря своей образной форме искусство наилучшим образом приобщает человека к человечеству: заставляет с большим вниманием относиться к чужим страданиям, к чужой радости. Оно делает чужую боль и чужую радость в значительной мере своими. Поэтому искусство в своей основе нравственно и человечно. Оно идёт от человека и ведёт к человеку, позволяет не только познать, но и изменить себя, способствует духовному росту и единению человеческих душ. | |
| IV | |
| Проблема | Тезис |
| Национальная культурная память. | Человек обладает культурной памятью, которая является для него живо творящей силой. |
| Примеры из литературы (аргументация) | |
| В. Распутин «Прощание с Матёрой» Основой культурной памяти человека являются песни, сказки, предания, узнанные им в родном доме, услышанная музыка, увиденные картины, прочитанные книги. В повести «Прощание с Матёрой» герои ищут истину. И ближе всего люди подходят к познанию «высшей» правды, когда они поют песню. В эти минуты люди сливаются друг с другом душой, сливаются со своим культурным прошлым настолько, что забывают все страдания и переживания. И приходит к каждому осознание, что он не только то, что носит в себе, но и то, что вокруг, то, что «материнская рать» отдала ему сполна. Люди начинают понимать: истина в том, что сила человека коренится в силе народа. Истина в том, что новое на пустом месте не построишь, поэтому сегодняшнее преобразование мира может опираться только на веками выработанное отношение к земле и духовным ценностям. Д.С. Лихачёв «Память культуры» Д.С. Лихачёв считает, что окружающая культурная среда воздействует на человека. Для обоснования своего утверждения он приводит следующий пример: после войны в Ленинград вернулось не более 20 процентов его довоенного населения, и тем не менее вновь приехавшие в город приобрели чёткие «ленинградские» черты поведения. Почему? Да потому, что человека воспитывает история, прошлое, которое открывает ему окно в мир. И если человек живёт в том городе, где жили поэты и прозаики великой русской культуры, впитывает впечатления, которые так или иначе получили своё отражение в великих произведениях русской литературы, посещает квартиры-музеи, то он постепенно обогащается духовно. Академик Лихачёв также убеждён в том, что если человек не любит хотя бы изредка смотреть на старые фотографии своих родителей, не ценит память о них, то он не любит их. Нет любви к родному городу у того, кто не любит его старые улицы. Человек, равнодушный к памятникам своей страны, равнодушен и к своей стране. Человек должен знать и любить свою культуру и свой язык, следовать заветам предков, потому что культурная среда ему совершенно необходима для духовной и нравственной жизни. Народу же необходима историческая и культурная память, так как она формирует нравственный климат, в котором живёт этот народ. |
ЧЕЛОВЕК И ВОЙНА
| I | |||
| Проблема | Тезис | ||
| Проблема нравственной оценки войны. | Война жестока, противоестественна по своей природе. | ||
| Примеры из литературы (аргументация) | |||
| Л. Н. Толстой «Война и мир» Андрей Болконский — любимый герой писателя — считает, что война — самое гадкое дело в жизни, что во время войны разрушаются все нравственные заповеди и торжествует убийство. Картиной массового уничтожения заканчивается Бородинское сражение. Пьер Безухов видит, как с поля боя движутся толпы людей с носилками, и думает, что теперь они остановят это, ужаснутся тому, что сделали. Таким образом, Л.Н. Толстой утверждает, что война с бессмысленными жертвами и невероятными страданиями людей есть «противоправное человеческому разуму и всей человеческой природе событие». | |||
| А.С. Новиков-Прибой «Цусима» Страницы романа, рассказывающие о гибели во время Русско - японской войны 1904 — 1905 годов броненосца «Ушаков», полны драматизма. Корабль перевернулся вверх килем и через несколько секунд скрылся под водой. А в море мешались брёвна, разбитые шлюпки, люди. Неприятельский снаряд разорвался среди этого месива. Пламя, вода, руки, ноги, кровь — всё перемешалось, потом море окрасилось на этом месте в розовый цвет. Люди, выбиваясь из сил и дрожа от холода, прощались друг с другом. Как жесток лик войны! Поэтому война противоестественна. | |||
