Закон единства и борьбы противоположностей
Противоположность – форма различия, когда отдельные вещи начинают взаимоотрицать друг друга.
Борьба – активный характер противоречия.
Единство – отношение взаимного предполагания взаимоисключающих сторон.
3) Закон отрицания отрицания – это закон противоречивого развертывания целостной сущности.
Каждое конечное является результатом и своего рода отрицанием предшествующего ему бесконечного процесса развития материи, всякое конечное может быть рождено только бесконечностью. В свою очередь последующее бесконечное развитие выступает в качестве отрицания этого конечного.
2.Две линии в толковании проблемы сознания в области философии.
Проблема сознания стала перед человеком уже в глубокой древности. В виде загадок, сновидений, явлений природы, обмороков, чувства страха и ужаса перед грозящей бедой. На ранних ступенях философских знаний, в частном представлении Пифагора, душа – сознание, понимали как бессмертное демоническое существо, падшее в земной мир и которое заключено в темницу тела, причем душа поступала в надлунный мир, где она проходила очищение от земной сферы.
Согласно атомистической концепции, душа состоит из мелких атомов, т.е. душа то, что заставляет живое и сущие двигаться. Вплоть до Сократа человечество не знало идеального, в собственном смысле слова, а оперировало понятием души, как воздух и огонь.
В средние века – появилось понятие надмирового начала, т.е. существование до природы, и творит ее из ничего по собственному желанию. Кант – Объективный, т.е. сознание – это воплощение Я.
Фейербах считал: «человека Высшим продуктом природы».
Сознание – это высокоорганизованная материя человеческого мозга, большую заслугу в изучении сознания Маркса, Ленина, Энгельса. Нельзя объяснить сознание только лишь биологически-причинными обстоятельствами. Социальные предпосылки, т.е. жизнь людей в обществе, труд по освоению окружающей природной сферы, сознание – продукт деятельности человеческого мозга., т.е. его функция.
Существует два вида сознания: материалистическое и идеологическое. Материалистическое сознание – функционирование мозга, отражение окружающего мира. Идеологическое – автономное явление без материального продукта деятельности мозга.
Билет 16.
1.Понятие бытия как философской категории.
Категория бытия одна из наиболее сложных и всеобщих, она не определяется, а описывается через ряд других понятий. Парменид (предельное основание мира - абс. мысль - Логос, космический разум; истина открывается человеку) - отец этого понятия (становление кат-ии начинается еще с милетской школы - Фалес, Анаксимандр, Анаксимен и их природные стихии в качестве первоначала), однако учение о бытии - онтология - вводится в употребление лишь в 1646 г. немецким ученым. Бытие, по Пармениду, - то, что постигается умом, открывается рационально, поскольку бытие означает то, что лежит за пределами видимого мира. Категория бытия означает единое для всех вещей, единое во многом; она понимается как абсолютное, вечное, неизменное, пребывает везде и во всем. Обращение к единому основанию мира и природа есть начало космополитизма: стала формироваться возможность рассматривать историю людей как всеобщую, а не локально-национальную. Декарт сделал мысль бытием, но творцом мысли объявил человека, в отличие от Праменида. С 17-18 в. (материализм) бытие отождествляется с природой, с миром чувственно-воспринимаемых вещей и явлений; природа является гарантом самой себя. Различают бытие идеальное (воплощается в кат-ии сущности) и реальное (воплощается в кат-ии существования). Реальное бытие осиывается феноменами пространства и времени, субстанцией материи и несет в себе такие черты, как специфичность, неповторимость, индивидуальность; мир представлен многообразием единичных начал. Идеальное бытие - сущностная идея реального бытия. Это образы, установки и ценности. Парменид: ид. бытие неизменно, = само себе, бесконечно и абс.
2.Наука и ее роль в жизни современного общества.
Знаменитый афоризм Ф. Бэкона: “Знание – сила” сегодня актуален как никогда. Тем более, если в обозримом будущем человечество будет жить в условиях так называемого информационного общества, где главным фактором общественного развития станет производство и использование знания, научно-технической и другой информации.
Наука – это деятельность человека по выработке систематизации и проверке знаний. Разумеется, человек занимается научной деятельности не случайно. Такова его жизнь, что он постоянно вынужден иметь дело с проблемами и сложными задачами. Для того чтобы с ними справиться, человеку необходимы исчерпывающие знания, выработка которых и является ближайшей цель. Всякой научной деятельности, полученные знания позволяют объяснить и понять изучаемые процессы, осуществить предсказания на будущее и соответствующие практические действия.
Наука зародилась в древности, гении Аристотель, Архимед, Евклид, тому свидетели. Но длительное время научное знание пребывало в эмбриональном состоянии. Становление развитой науки требовало постоянное опоры на факты, широкой распространенности, последовательной рационализации, доминирования соответствующего менталитета.
В наши дни наука имеет весьма разветвленную дисциплинарную структуру, в которую входят философские логико-математические, естественнонаучные, и гуманитарные науки. Современная наука стала важнейшим фактором формирования духовного мира человека, культуры и практики общества. Развитие наук, технического прогресса в новейшее время привело к возникновению так называемых глобальных проблем, которые угрожают самому существованию человеческой цивилизации. Эти проблемы напоминание людям о неразрывной взаимосвязи природы и человеческого общества на нашей планете. Специальная наука экология стремится найти способы защитить человечество от вредных последствий научной деятельности, разрушительных воздействий человеческой цивилизации на природу.
Научное знание – действенная, могучая сила. Им следует распоряжаться разумно, рассчитывая далеко вперед последствия научных экспериментов, технических проектов. Проблема нравственности в научных исследованиях, допустимости или недопустимости вмешательства научными средствами в психику человека его наследственность в глобальные природные процессы стоит чрезвычайно остро.
И на сегодняшний день мы можем сказать, что наука в современном обществе
играет важную роль во многих отраслях и сферах жизни людей. Несомненно,
уровень развитости науки может служить одним из основных показателей развития
общества, а также это, несомненно, показатель экономического, культурного,
цивилизованного, образованного, современного развития государства.
Билет 17.
1.Происхождение и сущность сознания.
