Таблица 13. Культовые календари

Некоторый интерес представляет то, что трижды упомянутая фраза “три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Господа Бога” в других календарях (Исх.23:17; 34:23; Втор.16:16) не встречается в Книге Чисел (28-29) при описании праздника опресноков, Пятидесятницы и кущей. “Права женщин” уже обсуждались (27:1-11).

Поэтому в некоторой степени неожиданно прочесть в 30-й главе, последней части этого раздела, что отец может аннулировать обеты незамужней дочери Господу (ст. 3-5). Подобным образом муж может свести на нет религиозные обеты своей жены (ст. 6-8). Исключением являются вдовы или разведенные (ст. 10), но только если они давали обет после развода или смерти мужа (ст. 10 и последующие).

Одна особенность была в пользу женщины. Муж или отец должны были ответить отрицательно, если таков был их выбор, в тот же самый день, когда слышали об обете своей жены или дочери (ст. 6, 9, 13, 15). Отложить ответ на какое-то время означало, что мужчина становится виновным вместо нее: “Он взял на себя грех ее” (ст. 16).

Заключительные события в Моаве (31-36)

Я вкратце отмечу последние события, охваченные Книгой Чисел. Первым пунктом было Божье повеление вести святую войну с мадианитянами (глава 31) в качестве возмездия за то, что последние ввергли Израиль в распутство и идолопоклонство. Война велась для того, чтобы в отношении мадианитян Господне “мщение” проявилось (31:2,3). “Мщение” не означает месть или уязвленное самолюбие, а скорее обоснованное выражение Божьей власти, когда этой власти бросается вызов[194]. В этой главе преобладают два основных вопроса. Один касается ритуальной чистоты солдат (ст. 19-24, 50) — распространенная тема в других контекстах Книги Чисел. Второй вопрос заключается в том, чтобы определенное процентное содержание военной добычи было отдано как для святилища, так и для левитов (ст. 25-54), и при этом как воевавшие, так и остальные сыны Израилевы отдавали два процента своей доли.

Вторым подразделом является 32-СЏ глава. Разные территории РЅР° восток РѕС‚ Иордана отданы РСѓРІРёРјСѓ, Гаду Рё половине колена Манассиина СЃ условием, что РѕРЅРё РїРѕРјРѕРіСѓС‚ РґСЂСѓРіРёРј коленам завоевать Ханаан. Если Ханаан должен быть РІР·СЏС‚, то весь Божий народ должен принимать РІ этом участие. Для зрителей РЅРµ было места — только для солдат.

Третьим подразделом является 33-я глава, в которой дано поэтапное описание (по крайней мере, ст. 1-49) маршрута Израиля от Египта до Моавитских равнин. Это единственная глава, которая ориентирована главным образом в прошлое, и как таковая окружена материалом, который ориентирован преимущественно на будущее. Верно, что глава повествуется без комментария или поучительных дополнений, но факты говорят сами за себя. Бог, Который вел до сих пор, будет вести и дальше. Но это не должно вызывать в народе самодовольства; этому соответствует и заключительное увещевание в 50-56-м стихах.

Четвертым подразделом является 34-я глава. Здесь описываются границы обетованной земли (ст. 1-15) и указываются имена людей, которые должны будут надзирать за разделом земли среди колен (ст. 16-29). Все это в некоторой степени не имеет отношения к Моисею. Он не будет играть в этом никакой роли. Его преемник уже избран. Однако именно он передает Божьи указания. Он по-прежнему вождь!

Пятым подразделом является 35-я глава. Как только они поселятся в Ханаане, израильтяне должны предоставить левитам сорок восемь городов (ст. 1-8) и шесть городов убежища (ст. 9-15), в которые мог бы убегать человекоубийца, чтобы избежать кровной мести (ст. 16-34; см. также Исх.21:13). И вновь основное беспокойство, выраженное в этой главе, касается чистоты и святости. Если Божьи указания относительно убийства не будут соблюдаться, земля будет осквернена (ст. 33) и запятнана (ст. 34).

Заключительным подразделом является 36-я глава, в которой речь идет о потенциальных проблемах, возникающих, если семейное наследие переходит не к наследнику, а к наследнице. Что, если она выйдет замуж за представителя другого колена (ст. 3)? Как и в 27-й главе (касающейся передачи наследства их отца дочерям Салпаадовым), сформулирован новый закон, предусматривающий такую вероятность. Брак между людьми из разных колен должен быть запрещен для женщины, если она является наследницей (ст. 6-8). Впоследствии дочери Салпаада приведены в качестве образца послушания (ст. 10-12), они стали живительной переменой после многих тусклых и жалких примеров, с которыми мы до этого встречались, и на этой положительной ноте Книга Чисел заканчивается.