| М. Шолохов « Продкомиссар» В этом произведении М.. Шолохов показывает, что Гражданская война пробудила в человеке жестокость и усилила в его душе борьбу добра и зла. Герой рассказа, чувствуя неправоту своего выбора, смертную греховность его, просит прощения: «Не серчай, батя», — но всё же убивает отца. Этот небольшой рассказ вызывает много горьких чувств и заставляет задуматься над тем, что война уничтожает человека не только физически, но зачастую ломает и его душу. | |||
| А. Твардовский «Василий Теркин» В поэме А. Твардовский описывает жестокие бои, правдиво показывает, как человек живёт на войне: ему приходится греться бегом, мыться снегом, он спит на мёрзлой земле, воюет в болоте, ждёт санитаров, истекая кровью на снегу. Человек спешит в только что освобождённую родную деревню и узнаёт, что у него нет больше ни дома, ни жены, ни сына. Воротившись в батальон, Ел солдат свой суп холодный После всех, и плакал он. Война жестока, она несёт человеку не только физические муки, но и душевные страдания, лишает его самого дорогого — семьи, родного дома. | |||
| В. Гроссман «Жизнь и судьба» Роман содержит огромное количество драматических эпизодов. В письме к сыну Анна Семёновна рассказывает о том, как живут люди в еврейском гетто, как ночью она представила себе, что весь этот шумный мир свадебных обычаев, поговорок, субботних праздников уйдёт навеки в землю, и евреи исчезнут, как исчезли ацтеки. А ещё мать пишет сыну о том, как причитает старая крестьянка: «Что же будет, когда их всех поубивают...». В. Гроссман показал, что во время войны уничтожается целый народ. И если этот народ исчезнет, то исчезнет и рухнет часть мироздания. Ведь каждый народ, к какой бы национальности он ни принадлежал, несёт в себе огромные культурные ценности. Уничтоженный народ уносит эти ценности с собой в могилу, так война обкрадывает человечество, стремится сделать его нищим, убогим, слабым. | |||
| II | |||
| Проблема | Тезис | ||
| Проблема нравственного размежевания во время войны. | Люди, которых объединяет эпоха, социальная среда, духовная атмосфера, даже боевое содружество, порой могут оказаться по разным сторонам «нравственных баррикад». | ||
| Примеры из литературы (аргументация) | |||
| Л.Н. Толстой «Война и мир» Перед Бородинским сражением рядом с простыми лицами солдат, ополченцев, офицеров, самого Кутузова мы видим Бориса и всех тех, для кого предстоящее событие важно лишь потому, что «за завтрашний день должны быть розданы большие награды и выдвинуты вперёд новые люди». Л. Н. Толстой рисует Россию народную, объединённую общими чувствами и устремлениями, Россию Кутузова, Андрея Болконского, Тимохина и Россию «военных и придворных трутней», враждующих между собой, поглощённых своей карьерой и безразличных к судьбам родины. Так в огне народной войны происходит нравственное размежевание и проверка людей. | |||
| В. Гроссман «Жизнь и судьба» Анна Семёновна пишет сыну, что людей трудно понять по- настоящему. Её соседка, сын которой женат на еврейке, произносит страшную фразу: «Слава богу, жидам конец!». А Щукин, который, как казалось Анне Семёновне, был чёрствым человеком, помог ей донести вещи, дал денег и сказал, что раз в неделю будет приносить хлеб к ограде гетто. Нравственное размежевание происходит и среди евреев. Вот богатая еврейка вздыхает: «Всё погибло, мы погибли». Однако при этом следит за тем, чтобы её дочь Люба, доброе и милое существо, не дала кому-нибудь горсть фасоли или ломтик хлеба. Анна Семёновна подмечает, что еврейская беднота, обречённая на гибель, куда благороднее, умнее и шире тех, кто ухитрился запастись кое-какими продуктами. Как трогательно вручают они ей за лечение кусок хлеба, луковку или горсть фасоли! Студентка скрывает раненного в плечо лейтенанта, люди приносят ему картошки и хлеба, и в то же самое время Шперлинг зовёт печника, чтобы тот сделал в стене тайник для муки и соли. Война стала тем нравственным барьером, который не каждый человек может преодолеть и сохранить в себе человеческий облик. | |||