Сознание складывается из различных актов сознания восприятия воспоминания, фантазирования, и т.д. Возникновение сознания связано с формированием культуры на основе преобразовательной общественной деятельности людей , с необходимостью закрепления, фиксации навыков, способов, норм этой деятельности в особых формах отражения. В включенности индивидуальных действий в совместную коллективную деятельность по формированию и воспроизводству всех форм культуры и заключается принцииальные основания ощественной природы человеческого сознания. Таким образом , сознательное програмирование человеческой жизнедеятельности предполагает, что к проблемной ситуации человек подходит, ориентируясь на определенные нормы сознания, в которых закреплен отражен опыт культуры- производственный, познавательный, нравсивенный , опыт общения.
Сознание - высшая форма отражения действительного мира, свойственная только человеку. Оно связано с членораздельной речью, логическими обобщениями, абстрактными понятиями. "Ядром" сознания, способом его существования является знание. Формирование сознания связано с возникновением труда. Необходимость труда в процессе общения вызвала появление языка. Труд и язык оказали решающее влияние на становление человеческого сознания. Сознание - функция сложнейшей материальной, физиологической системы - человеческого мозга. Сознание имеет многокомпонентную структуру, тем не менее оно - единое целое. Сознание обладает возможностью воздействовать на окружающую его действительность. Оно активно.
Проблемами происхождения природы и сущности сознания как исторического феномена, философской категории, узнать о роли и месте сознания формирования человека, личности и общества.
Паскаль: «Величие человека в его способности мыслить»
Физиолог Павлов: «Мозг человека должен изучать самого себя»
Людвиг Фейрбах- человек –высший продукт природы- сознательное существо(основа природа) материалист.
18 в- классич.запад-нем.испытатели Бюнхер, Фохт, Мелашет- сторонники вульг.материализма- мозг человека вырабатывает мысль как печень и шельч.
Представители геогаизма- франц. Материалист Дидро –новое время-сознание разлито по всей природе, сознание присуще всем предметам- это недопустимо.
Витализм(жизненный)-исходили из того, что жизненная и нежизненная природа не имеют ничего общего. Необоснованная теория жизненного выходит из нежизненной материи. Нельзя их противопоставлять.
Однако все многообразные решения проблемы сознания тяготеют к 2 основным лагерям: материалистическая и идеалистическая пониманию.
Проблема сознание была пробным камнем.
Все идеалист. Взгляды на природу сознания на протяжении веков принимали различный вид, но суть их сводится к следующему: духовное сознание существует до материального, оно может существовать и без материального носителя(от него не завистит)
Именно оттуда идут истоки рассуждений идеализма о том, что сознание не имеет никакого отношения к человеческому мозгу( опровергает материалистов)
Дух, по их нему , не рождается, не возникает, не становится, а живет своей собств. Жизнь порождают в своей разв. Явления природы и общества. По этой причине, утверждаются они, материальное тленно и разрушимо, а идеальное вечно. Носители идеального- Бог.
Материалисты. Сознание присуще человеку. Сознание св-во материи, что оно возн. Естественным путем и поэтому в нем нет ничего сверхестественного, они отрицают, что сознание- это явление божественного происхождения.
При этом заслуга домарковского материализма заключается в марксизме( стор. Идеал. Материализма) пошли дальше. Одними биологическими закономерностями нельзя объясн. Проблему и природу сознания. Решающее значение имеют общие закономерности.
Марксистко-ленинская исходят из двух принципов: признания сознания функцией мозга при наличии мозга место имеет мышление, сознание – образ внешнего мира.Исходный пункт марксистов социально-историческая практика.
Причем происхождение и сущность сознания м.б понято лишь в том случае если оно рассматривается начиная с биологических предпосылок, с учетом соц.реалий.
Вся природа обладает свойством отражения на различный этапах отражение имеет разную форму.
Сознание- социальная форму отражения действительности мира.
В процессах освоения природы возник человек+сознание.
100 тыс.чел-хомосапиенс.
Процесс освоения природы человек изучает природу + производительные материальные блага, необходимые ему.
Сложный процесс совершенствует мозг челка(открытее огня, чел стал есть вареную пищу, различает вид оружий(топор, пук)
Сознание – слепо к действительности.материальное- есть идеальное, преобразование в человеческой голове и отражается этот процесс в идеальной форме.
Сознание- субъективный образ объективного мира. Мы все разные, хотя все наделены разумом.
Сознание- функция мозга как вещественного образования. При наличии мозга чел может вырабатывать мысли.
Мозг чела не рождает ни одной мысли. Источник мышления –реальный мир. Мозг –орудие мышления
Сознание имеет свою структуру:
-сознательное начало- важное
-бессознательное- связано с нашими действиями
-подсознательные процессы- желания , интересы, мысли
Соответствие путал Зигмунд Фрейд. Абстракт вещей он не выдвигал. Некий половой инстинкт определяет всё! Человек управляется бессознательно
2.Демографические проблемы современности.
Демография изучает процесс воспроизводства населения, его динамики, миграции, семью как демографическую единицу. Демографическая система - совокупность людей, живущих или проживавших в определенных странах, частях света, на земном шаре в целом. Вопросами народонаселения занимается демография (от греч. demos - народ и grapo - пишу, описываю) - наука, котрая на основе анализа экономических, социальных, а также биологических и географических факторов изучает закономерности процессов в структуре, размещении и динамике народонаселение. Есть некоторые теории, объявляющие рост населения довольно большой угрозой, в силу того, что ресурсы Земли не смогут в дальнейшем обеспечивать растущую численность населения. В отдаленном будущем человечество возможно станет перед необходимостью приостановить рост своей численности, что не составит особенных трудностей. Хотя все эти теории строятся на недоверии к техническому прогрессу. Ведь новые технические идеи и разработки, а также рациональное использование природных ресурсов способно обеспечить очень большое число людей.
Билет 18
1.Понятие практики и ее роль в познании.
Что такое практика? 1 – важнейшая категория материалистической диалектики (маркситской). Практика (материалистическая диалектика) – материальное и духовное производство – труд (процесс создания материальных, духовных благ) 2 – изменение существующих социальных отношений определнными массовыми силами (революция, реформы, войны) 3 – научный кооперативы, его различные виды. Это эксприментальная деятельность – человек искусственно создает условия позволяющую ему исследовать интересующие его объекты, свойства о/м. Применяется практика в трех значениях: 1 – практика является источником познавательной деятельности, тк все знания вызваны потребностями человека в жизни. 2 – выступает как основа познания, ее движущая сила, ибо она пронизывает все стороны, формы, ступены познавательной деятельности, в процессе преобразования мира человек обнаруживает новое проникает глубже, поэтому практика является основой познания в смысле обеспечения механически человека для дальнейшего познанияю Практика – цель познания не ради простого любопытства, а для обеспечения труда человеческого. 3 – практика – решающий критерий истины, она позволяет получить объективность знаний.
2.Проблемы совершенствования межнациональных отношений в России, пути и методы их решения. Россия – многонациональная страна. Но в России идет национализм. Нужно укреплять отношения, наказывать виноватых и обратиться к Ленину. Ленин говорил, что следует различать национализм нации угнетающей от национализма наши угнетенной; национализм нации малой от национализма нации большой. Мы националы нации большой виноваты в бесконечном количестве насилия и оскорбления. Интернационализм со стороны «великой» нации должен состоять в таком неравенстве, которое складывается в жизни фактически, нужно обеспечить доверие в пролетариатской классовой борьбе со стороны инородцев. Нужно убрать свое отношение: подозрение, недоверие которые было в историческом прошлом и сделать великодержавную нацию. Коренной интерес классовой борьбы чтобы мы никогда не относились формально к национальности народа, нужно всегда учитывать отношение нации угнетающей к нации угнетенной. –нужно укрепить союз социалистических республик, для борьбы с всемирной буржуазией. –нужно оставить ССР в отношении дипломатичного аппарата. –нужно ввести строжайшие правила относительно употребления национального языка в республиках.
Билет 19
1.Особенности античной философии.
Возникает в 6 веке до н.э и уступила свое место средневековой философии после распада великой римской империи. В античном мире формируется новый способ мышления, отличающийся прежде всего рациональностью и логикой. Основной чертой является космоцентричность. По мнению античных философов - космос – основа всего сущего, космос вечен, един, абсолютен, совершенен и божественен. Первопричина мира – хаос, а космос – упорядоченное единство мира. Античная философия прошла 4 этапа: 1 – натурфилософский (Фалес), 2 – классический (Ньютон, Аристотель), 3 – связан с кризисом древнегреческого общества. Время эллинизма и латинской философии. Рим заложил основы новой философии. Христианство. 4 – угасание римской философии.
В 529 году н.э. Юстиниан подписывает указ о закрытии философских школ. Здесь известен метод «майевтики». Сократ – исходящим принципом является положение «я знаю, что я ничего не знаю», те следует иметь ввиду, что самое большое невежество – считать будто знаешь чего не знаешь. Метод «майевтики» нацелен на выявление истины.
Следующим признаком является стихийный материализм. 2 – основы диалектики (наивой диалектики) представлен Героклитом (все течет, все изменится). Разрабатывается концепция не страдающего, а деятельного, активного человека.
2.Даосизм и его основные идеи.
Даосизм — древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос. Основателем даосизма считается Лао Цзы (Старый Учитель), живший в конце VI — начале V вв. до н. э. Главные источники — философские трактаты "Даоцзин" и "Дэцзин", совместно именуемые "Даодэцзин". Все вещи и предметы рождаются и уходят из жизни благодаря собственному пути и закону. Человек должен следовать естественным законам, отказаться от мудроствования, жить как совесть подскажет. По Конфуцию взаимность и человеколюбие – это компоненты правового образа жизни, которому должен следовать тот, кто желает жить в согласии с собой и с другими. Однако, основоположником даоцизма Лао Цзы отверг этические принципы Конфуция, призывал к смирению и состраданию, незнанию. Высшая добродетель по Лао Цзы – молчание, пассивное ожидание.
Основными понятиями даосизма являются "Дао" и "Дэ". "Дао" имеет два значения: • путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа, универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира;• субстанция, от которой произошел весь мир, первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту. "Дэ" — благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря которой первоначало "Дао" преобразовалось в окружающий мир.
Билет 20
1.Происхождение и сущность государства.
Существует множество теорий происхождения государства, которые отличаются друг от друга парадигматически (парадигма — это способ постановки и решения научных проблем) по следующим причинам:
а) разные реальные исторические условия в разных обществах;
б) разные философские основы построения теорий.
Самостоятельно изучить следующие теории происхождения государства:
1. Теологическая (теократическая) 2. Патриархальная (патерналистская) 3. Договорная 4. Теория насилия 5. Органическая 6. Психологическая 7. Материалистическая
При изучении обратить внимание на следующие аспекты:
а) период формирования теории;
б) основные представители теории;
в) суть (основные положения) теории;
г) оценка теории (степень ее научной и практической полезности).
Современные отечественные исследователи основываются на материалистической теории и дополняют ее положениями других теорий.
Материалистическая теория
Период формирования — II пол. XIX в.
Представители — Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Владимир Ленин, Георгий Плеханов.
Кратко теория изложена в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».
Основные положения: Государство возникло в результате общественного разделения труда, возникновения частной собственности и классов. В этих условиях государство выступило как орудие экономически господствующего класса — собственников средств производства. С помощью государства этот класс становится и политически господствующим. Определяющую роль в возникновении и развитии государства играет классовая борьба.
Пути формирования государства:
1) присвоение прибавочного продукта;
2) присвоение должностей по наследству.
Оценка теории:
достоинство — учет экономического и классового факторов;
недостаток — недооценка других факторов.
Основные коррективы, вносимые современными исследователями:
1) придается большое значение роли неолитической революции (перехода от присваивающего хозяйства к производящему) ;
2) различаются пути возникновения государства:
а) европейский — сначала возникает частная собственность на средства производства и классы, а затем государство как орудие господствующего класса;
б) азиатский — сначала возникает государство, а затем классы. Распространение земледелия в азиатских странах требовало проведения ирригационных работ, для проведения которых была необходима координация коллективной деятельности. Руководство этими работами осуществлялось властными методами. Для проведения работ концентрировались материальные ресурсы, в первую очередь средства производства. Таким образом, люди, занятые в аппарате власти, в последствии становились собственниками средств производства, а не наоборот, как утверждал Ф. Энгельс;
3) роль классовой борьбы в возникновении и развитии государства считается незначительной.
3. Сущность государства
Сущность — это главное в предмете, то, что характеризует его на протяжении всего его существования.
Любое государство занимается общественными делами, защищает общественные интересы (например, борьба с преступностью, эпидемиями, стихийными бедствиями и др.).
Любое государство служит: 1) обществу в целом; 2) определенным социальным силам. Это соотношение в разные периоды истории различно.
Современное демократическое государство служит в первую очередь всему обществу. Оно является средством разрешения социальных противоречий и средством достижения социального согласия.
2.Самосознание и его роль в жизни общества и личности.
Самосознание — сознание субъектом самого себя в отличие от иного — других субъектов и мира вообще; это осознание человеком своего общественного статуса и своих жизненно важных потребностей, мыслей, чувств, мотивов, инстинктов, переживаний, действий. В философии самосознание есть осознание сознанием самого себя, рефлексия сознания относительно себя. Самосознание одновременно понимается и как акт (деятельность) рефлексии сознанием себя и как результат этой рефлексии — знание себя. Самосознание является условием того, что сознание сохраняет себя во времени — удерживает себя как одно и то же сознание. При этом говорят о единстве самосознания. В свою очередь единство самосознания является условием всякого единства в мире (см. Кант). В строго философском смысле сознание есть всегда — оно не может ни начаться, ни прекратиться, поскольку в строго философском смысле оно понимается как само условие конституирования мира, как сам способ бытия и данности мира. Соответственно этому самосознание понимается как лежащее в основании всякого сознания единство субъекта.
Билет 21.
1. Закон перехода количественных изменений в качетсвенные.
1.Закон перехода количественны изменений в качественные. Еще в древности греческие философы обратили внимание на то, что незначительные изменения того или иного предмета накапливаясь, могут приводить к заметным изменениям. Гегель заметил в таких изменениях всеобщую закономерность, получившую название закона перехода кол изменений изменений в качественные. Качество - такая определенность предмета (явление процесса) которая характеризует его как данный предмет обладающий совокупностью его свойств и принадлежащий к классу однотипных к нему предметов. При утрате качественной определенности предмет перестает быть самим собой, приобретает новые черты, определяющие его принадлежность уже к другому классу предметов. Категория качества была впервые проанализирована Аристотелем, основавшим качественный подход к физическому миру. (квалитативизм). Представителей средневековой схоластики занимала проблема «крытых качеств», ссылки на которые объяснялись различием свойства предметов, веществ. Философы материалисты 17-18в касались этой темы в связи с размышлениями о первичных и вторичных качествах. Однако на протяжении веков складывался и иной, количественный подход к миру, при котором стиралось, это качественное многообразие. Большое внимание этому уделили Пифагорейцы, разработавшие учение о числах, как выражение сути бытия. Кол-венная характеристика явлений, предметов, процессов по степени развития или интенсивности предыдущих им свойств выражаемая в числах. Обобщая мысли пифагорейцев и других своих предшественников, Аристотель пояснял «Кол-вом наз то, что делимо на составн части, каждая из которых есть множество, если оно считаемо и величина если измеряема». Рассматривая ту или иную «вещь» явление, процесс, можно сосредоточить внимание либо на качестве, либо на кол-ных ее аспектах. Качествен и количест методы анализа изучения широко применяются в различных разделах науки и практики. Кач-во и кол-во выражают противоположные и в то время неразрывные связанные между собой характеристики предметов. Эта их связь в философии выражается мерой. Мера - диалектическое единство кач-ва и кол-ва, или такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется качествен определенность предмета. В древн. Греч философии данное понятие применял Демокрит, считавший, что мера как бы соеиденяет объективные черты того или иного явления и ценностные отношения к ним (чувство меры) Второй момент еще сильнее был акцентирован в мысли софиста Протогора : «Человек есть мера всех вещей. Действительно поскольку люди соотносят себя с окружающим миром и с другими людьми, они осмысливают, учитывают св-ва вещей в своих действиях. Ведь философские понятия, проблемы включают в себя человеческий аспект.» Закон перехода кол-ных изменений в кач-ные выражает взаимосвязь кол-ных и кач-ных изменений. Общий смысл данного закона в материалистическом его истолковании. Энгельс выразил так: «...качественные изменения точно определены для каждого отдельного случая. Способом могут происходить лишь путем количественного прибавления либо кол-ного уравнения материи или движения.(так называемой энергии)» Иначе говоря суть закона состоит в том, что постепенные кол-ные изменения постояно совершающиеся в предметах но до поры до времени не меняющихся, при достижении границ меры приводят к качественным изменениям. Закон перехода кол в кач изменений ориентирует на понимание мира, как сложного многокачественного включающего в себя элементарные частицы атомы и др. Все они отличаются друг от друга не просто размерами, массой и друггими кол-ными характеристиками, но представляют собой разнокачественные образования. Т.е. з-н раскрывает многокачественность мира в её неразрывной связи с различными характеристиками вещей. Качественное изменение в отличии от количественного выражается понятием скачка. Скачок - это переход кол изм в кач или переход из одного кач состояния в другое(в результате превышения меры). Напр: можно постепенно кол-во ядерного горючего, но при достижении определенной массы плутония происходит цепная реакция, взрывное высвобождение энергии. Это пример скачка с резко выраженной границей перехода от одного кач состояния в другое. Динамика кол и кач изменений и её современное осмысление в понятиях системного подхода имеет большое значение для анализа роцессов развития.
2.Роль субъективного фактора в реформировании современной России.
три фактора: ум, профессионализм, хорошее образование. Все три фактора являются субъективными (личностными). Можно сделать вывод, что на данном этапе профессионального становления личность придает большее значение субъективным факторам своего развития, несет ответственность за свое развитие.
в структуре факторов, которые, влияют на успешность карьерного продвижения, доминируют факторы, имеющие субъективную направленность.
Билет 22.
1.Причины, основной вопрос и критерий социальной революции.
Революция - это изменение во внутренней структуре системы, которое становится связующим звеном между двумя эволюционными стадиями в развитии системы, это коренное качественное изменение, то есть скачок.
каждая революция возможна лишь в результате специфического стечения объективных обстоятельств и субъективных факторов.
По Марксу, социальные революции являются выражением сущности естественноисторического процесса развития общества. Открытый марксизмом закон социальной революции указывает на объективную необходимость в смене одной общественно-экономической формации другой, более прогрессивной.