| Денис Давыдов «1812 год» Это дневниковые записи известного героя Отечественной войны 1812 года Дениса Давыдова. Популярный поэт, профессиональный военный во время войны руководил партизанским отрядом. В дневнике Денис Давыдов пишет о том, что давно слышал о варварстве Фигнера, но не мог поверить, что оно простиралось до убийства безоружных врагов. Денис Давыдов не может понять, на каком основании Фигнер считает сострадание к несчастью поверженного врага предрассудком, и прямо заявляет, что убить поверженного врага ему не позволяет совесть. Так два героя оказываются по разным сторонам «нравственных баррикад». | |||
| III | |||
| Проблема | Тезис | ||
| Проблема героизма | Героизм на войне обусловлен патриотическим порывом и чувством ответственности | ||
| Примеры из литературы (аргументация) | |||
| Л. Н. Толстой «Война и мир» Читая роман Л. Н. Толстого «Война и мир», мы становимся свидетелями героизма русских людей, которые объединились в едином патриотическом порыве: «Всем миром навалиться хотят, одно слово — Москва...». Перед боем солдаты надевают чистые рубахи, чтобы приготовиться к смерти. Они считают: «Что себя жалеть-то теперь». Во время боя приказывать было не надо, всё делается как будто само собой. Убитых оттаскивают за фронт, раненых относят на пункт, ряды вновь смыкаются. Конечно, людям не хочется умирать. Однако они преодолевают страх и сохраняют бодрость духа под пулями и ядрами, и в этом проявляется их мужество, их героизм. | |||
| Л.H. Толстой «Севастопольские рассказы» Читая о первых неделях обороны Севастополя, мы видим Истинных героев из народа, которые в тяжёлые времена не упали духом и без страха готовились к смерти за город, за родину. Для Л. Н. Толстого героизм — понятие великой нравственной ценности. Это не храбрость, не молодецкая удаль, а великодушие, забвение себя в беззаветной любви к родине. С поразительной простотой и скромностью матрос рассказывает о том, как он был ранен и у него отняли ногу выше колена. Он не жалуется на свои страдания, он знает по опыту, что не надо много думать о себе. Не думать о себе - это значит чувствовать постоянную связь со своим народом, своей родиной. | |||
| А.С. Новиков-Прибой «Цусима» Броненосец «Ушаков», в который попал вражеский снаряд, тонет. Как ведут себя в данной ситуации люди? Некоторые и в эти страшные минуты сохраняли присутствие духа, шутили, смеялись над своими бедствиями. Сильные и крепкие моряки отдавали товарищам свои средства для плавания, тем самым помогали им спастись. Один из матросов, у которого спасательный нагрудник был повязан слишком низко, опрокинулся вниз головой. Ему на помощь поспешил машинист корабля. Он выправил потерявшего равновесие человека, и они поплыли дальше вместе. Присутствие духа, способность в трудную минуту думать не только лично о себе, но и о других людях, разве это не героизм? Благодаря взаимовыручке, рожденной чувством ответственности людей за жизни друг друга, многие члены экипажа были спасены. | |||
| Г. Бакланов «Навеки девятнадцатилетние» В повести дана история одной юной жизни — Володи Третьякова. Однако для того, чтобы подчеркнуть, что в произведении речь пойдёт о судьбе целого поколения, автор использовал в названии Множественное число. Самое примечательное, самое характерное в духовном облике этого поколения — чувство ответственности. По деревянному мосту надо переправить тяжёлые орудия, а выдержит ли он, солдаты сомневаются. Все они вместе и каждый в отдельности отвечают за страну, за войну, и за всё, что есть и будет после них на свете. Но за то, чтобы батарея прибыла на место в срок, отвечает молодой лейтенант. Конечно, Третьяков мог просто приказать — и все, но ведь он отвечает за солдат. Поэтому, чтобы ободрить их, лейтенант встал под мост, не зная, выдержит он или рухнет. И по мосту двинулись тягачи с орудиями. Володя Третьяков в тяжёлой обстановке ведёт себя как настоящий офицер, как настоящий герой. | |||
| IV | |||
| Проблема | Тезис | ||
| Проблема выбора между желанием отомстить врагу и отказом от мести. | Даже во время войны человек может побороть в себе желание отомстить врагу, который безоружен и страдает. | ||
| Примеры из литературы (аргументация) | |||