Марксистская теория социальной революции утверждает, что основная причина социальной революции - это углубляющийся конфликт между ростом производительных сил общества и устаревшей, консервативной системой производственных отношений, который проявляется в обострении социальных антагонизмов, усилении борьбы между господствующим классом, заинтересованным в сохранении существующего строя, и угнетенным классом.
Классы и социальные слои, которые по своему объективному положению в системе производственных отношений заинтересованы в ниспровержении существующего строя и способны к участию в борьбе за победу более прогрессивного строя, выступают в качестве движущих сил социальной революции.
2.Конфуцианство и его основные принципы. конфуцианство: правитель и его чиновники должны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Представители: Конфуций, Мэн-цзы, Сюнь-цзы; Имя Конфуций - латинизированная форма китайского имени Кун-цзы (Учитель Кун). Основой правил поведения людей, по мнению Конфуция, должно быть сяо - сыновья почтительность, которая вместе с любовью к старшим братьям являлось основой человеколюбия. Управление государством и обществом базируется на "ли", правилах, приобретших функцию закона. Для того, чтобы поддержать управление, основанное на правилах поведения, Конфуций выдвинул требование "об исправлении имен", т.е. о соответствии слов реалиям, тем самым привести действительность в надлежащий порядок. Согласно учению Конфуция, идеальные правила существовали только в древности, поэтому именно тогда в Поднебесной царил порядок. На этот "золотой век", в прошлое ориентировал мыслитель свою модель государства. Основной источник – Лунь Юй.
Билет 23.
1. 1.Методы и формы процесса познавательной деятельности.
Жизнедеятельность человека предполагает активное исследование объективных закономерностей окружающей действительности. Познание мира, построение образа этого мира необходимы для полноценной ориентации в нем, для достижения человеком собственных целей.
Познавательная деятельность составляет особую сторону жизни субъекта, то есть самого человека.
Первая ступень познания представляет собой чувственное познание (эмпирическое). Формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление.
Ощущение - отражение отдельных признаков и свойств предметов (температура).
Восприятие - целостный образ предмета или явления.
Представление - сохранение образов предметов в памяти.
Вторая ступень познания - рациональное или теоретическое познание. Формы логического познания - понятие, суждение, умозаключение.
Понятие отражает общие принципы и свойства предметов.
Суждение - связь понятий, с помощью которой отражаются зависимости между вещами.
Умозаключение - связь между несколькими суждениями.
2.Роль народных масс и личности в истории. Личность – человеческий индивид как продукт общественного развития, субъект труда, общения и познания, детерминированный конкретно-историческими условиями жизни общества. С точки зрения идеализма, личность – духовное существо, автономно творящее историю. С точки зрения исторического материализма, личность – продукт общественного развития, она является субъектом общественных отношений не изолированно, сама по себе, а лишь как часть социального коллектива (сословия, класса, нации, общества в целом). Человек не рождается личностью, а становится ею. Народные массы - исторически изменяющаяся общность социальных групп с разной классовой структурой на различных этапах исторического развития. Роль личности и народных масс в истории – одна из коренных проблем философии и социологии. Домарксистская и современная буржуазная социология рассматривает народные массы как пассивную толпу, как объект воздействия выдающихся личностей. Социальное неравенство и отстранение трудящихся от участия в управлении государством оправдывается утверждением, что народные массы неспособны к интеллектуальному творчеству в силу своей "косности" и "отсталости". Марксистский анализ роли личности и народных масс в истории органически связан с основными теоретическими и методологическими принципами исторического материализма. Решающая роль народных масс в истории обусловлена прежде всего тем, что они являются главной производительной силой общества.
Билет 24.
1. Форма движения материи и их взаимосвязь
Если изучать вопрос о развитии представления о материи, можно прийти к выводам, что древние выразили идею существования вечной материи которая связана с движением («в одну и ту же реку нельзя войти дважды» Гераклит): впервые было сформулировано понятие материи, как объективной реальности, доказывалось и обосновывалось возможность познания мира.
Вообще все происходящее на земле можно связать с одним понятием Движения – любые изменения которого происходят в любых вещах (Фр. Энгельс).
Различают такие виды движения:
- Механическое – любое перемещение тел в пространстве.
- Физическое – тепловые, электрические, внутриатомные процессы.
- Химические – процесс превращения одного вещества в другое.
- Биологическое – процессы передвижение в биосфере.
- Социальное – все процессы, охватывающие отношения между людьми, имеют специфику в особенности, они сводятся друг к другу (самая сложная форма материи).
Это классификация всех наук. Окружающий мир развивается в пространстве и времени. Без времени нет развития. Все тела обладают определенными размерами и протяженностью, занимают определенное место среди других предметов (трехмерность характеризует свойство пространства). Вещи и предметы имеют определенную последовательность в развитие и этапы, которые отражают категории времени. Потребности объективные, материальные, познаваемости.
Каждому уровню организации материи соответствует специфическая форма движения. Между формами движения существует генетическая связь, т. е. высшие формы движения возникают на базе высших. Высшие формы движения качественны, специфичны и несводимы к нижним. Количественные изменения связаны с переносом материи и энергии в пространстве, а качественные с перестройкой внутренней структуры объектов и превращением их в новые объекты, обладающими новыми свойствами.
2.Проблема и трудности правосознания и правовой культуры в современной россии
Современное российское общество переживает глубокий нравственный, эстетический и духовный кризис, вызванный социально-экономическими переменами в стране. Кризис наблюдается и в правовом сознании граждан: правовой нигилизм, юридический беспредел, правовое бескультурье стали процветающими в современном обществе явлениями. К сожалению, в наши дни нельзя говорить не только о высоком, но даже и о среднем уровне правовой культуры российского общества. Кризис современного правосознания во многом определяется именно низким уровнем правовой культуры. Повысить ее способны тщательно продуманная правовая пропаганда в средствах массовой информации, широкий доступ к нормативно-правовой базе, разработка и внедрение действенных форм вовлечения граждан в правотворческую и правоохранительную деятельность. Для распространения знаний о праве и правопорядке государство должно использовать все имеющиеся в его распоряжении средства: литературу, искусство, школу, церковь, печать, радио, телевидение, специальные юридические учебные заведения. Основным элементом целенаправленного воздействия на развитие личности является правовое воспитание. Его необходимо выстраивать как многоуровневое и непрерывное. Оно должно начинаться в школе и продолжаться всю жизнь. Особенно необходимо уделить внимание правовому воспитанию молодежи, ведь от того, насколько будет образован и воспитан молодой человек, зависит будущее России. На сегодняшний день обращает на себя внимание негативное отношение молодежи к государству. По данным социологических исследований, 64% молодежи считают, что государство не только не защищает их интересы, но напротив, выступает их врагом. Наблюдается явное противоречие в осознании права и закона, когда последний часто ассоциируется с насилием. В последнее время наблюдается заметное увеличение количества правонарушений, совершенных несовершеннолетними. В формировании правосознания молодежи должны участвовать разные социальные институты - семья, учебные заведения, органы государственной власти, правоохранительные органы, общественные организации, учреждения культуры. Их усилия должны быть объединенными и системными, их действия и работа должны регламентироваться законодательно. В настоящее время практически не ведется последовательная пропаганда действующего законодательства. Правовоспитательные мероприятия проводятся, как правило, бессистемно, без учета состояния законности и правопорядка, а также потребности населения в тех или иных юридических знаниях. Средства массовой информации зачастую демонстрируют пренебрежительное отношение к праву, правовым принципам, законодательным нормам, во многих публикациях и выступлениях бросается в глаза низкий правовой уровень журналистов. Некоторые государственные и политические деятели нередко допускают в своих высказываниях примиренческое отношение к фактам нарушения законности, существования организованной преступности и коррупции. Необходимо отметить, что состояние правовой культуры общества во многом определяется степенью участия профессионалов-юристов в работе по формированию правосознания граждан, а также их собственный уровень культуры. Правовое воспитание и пропаганда должны стать неотъемлемой частью профессиональной деятельности юристов, ведь именно их профессия основана на совершенном владении правовыми средствами.
В советские времена, в годы перестройки в России немало делалось для правового информирования граждан, повышения их правовой культуры: велась активная лекционная и издательская деятельность с привлечением ученых-правоведов, практиков из числа правоохранительных органов, юрисконсультов. Сегодня участие юристов в правовом воспитании практически и правовой пропаганде практически не рассматриваются как их служебная обязанность. А между тем имеет смысл вернуться к разъяснению действующего законодательства, к правовой пропаганде и правовоспитанию с непосредственным участием в них юристов путем консультирования, чтения лекций, выступления в печати, по телевидению и радио.
Пример руководителей, должностных лиц государственного аппарата, участвующих в законодательной и правоприменительной деятельности оказывает большое влияние в процессе формирования правового сознания и правовой культуры общества. Правосознание и правовая культура - необходимые условия сознательного осуществления гражданином своего долга перед обществом, что способствует преодолению отсталых взглядов, отклоняющегося поведения людей. Очень важно ознакомление населения с образцами и идеалами, правовым опытом и традициями тех стран, где уровень правосознания и правовой культуры выше, чем в Росси. Тем более важно обучить этому будущих юристов - профессионалов, чтобы основную цель в своей деятельности они видели в защите прав и свобод человека от произвола общества и государства, то есть защищать слабого от сильного, что является одним из центральных постулатов общемировой, общечеловеческой морали, нравственности и культуры в целом. Научно обоснованные правовые представления граждан являются предпосылками укрепления законности и правопорядка, без чего невозможно построить гражданское общество и правовое государство.
В настоящее время существует масса проблем в процессе формирования правового сознания и правовой культуры. Это, в первую очередь правовая безграмотность населения, сложный процесс правотворчества, нередкое противоречие нормативно-правовых актов реальной действительности, а также не развитая идеология сильного правового государства и, как следствие, правовой нигилизм, отрицание нравственных принципов. Для разрешения этих и других проблем необходимо целенаправленная политика государства на повышения уровня правового сознания и правовой культуры общества через процессы правотворчества, законодательного процесса, а также средств массовой информации, художественной литературы, кино и искусство.
Формирование позитивного отношения к закону, праву, знание гражданами своих прав и обязанностей перед государством и обществом является основными задачами в процессе формирования правового сознания и правовой культуры.
Билет 25.
1.Возникновение философии как науки.
Философия возникла около трех тысяч лет назад в странах Древнего Востока.
В самостоятельное направление философия науки оформилась во второй половине XIX в. в деятельности первых позитивистов. Вдохновленные гигантскими успехами науки, они связывали именно с ней задачи подлинного постижения мира.
Гносеологические (познавательные) причины. возникновение науки (особенно геометрии и математики). В этих науках обобщение действительности и нахождение всеобщего и единого. возникновение религии. Т.е. отражение всей действительности и нахождение в ней единой божественной сущности, единого духовного основания. 3) возникновение противоречий между наукой и религией. Т.е. Философия является посредником между наукой и религией, возникает триединый духовный комплекс, обслуживающий формирование человечества: наука, религия, Философия. Особенности возникновения. 1) сначала Философия возникает как плюралистическая (материализм, идеализм, религиозная Философия). 2) Философия возникает в двух основных типах: а) рациональная Философия (греческая Философия с опорой на науку и на теоретическую форму изложения, а также на социальную проблематику). Греческая Философия становится духовным выражением западной культуры. б) иррациональная Философия (восточная) с опорой на художественную или полоухудожественную форму изложения и на вселенскую проблематику. Т. е. человек есть космическое существо. А с точки зрения греческой философии человек есть социальное существо.
2.Философия прагматизма. ПРАГМАТИЗМ (от греч. дело, действие) - философское учение, возникшее в 70-х годах XIX века в США и получившее наибольшее распространение в первой половине XX века, оказав сильнейшее влияние на духовную жизнь страны. Прагматист не склонен рассуждать о постижимости или непостижимости внутреннего смысла бытия. Он предпочитает думать о том, что ведет к успеху в жизни, а отсюда следует, что задача человека заключается в том, чтобы наилучшим способом устроиться в жизни, в мире, а задача ф-фии – помочь ему в этом. Истина = полезность. Главный критерий чел деят-ти является успех, который абсолютизируется, превращаясь не только в единственный критерий истины, но в само содержание истины. Отсюда и оправдание религиозной веры, которая при таком подходе также является истинной, поскольку служит людям и приносит им удовлетворение. Верование сводится к привычке и определяется как готовность действовать определенным образом. Поэтому изменение верований – это всего лишь изменение привычек: изменил привычку – изменил веру. Основные идеи прагматизма высказал Ч.Пирс, затем эту доктрину разрабатывали У.Джемс, Дж.Дьюи и др. Функция мысли в прагматизме - не в познании как отражении объективной реальности, а в преодолении сомнения, являющегося помехой для действия (Пирс), в выборе средств, необходимых для достижения цели (Джемс) или для решения "проблематической ситуации" (Дьюи).
Билет 26.
1.Легизм и ее основные положения. Леги?зм — философская школа эпохи Чжаньго (Воюющих царств), известная также как «Школа законников» (кит. ??, фацзя; англ. Legalists). Основной идеей школы было равенство всех перед Законом и Сыном Неба, следствием чего являлась идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра. Легисты печально прославились тем, что когда они приходили к власти (в Ци и в Цинь), то устанавливали крайне жестокие законы и наказания.Основной вопрос разногласий между легистами: нужны ли вообще награды, или достаточно суровых наказаний? Если награды нужны, то должны ли они быть щедрыми или символическими? Крупнейший представитель раннего легизма и основоположник учения — Шан Ян (ок. 390—338 гг. до н. э.) — инициатор знаменитых реформ, узаконивших в стране частную собственность на землю. Составленные им проекты реформ и указов вошли в трактат «Шан цзюнь шу» («Книга правителя области Шан»). Основные идеи школы: Провозглашалось равенство всех перед Законом и Сыном Неба и, как следствие, появление идеи раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам, согласно которой любой простолюдин имел право дослужиться до первого министра. Шан Ян рекомендовал выдвигать в первую очередь тех, кто доказал свою преданность государю на службе в войске. Чтобы обеспечить представительство зажиточных слоев в государственном аппарате, предусматривалась продажа чиновничьих должностей. Шан Ян предъявлял к чиновникам лишь одно требование — слепо повиноваться государю. Предлагалось также установить единые для всего государства законы. Под законом понималась репрессивная политика (уголовный закон) и административные распоряжения правительства. Отношения между властью и народом Шан Ян рассматривал как противоборство враждующих сторон. «Когда народ сильнее своих властей — государство слабое; когда власти сильнее своего народа — армия могущественна». В образцовом государстве власть правителя опирается на силу и никаким законом не связана. За малейший проступок следует карать смертной казнью. Эту карательную практику должна была дополнить политика, направленная на искоренение инакомыслия и оглупление народа. Высшая цель деятельности государя — создание могущественной державы, способной объединить Китай путем захватнических войн. Более поздние последователи Шан Яна отказались от наиболее одиозных положений учения и, наполняя легизм моральным содержанием, сближали его с даосизмом и конфуцианством.
2.Состояние и перспективы дальнейшего социально-классовой структуры современного российского общества.
Правocoзнаниe - это по сути отражение правовой действительности в сознании человека. Правосознание формируют, во-первых, юридические знания человека. Во-вторых, оценочные отношения к праву как целостному явлению, к правореализации, законодательству, правовым гарантиям и т.п. В-третьих, правосознание формируют правовые установки и ценностные ориентации людей, регулирующие их поведение в юридически значимых ситуациях. Современное российское общество переживает глубокий нравственный, эстетический и духовный кризис, вызванный социально-экономическими переменами в стране. Кризис наблюдается и в правовом сознании граждан: правовой нигилизм, юридический беспредел, правовое бескультурье стали процветающими в современном обществе явлениями. К сожалению, в наши дни нельзя говорить не только о высоком, но даже и о среднем уровне правовой культуры российского общества. Кризис современного правосознания во многом определяется именно низким уровнем правовой культуры. Повысить ее способны тщательно продуманная правовая пропаганда в средствах массовой информации, широкий доступ к нормативно-правовой базе, разработка и внедрение действенных форм вовлечения граждан в правотворческую и правоохранительную деятельность. Для распространения знаний о праве и правопорядке государство должно использовать все имеющиеся в его распоряжении средства: литературу, искусство, школу, церковь, печать, радио, телевидение, специальные юридические учебные заведения. Основным элементом целенаправленного воздействия на развитие личности является правовое воспитание. Его необходимо выстраивать как многоуровневое и непрерывное. Оно должно начинаться в школе и продолжаться всю жизнь. Особенно необходимо уделить внимание правовому воспитанию молодежи, ведь от того, насколько будет образован и воспитан молодой человек, зависит будущее России. В советские времена, в годы перестройки в России немало делалось для правового информирования граждан, повышения их правовой культуры: велась активная лекционная и издательская деятельность с привлечением ученых-правоведов, практиков из числа правоохранительных органов, юрисконсультов. Сегодня участие юристов в правовом воспитании практически и правовой пропаганде практически не рассматриваются как их служебная обязанность.
Билет 27.
1.Понятие социальной революции и ее исторические типы. Революция, франц., истор., коренной и быстрый переворот в государственном и общественном строе страны, обыкновенно сопровождаемый вооруженной борьбой; последняя не признается безусловно необходимой. В специальн. смысле, Р. предполагает, во-первых, участие в перевороте широких масс народа; во вторых, задачей Р. является переустройство государственного управления на более демократических и прогрессивных началах. Государственный переворот, имеющий целью захват власти одним или неск. лицами и направленный против участия народных масс в управлении государством, назыв. дворцовыми Р., контрреволюциями и проч. Социальная революция включает в себя в большинстве случаев и революцию политическую, переход власти от одних классов и социальных групп к другим. Социальные революции приводят к смене одного социально-экономического строя другим; Социалистическая революция приводит к переходу от капитализма к социализму. Сталинистская традиция такой революцией считает Октябрьскую революцию 1917 года в России, „народно-демократические революции“ 1940-х годов в Восточной Европе, Китайскую революцию 1949 года, Кубинскую революцию 1959 года и т. д.[7][8] Однако целый ряд направлений в марксизме (каутскианство, неомарксизм, постмарксизм, коммунизм рабочих советов, Франкфуртская школа, фрейдо-марксизм, марксистский экзистенциализм, школа «Праксиса», меньшинство в троцкизме (сторонники Тони Клиффа) и др., а в Восточной Европе — отдельные теоретики, например, Рудольф Баро, Иштван Месарош, Юрий Семёнов, Александр Тарасов, Борис Кагарлицкий) отрицает социалистический характер этих революций. В истории возможна ситуация, когда революция терпит поражение (крестьянские войны в Англии, Франции, Германии, России и других странах; Революция 1905 года в России; Революция 1808—1814, Революция 1820—1823, Революция 1834—1843, Революция 1868—1874 годов в Испании; Революция 1848 года и Парижская коммуна во Франции; Сентябрьская революция 1836 года в Португалии; революции 1848—1849 годов в Германии, Австрии, Венгрии и Италии; Революция 1905—1911 годов в Иране; пролетарские революции в Баварии, Венгрии и Словакии 1919 года и т. д.).
2.Понятие истины и ее основные формы. Истина как процесс. Это соответствие знания объекту. Это адекватная инф-ия об объекте, характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Истинные знания позволяют людям быть организованнее и предвидеть грядущее. Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком и в полном объеме. Истина исторична. Понятие конечной или неизменной истины - лишь призрак. Любой объект познания неисчерпаем, он постоянно изменяется, обладает множеством свойств. Относительность знаний заключается в их неполноте и вероятностном характере. Относ. и. есть ограниченно верное знание о чем-л. Говоря об относ. характере истины, не следует забывать, что имеются в виду истины в сфере научного знания, но отнюдь не знание абс. достоверных фактов. Абс. истина есть тождество понятия и объекта в мышлении (сумма углов треугольника; ничто в мире не создается из ничего, и ничто не исчезает бесследно). Абс. истина - исчерпывающее, предельное знание об объекте; это гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут. Абс. истина не м.б. опровергнута в будущем. Критерии истинности. Ясность и отчетливость (Декарт, Спиноза). Уверенность в достоверности. Общезначимость. Принцип прагматизма (то, что является выгодным, полезным). Проверка научных положений - верификация и фальсификация. Верификация - установление истинности путем эмпирической проверки (с помощью наблюдения, измерения, эксперимента - прямая в.). Косвенная в. - теоретическая, с использованием уже доказанных, истинных положений. Фальсификация - процедура, устанавливающая ложность гипотезы. Теория научна, когда она подтверждена экспериментом и определены (сфальсифицированы) границы ее применимости.
Билет 28.
1.Биологическое и социальное в человеке. Человек – понятие общие и отражает общеродовые черты, а также такие явления, которые характерны для всех людей: язык, труд и т. д. Сходства человека и приматов: сходство групп крови, продолжительность жизни, одинаковая продолжительность эмбрионального периода, психическое сходство, ассоциативная память. Различия: человек обладает интеллектом, речью, экспрессивными проявлениями, культурой, развитием, познавательной деятельностью.
2.Экологические проблемы современности. Экологические проблемы в настоящее время имеют первостепенное значение для человечества. В последние годы все более и более отчетливо обнаруживается углубляющееся противоречие между производительной деятельности человека и природной средой его обитания. Эта деятельность человека приводит к непрерывному росту углекислого газа в атмосфере Земли. Рост материального производства влечет за собой такие необратимые процессы как загрязнение морей и океанов, атмосферы Земли, истощение ее озонового слоя, исчезновение лесов, сокращение запасов пресной воды, эрозия почвы и т. д. Расчеты ученых показывают, что человечество уже сейчас создало искусственную среду которая в 10 раз продуктивнее естественной среды. Искусственная среда постепенно и неотступно надвигается на естественную среду, угрожая в недалеком будущем поглотить ее полностью. Т. к. чел является биологическим видом, то и как любой биологический вид он может существовать только в определенных благоприятных для его жизни условиях. Экономический прогресс, до недавнего времени., достигался за счет экологического регресса. Одной из причин противоречия между экономической и экологической является установка человека на потребительское отношение к природе. Экологическую катастрофу можно предотвратить, перейдя к разумному природопользованию, предполагающему формирование мышления, основанного на глубоком понимании экологических проблем и высокой ответственности человека за состояние среды, внедрение в производство безотходных технологий, выработку четких правовых норм.
Билет 29.
1.Закон отрицания отрицания. В диалектике отрицание рассматривается как неотдилимый момент развития, условие качественного изменения вещей. Поскольку развитие - это процесс качественных изменений, то отрицание - это новое качество. Это не внешнее изменение, а внутреннее, момент связи нового со старым. В диалектике дейтсвует з-н двойного отрицания, т.к. такое явление является в один и тотже момент и отрицательным и отрицающим. Впервые з-н сформулировал Гегель в своей идеалистической системе. Закон отрицания отрицания выражает преимущественность, спиралевидность развития, связь енового со старым. В развитии наблюдается синтез, интеграция всего ценного что было на предыдущих ступенях развития. Развитие может возвращаться в исходную точку, но на более новом качественном уровне. В отличие от метафизичеки толкуемого «отрицания», подчеркивающего разрыв, противоположность предыдущего и последующего этапов изменения, диалектическое отрицание предлагает связь переход от одного этапа к другому. Диалектическое отрицание включает в себя триединый процесс: 1) Деструкция (разрушение, преодоления) прежнего 2) Кумуляции (его частичного сохранения, трансляции) 3) Конструкции (формирование, созидание нового). Реальным аналогом «отрицания отрицания» в природе и обществе служат «спиралевидные процессы», сочетающие в себе цикличность, относительную повторяемость и поступательность. Цикличность формирования и гибели, рождения и смерти обновления и старения и т.д. проявляется во всех процессах природных и общественных изменений. Идея цикличности была дополнена идеей поступательности, прорыва, преодоления исходного уровня бытия, выхода за рамки того, что существовало на предыдущем уровне, формирование качествено новых уровней бытия. Диалектическое отрицание порождается внутренними закономерностями явления, выступает как самоотрицание. Самоотрицание и саморазвитие объекта вызывается внутренне присущим ему противоречиями, наличием в нем собственного отрицания раскрывается через деятельность, вне которой оно непостижимо. Условия и предпосылки, породившие объект, не исчезают с его развитием, а воспроизводятся им, образуя возврат к старому. В мышлениях это выражается через отрицание отрицания, через более глубокое осмысление на новом этапе развития теории уже достигнутых моментов истины. Поэтому з-н отрицания отрицания выступает как закон практической и теоритической деятельности, з-н познания объективного мира.
2.Функции государства как социально-историческое явления.
Социально-исторические этапы развития права и государства - это прогрессирующие ступени осуществления начал равенства, свободы и справедливости в человеческих отношениях
Билет 30.