| Л. Н. Толстой «Война и мир» Л. Толстой в романе приводит несколько эпизодов, в которых рассказывается об отношении русских людей к пленным французам. Петя Ростов думает о судьбе француза-барабанщика. Он стесняется своих чувств, но, покраснев, испуганно глядя на офицеров, спрашивает: «А можно ли позвать этого мальчика, что взяли в плен? Дать ему что-нибудь поесть...». И Денисов приказывает позвать французского барабанщика, велит одеть его в русский кафтан для того, чтобы не отсылать с пленными. Казаки к тому времени уже успели переделать имя барабанщика в Весеннего, а мужики и солдаты — в Висеню, и в этих переделках звучало напоминание о весне, которое сходилось с представлением о молоденьком мальчике. Русские солдаты кормят Рамбаля и Мореля, а те, обнявшись с ними, поют песню. И, кажется, что звёзды радостно перешёптываются и восхищаются благородством русских солдат, выбравших вместо мести сочувствие к поверженному врагу. | |||
| В. Гроссман « Жизнь и судьба» Через дорогу перегоняли группу немецких пленных солдат, один из них полз на четвереньках. Когда он поравнялся с полковником, тот пихнул его сапогом. В этот момент Даренский почувствовал, что его голова затуманилась, и он произнёс: «Русские люди лежачих не бьют». Ещё один эпизод из романа. Пленный немецкий офицер выносит из подвала трупы убитых сталинградцев. Женщина, стоящая рядом, увидела среди них свою дочь. И тогда она шагнула к немцу, глаза её смотрели на него и одновременно искали кирпич на земле. Неизбежность того, что произойдёт, чувствовал часовой и не мог остановить женщину. А женщина уже не видела ничего, кроме лица немца. Не понимая, что делается с ней, она нащупала в кармане своего ватника кусок хлеба, протянула его немцу и сказала: «На, получай, на, жри». Что же это за сила, заставившая не просто пощадить убийцу, а отдать ему, может быть, самую главную ценность в то голодное время? Это неистребимая сила жизни, оберегающая живое. | |||
| В. Закруткин «Матерь человеческая» Мария пережила смерть мужа и сына, угон хуторян и гибель хутора, мученические дни и ночи в одиночестве на кукурузном поле. И когда она увидела в своём подвале безоружного врага, то горячая злоба захлестнула её, и героиня схватила вилы, чтобы отомстить врагу. Но в последнее мгновение она услышала сдавленный крик: «Мама!». В это мгновение Мария поняла, что она не может лишить поверженного врага жизни, что он имеет право надеяться на гуманное отношение в последние часы своей короткой жизни. И женщина перевязала раненого немца, напоила его молоком. Нравственная сила женщины - матери, оберегающей жизнь, победила. | |||
| V | |||
| Проблема | Тезис | ||
| «Скрытая теплота патриотизма». | Все дела и поступки людей тогда патриотичны, когда они совершают их, не думая о себе. | ||
| Примеры из литературы (аргументация) | |||
| Л.H. Толстой «Война и мир» В романе «Война и мир» Л. Толстой утверждает, что патриотизм — это не громкие слова, а «потребность жертвы и страдания при сознании общего несчастия». Это чувство общее и у Наташи, когда она руководит освобождением подвод от вещей, чтобы отдать их раненым, и у старой служанки Ростовых, отдавшей свои накопленные деньги незнакомому офицеру. Это чувство владеет Пьером, Петей Ростовым, мужиками, предающими огню сено и всё, что оставляет уходящее население, чтобы ничего не досталось врагу, дьячком, возглавившим партизанский отряд и взявшим в плен несколько сот французов, старостихой Василисой, «побившей сотни французов». Все поступки и намерения людей, при всей их разности, были патриотичными, потому что, совершая их, люди думали не о себе. | |||
| А. Твардовский «Василий Теркин» В поэме А. Твардовский пишет о том, что на войне звучат не только разрывы снарядов, но и поёт гармонь, а человек живёт памятью о мирном времени и доме. И вспоминаются ему разговоры близ костра, встречи с девушкой, материнская забота... И нельзя победить такого человека. Он герой, смело идущий в бой и побеждающий врага и даже саму смерть. Он патриот, который связал свою судьбу с судьбой Родины и считает себя в ответе «За Россию, за народ, за всё на свете». | |||
ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ.