Опишите особенности феномена культуры казачества Украины
Перечислите основные правила уклада Запорожской Сечи. Расскажите об особенностях организации казацкой автономной державы. Каковы особенности наследия казачества в истории украинской культуры (песенно-поэтическое, живописное, архитектурное). Дайте определение культурно-исторической эпохе Барокко. Опишите влияние барокко (худ. стиль) на отечественную культуру. Расскажите об организации и особенностях науки и образовании начального, среднего и высшего уровня в Украине Нового времени.
Тридцатилетний период от смерти Богдана Хмельницкого (1657) до избрания гетманом Ивана Мазепы (1687) вошел в историю и культуры Украины под названием Руины. Это было время смуты, гражданских войн и беспрерывных вторжений на территорию Украины армий соседних держав. Основные причины Руины:
- незрелая система публичной власти, в основе которой лежала «казацкая демократия», на деле оборачивавшаяся охлократией (властью толпы). Власть московского царя номинальна, а основная масса народа – крестьянство – не имела представления об органах управления Гетманщиной;
- граничащие с Украиной страны не могли не воспользоваться нестабильностью политического устройства. Необходимо учитывать, что противоборствующие казацкие группировки сами приглашали себе на помощь войска соседних держав.
Время гетманства И. Мазепы называют решающим этапом между Гетманщиной и Российской империей. Почти два десятка лет Мазепа верой и правдой служил российскому царю Петру I, одновременно укрепляя материальное положение казацкой старшины. Однако в одной из решающих битв Северной войны (между Российской империей и Швецией), гетман поддержал шведов в надежде обрести в их лице помощь в деле отделения от имперской России. Последствия такого поступка оказались плачевными. Во-первых, массово казаки не поддержали идею свержения российского имперского протектората посредством шведов (большая часть казаков сражалась под Полтавой (1709) на стороне Петра I, на стороне Карла XII действовали 3 тысячи казаков Мазепы и запорожцы). Во-вторых, русская империя незамедлительно отреагировала - были практически отменены автономные права Гетманщины, в 1722 году была учреждена Малороссийская коллегия (которая на постоянной основе делила власть с гетманом).
С этих пор права, автономия и уклад Гетманщины постоянно ущемляются. Наиболее длительное время сопротивлялась имперскому протекторату Запорожская Сечь, судьба которой была решена в 1775г., когда новороссийский генерал-губернатор Г.А. Потёмкин представил императрице Екатерине II проект ликвидации Запорожской Сечи. В результате уничтожения Сечи, происходят важные перемены: изменяется статус украинских крестьян (практически введено крепостное право и подушный налог), украинская элита получает ряд привилегий (знать освобождается от обязательной военной службы), казацкая старшина приравнивается в правах с российским дворянством.
В культурном отношении этот период украинской культуры характеризуется стагнацией (застоем). Не столько притеснена культура украинского народа, сколько на нее не обращают внимания, доходит это до полного игнорирования национальной самобытности имперским сознанием. Украинский язык представлен только как язык примитивного бытового общения и преимущественно оценивается как несовершенное «малороссийское наречие». Практически никакого развития, становления языка как литературного и научного не происходит. Основные образцы культуры Украины в основном представлены такой базовой формой как народная культура.
Однако время казацкого правления оставило заметный след в материальной и духовной культуре. На живопись влияет в основном религиозный компонент, но с новым актуальным светским наполнением. Так, оригинальным явлением стали народные иконы – Казацкие Покровы, на которых изображались казаки, старшины, гетманы.
Существенным признаком утверждения национальной самобытности становятся храмы в украинском стиле, которые расписывают местные мастера. Появляется специфический феномен «казацкое барокко».
Барокко (итал. barocco - причудливый) - художественный стиль, преобладающий с конца XVI до середины XVIII вв. в искусстве Европы. Этот стиль появился в Италии и распространился в других странах после эпохи Ренессанса (Возрождение). Основные черты барокко - парадность, торжественность, пышность, динамичность, жизнеутверждающий характер. Барокко относится к универсальным (или «большим стилям») в искусстве, т.е. повлиявшим на все виды и жанры искусства.
Под влиянием как западноевропейских образцов этого стиля, так и под впечатлением от «петровского» барокко (главенствующего в столице Российской империи – Петербурге), казаки становятся заказчиками, прежде всего архитектурных сооружений (наиболее часто храмов). Многие храмы перестраиваются и достраиваются в этом стиле, например, Михайловский златоверхий монастырь в Киеве (несмотря на основание в 1113 году, является наиболее ярким примером украинского барокко). Удивительно и самобытно объединились в этом украинском стиле европейские достижения с традициями народной деревянной архитектуры.
Западная Украина в этот период была под власть Польши и Австрии и проходила другой путь развития художественного развития. Деревянная архитектура развивалась традиционно, сберегая национальную самобытность, каменная же архитектура утрачивает украинские черты и попадает под влияние западноевропейской архитектуры. Выдающимся представителем этого направления был львовский архитектор Б. Меретин, создавший собор Святого Юра в Львове (1748-1762), где пытался объединить западноевропейский тип крестово-базиликального храма со старорусским шестистолпным триапсидным собором.
В конце XVIII века в живописи четко оформляются два основных направления: одно – сугубо теологическое, подчиненное требованиям храмовых росписей, другое – светское, где внимание уделяется реалистичности изображения и жанру портрета.
Система образования длительное время зависит от православной церкви. Образуется разветвленная система «бурс» - подготовительных классов духовной семинарии (сленговое название и самой семинарии). Поскольку ученики обеспечивались всем минимальным необходимым, то в таких заведениях обучающихся было много. Так, при Киевско-братском училище, которое возникло в первой половине XVII века (впоследствии Киевская духовная академия) при Петре Могиле воспитанников было от 200 до 500. От Киевской духовной академии название бурса перешло на все общежития при духовных учебных заведениях, особенно при семинариях.
В большом количестве сел функционируют постоянные школы, в которых обучаются дети старшин, казаков и селян. Это, традиции поддержания образования со стороны братств и бурсы привели к распространению грамотности в Украине (большей, чем в среднем по российской империи).
Постепенно (в течение XVIII века) Украина вступает в новый культурно-исторический период – Новое время, который связан с процессом секуляризации.
Секуляризация - процесс снижения роли религии в сознании людей и жизни общества; переход от общества, регулируемого преимущественно религиозной традицией, к светской модели общественного устройства на основе рациональных (внерелигиозных) норм. Политика государства, направленная на уменьшение влияния церкви на все стороны светской жизни. Процесс секуляризации в западноевропейской культуре начинается вместе с эпохой Реформации (начало XVI века), в российской культуре связан с расколом и отказом Петра I от протектората патриарха (XVII век).
В Украине значительное влияние религии на формирование культуры общества сохраняется дольше (по сравнению с русской культурой), во многом это связано с превалированием православной церковной системы образования в восточных областях Украины и католической в Западной Украине. Поэтому и период Новое время в украинской культуре наступает несколько позже.
Новое время – культурно-исторический период, характеризующийся таким основным признаком, как переход от религиозного типа мировоззрения к научному. В западноевропейской культуре начинается с XVII века.
Наука и образование высшего уровня концентрируются в Киевской коллегии (с 1701 г. – Академия). Киево-Могилянская Академия была первым и лучшим по значению высшим учебным заведением Украины. Студенты Академии часто продолжали обучение, что было нормой, в известных европейский учебных заведениях. Академия имела огромную библиотеку, которая в конце XVIII в. насчитывала около 10 тысяч томов из различных областей знаний на всех европейских языках, которыми владели многие студенты. Киевская Академия стала образцом для высших учебных заведений в Чернигове, Переславле, Харькове. Так, в Харьковской коллегии обучались одновременно около 500 студентов, преподавались инженерные науки, география, геодезия, артиллерийское дело, иностранные языки.
В Правобережной Украине и западнославянских областях развитие образования и науки серьезно сдерживалось иноземным влиянием. Польша сдерживала украинскую направленность Львовского университета (единственного учебного заведения Галичины), но активно поддерживались иезуитские коллегии и униатские школы в Львове, Луцке, Виннице, которые имели ярко выраженный католический характер преподавания.
На Буковине положение было еще сложнее. Из-за турецкого владычества тут не было ни одной школы, а с приходом австрийцев были открыты единичные, где преподавание велось на румынском и немецком языке.
Несмотря на сдерживающее национальную идентичность влияние Российской империи, в восточных областях формируется самобытный образец украинской культуры - основанный на сплаве православных традиций, национального самосознания и взаимодействии с русской культурой.
Опишите эпоху украинского культурно-национального Возрождения (литературное, музыкальное, театральное наследие). Назовите основные этапы национально-культурного Возрождения. Кратко охарактеризуйте их. В украинской культуре ХIХ столетия значительную роль играл театр. Расскажите, как формировалось национальное театральное наследие. В ХIХ в. происходит становление украинской национальной литературы. Перечислите и охарактеризуйте творчество наиболее значимых авторов.
Превратив некогда автономную Украину в обычную имперскую провинцию, российский царизм, казалось бы, лишил украинцев нормальных условий для развития их языка и культуры. Но именно с этого времени начинается невиданный ранее духовный подъем украинского народа, охвативший весь XIX век и получивший в литературе название украинского культурно-национального Возрождения. Наиболее характерные черты этого периода:
- на рубеже веков оформляется современный украинский литературный язык и современная украинская литература;
- зарождаются и получают свое развитие украинские профессиональные театр, музыка, живопись и другие виды искусства;
- формируются кадры национальной интеллигенции, просветителей и ученых, которые начинают разрабатывать пропагандировать украинскую «национальную идею».
Эпоха культурно-национального Возрождения длилась почти 130 лет, пройдя три этапа:
I-й этап ― 1780-1840 гг. — становление национальной культуры;
II-й этап ― 1840-1880 гг. — народнический;
III-й этап ― 1890-1914 гг. — общественно-политический подъем.
Условной датой начала украинского Возрождения можно считать 1798 г., когда в Петербурге были опубликованы первые три части поэмы И.П. Котляревского «Энеида». Это произведение, написанное на полтавском диалекте украинского народного языка, положило начало современному украинскому литературному языку. «Энеида» стала декларацией того, что украинский язык и украинская культура являются фактом, с которым надо считаться.
В этот период возникает движение за изучение истории казачества, появляются первые работы по украинской истории, филологии, этнографии, фольклористике, литературе: «Опис весільних українських просто-народних обрядів» Г.Калиновского; «Опис собранія старинних малоросійських песней» М.Цертелева; «Записки про Малоросію, її жителів та виробництва» Я.Марковича; «Малоросійські пісні» М.Максимовича, автора классификации славянских языков и этимологического украинского правописания и др.
Фактически, украинская культура шла «в ногу» с общими европейскими традициями. Первая половина XIX века – время эпохи Романтизма, для которой так важны уникальность личностного и универсальность национального. Сам термин «фольклор» (синоним народной формы культуры), заинтересованность национальными мотивами – примета эпохи Романтизма.
Талант многих украинских писателей отражает эту национальную почву, фольклорные мотивы: Г. Квитка-Основьяненко «Малороссийские рассказы», «Конотопская ведьма», П. Гулак-Артемовский - автор сатирических острословных басен и т.д.
Формирование этого нового типа авторской национальной украинской литературы завершается творчеством поэта-романтика Т.Г. Шевченко (1814-1861), первый поэтический сборник «Кобзарь» был издан в Петербурге в 1840 г. В национальном мировоззрении Шевченко основную роль играют три символа:
- слава (национальные традиции);
- слово (национальная культура);
- правда (общечеловеческие ценности).
Одной из выдающихся и колоритных фигур романтической литературы является великий украинский и русский писатель Николай Васильевич Гоголь. Благодатной почвой для художественного таланта Гоголя, жившего в то время в Петербурге, стал неподдельный интерес столичного общества ко всему малороссийскому. Украинская культура романтически воспринималась как живая плоть древнего славянства, практически не затронутая пагубным влиянием современной цивилизации. Гоголевский сборник рассказов под названием «Вечера на хуторе близ Диканьки: Повести, изданные пасечником Рудым Паньком» был восторженно принят читателями. И хотя написаны произведения Гоголя на русском языке, более украинскую по духу литературу трудно найти.
Более позднее творчество Гоголя отходит от романтизма в сторону реализма — сборник «Миргород». Повесть «Тарас Бульба» из данного сборника погружает читателя в эпическое прошлое, когда запорожские казаки защищали свою суверенность. Романтизация Гоголем образов главных героев сыграла не последнюю роль в восприятии казаков как национальных героев-патриотов.
Свидетельством перехода на новый, высший этап национально-культурного возрождения стала непродолжительная (чуть больше года), но плодотворная деятельность Кирилло-Мефодиевского братства — тайной политической антикрепостнической организации, созданной по инициативе историка, публициста и поэта, члена-корреспондента Императорской Санкт-Петербургской академии наук Н. Костомарова. Члены братства, в числе которых был Т. Шевченко, выработали идеологию украинско-славянского возрождения, нашедшую свое отражение в публицистике и литературе. Романтики, они мечтали об «общеславянской взаимности», видя в федеративном устройстве условие «самого счастливого течения общественной жизни славянских наций» и прогресса в собственном отечестве.
Убежденные, что только в селе сохранились народная мудрость, христианская мораль и национальная культура, считая своим долгом служение простому народу, члены братства положили начало движению народничества.
Завоевав широкую популярность, народническая идеология и национальная проблематика определяли культурную жизнь украинского общества второй половины XIX в. Это ― время подъема общественной активности интеллигенции, стремившейся восстановить утраченную связь с народными корнями. На смену братствам приходят новые товарищества ― громады, где передовую роль играла украинская разночинная интеллигенция, главной целью которой было сохранение и дальнейшее развитие национальной самобытности и духовной культуры украинцев.
Передовые украинские литераторы того времени стремились поднять отечественную литературу на качественно новый, мировой уровень, отвергая примитивное бытописание, шаблонный патриотизм и безудержное новаторство. Среди наиболее заметных имен в литературе на рубеже веков — Леся Украинка (Лариса Косач-Квитка) и Михайло Коцюбинский.
В украинской культуре ХIХ столетия значительную роль играл театр, имевший свои давние самобытные традиции. Широкое распространение получило любительское театральное движение в форме крепостных театров, организованных при крупных поместьях, и аматорских (от лат. amator — любитель), в которых раскрылись таланты многих будущих профессиональных актеров и музыкантов.
Театр стал фактором серьезного влияния на широкие массы, пропагандируя украинский язык и драматургию, противостоя, тем самым, русификации. Против Емского указа 1876 г., запрещающего пьесы на украинском языке, активно выступила российская и украинская общественность. Под давлением протестов царское правительство вынуждено было разрешить постановку «малороссийских» пьес. Это дало толчок к формированию украинского профессионального театра, реалистического по форме и народного по духу.
Главными центрами театральной жизни стали Харьков и Полтава. На сценах украинских театров играли прославленные актеры: Михаил Щепкин ― основоположник сценического реализма в российском и украинском театральном искусстве; комический актер, режиссер и драматург Марк Кропивницкий; вписавшая не одну золотую страницу в историю украинского театрального искусства семья Тобилевичей: выступавшие под псевдонимами братья Николай Садовский и Панас Саксаганский, их сестра оперная певица Н. Садовская-Барилотти; еще один брат ― Иван Карпенко-Карый, известный писатель и драматург.
Организованное под руководством актера, режиссера, драматурга П. Саксаганского «Общество российско-малороссийских артистов» стало лучшим украинским театральным коллективом. На его базе в 1900 г. возник прославленный театр корифеев [греч. корифей ― ведущий актер в хоре древнегреческого театра], знаменовавший собой расцвет профессионального театра. Артистическим символом украинской нации стала Мария Заньковецкая.
В ХIХ в. происходит становление украинской национальной музыкальной культуры, черпавшей свое вдохновение в народном песенном творчестве. Народные мелодии обрели нотную грамоту, служили источником вдохновения для украинских композиторов и исполнителей.
Первая национальная по содержанию опера «Запорожец за Дунаем» Семена Гулака-Артемовского (композитора, певца, актера и драматурга) стала фундаментом классического украинского оперного искусства.
Национальное направление в украинской опере развивало творчество композитора, пианиста, дирижера и педагога Николая Лысенко. Его пронизанные духом украинского народного творчества оперы «Наталка-Полтавка», «Рождественская ночь», «Утопленница», «Тарас Бульба» подняли украинскую музыку на уровень мирового музыкального искусства.
В украинской живописи прорыв связан с появлением сети художественных объединений и открытием рисовальных школ. Важными художественными центрами становятся Киев, Одесса и Харьков. Выпускники этих рисовальных школ обретают всемирную известность: Н. Пимоненко, М. Врубель, А. Куинжи и др.
Украинская архитектура XIX столетия находилась под сильным влиянием российской и европейской школ. В архитектуре того времени господствовали классицизм и ампир.
Примером классической архитектуры является здание Одесского Общества Истории и Древностей, в настоящее время ― Археологического музея (арх. Ф.Гонсиоровский).
К концу века единство стиля в архитектурных сооружениях утрачивается. На смену ампиру приходит эклектика, отличающаяся сочетанием элементов разных художественных стилей при сохранении эстетического единства. Среди сооружений подобного типа следует выделить один из красивейших театров мира ― Одесский театр оперы и балета, возведенный в 1884-87 гг. венскими архитекторами Ф.Фельнером и Г.Гельмером. В архитектурном облике театра гармонично сочетаются пышность венского барокко и лаконичность итальянского ренессанса, а во внутренней отделке ― ослепительная роскошь рококо.
Важно отметить, что XIX век стал временем реформы системы народного образования. Установлены два типа внесословных гимназий: классическая (с преподаванием латинского и греческого языка) и реальная (без указанных языков и с преобладанием естественных и точных наук). В последствии реальные гимназии преобразованы в училища. Появилось 28 учебных заведений сельскохозяйственного профиля, 24 – педагогического, 13 медицинских училищ. Под влиянием западных стандартов появилась система женского образования. Выпускницы женских гимназий к концу века могли продолжить образование в университетах. Постепенно расширялась сеть высших учебных заведений, прежде всего университетов.
Третий этап культурно-национального возрождения отличался политической активностью практически всех слоев украинского общества. Возникают политические партии: молодежная Русско-украинская радикальная партия — первая в Украине политическая организация европейского типа, Украинская национально-демократическая партия и др.
Идеалы национального возрождения сформировали новый тип украинского интеллигента-патриота. Но понятие «патриотизм» имело разные региональные оттенки. Если на Востоке политики в своей национальной программе отстаивали принципы свободы, равенства, народовластия, автономии Украины в Федеративной Российской республике, то западноукраинские национальные силы стояли на ярко выраженных антироссийских позициях, призывая к борьбе за «Украину самостоятельную и независимую».
На этом этапе важную роль стали играть культурно-просветительские общества, такие как «Просвіта». Целая плеяда общественно-политических и культурных деятелей, среди которых Михаил Грушевский, много лет возглавлявший Научное общество им. Т.Г.Шевченко (НТШ), позже — академик Академии наук УССР; писатель, поэт и публицист Иван Франко и др. оставили заметный след в науке и публицистике, литературе и искусстве.
Однако, в пору промышленной революции, формирования процесса индустриализации, нарастающей урбанизации, большинство украинцев жили вне городов. По своему национальному составу город В Украине на 2/3 был неукраинским. Причем, чем крупнее город, тем меньше украинцев там жило. В Одессе в 1897 г. лишь 5,6 % жителей украинцы, в Киеве лишь 22 % населения считали украинский язык родным. В горнодобывающей промышленности русских – 74%, украинцев – 22,3 %, в металлообрабатывающей и металлургической – 69 и 20,2 % соответственно. Таким образом, можно говорить, что украинцы традиционно тяготели к занятию сельским хозяйством и не спешили порывать прочные связи с землей. Разрозненное крестьянство не могло стать движущей силой национального освобождения. XIX век отмечен более выраженным стремлением появившейся интеллектуальной элиты к национальному самоопределению без реальной поддержки со стороны народа.
Как видим, культуре Украины в преддверии новой культурно-исторической эпохи были свойственны критическое философское осмысление жизни общества и его исторического прошлого, поэтизация художественных образов, часто навеянных многовековыми традициями народного творчества, в сочетании с новаторством и поиском собственных путей самовыражения. Возрождение национального наследия во всех сферах жизни украинского общества обогатило неудержимый процесс его культурного развития, связав в единое целое прошлое, настоящее и будущее.
Расскажите об основных изменениях в истории украинской культуры 1-й половины XX века. Опишите главные итоги и культурные последствия II-й Мировой войны для Украины. Раскройте специфику диссидентского движения в Украине 60-80-х годов XX века.
Вместе с Российской империей Украина перенесла все тяготы начала периода Новейшего времени: экономический кризис 1900-1903 гг., войну с Японией (1904-1905), первую российскую революцию (1905-1907 гг.), I-ю Мировую войну (1914-1918 гг.).
Тяжким бременем эти неурядицы легли на плечи всех народов на территории Российской империи. Украина, втянутая в эти процессы. расплачивалась кровью, так в рядах российской армии была огромная часть этнических украинцев (3,5 млн. солдат), а другая часть (250 тыс.) служила во враждебной австрийской армии. Фактически это привело к тому, что украинцы вынуждены были сражаться с украинцами. Тяжка была судьба галичан, оказавшихся под властью царского правительства. Восточная Галиция воспринималась как «исконно русская земля», поэтому все украинские культурные учреждения, печатные органы закрывались, насаждались образцы русской культуры. Ограничивалось использование западного варианта украинского языка, навязывался русский язык, острым нападкам подверглась греко-католическая церковь.
Однако, события 23 февраля 1917 г. в корне изменили течение Первой мировой войны. Возмущение в крупных городах империи и, прежде всего, Петрограде, образование Временного комитета Государственной Думы привели к падению самодержавия (2 марта 1917 года).
20 марта 1917 года в Киеве прошло собрание делегатов от различных украинских общественных организаций и партий, на котором была создана Украинская Центральная Рада. УЦР в последствии, после октябрьской революции в России, 20 ноября 1917 года издала свой Универсал, в котором провозгласила образование Украинской Народной Республики (УНР). С этого момента реальная власть начинает переходить из «рук в руки», части Украины разрываются, входят в состав разных государств, которые пользуются реальной беззащитностью этих земель. Разгорается гражданская война с Советской Россией, в результате которой в конце 1920 года большая часть Украины отходит (за исключением Западной Украины) оказывается в составе Украинской Социалистической Советской республики (УССР), которая до 1922 года сохраняла некоторые признаки суверенности.
Установление советской власти на первых порах шло под лозунгами социальной справедливости и интернационализма. Во многом в 20-х годах вектор развития культуры можно обозначить как «украинизация». Одно из важнейших направлений расширения сферы украинизации – использование украинского языка в государственных и партийных учреждениях. Для чиновников организовывались курсы украинского языка (1923), после которых они сдавали экзамены. С 1925 года введено обязательное государственное делопроизводство на украинском языке, с 1927 г. – в партийном.
Наибольшее влияние украинизация оказала на развитие образования во время культурной революции, направленной на искоренение неграмотности, повышение ценности образования и борьбу с «религиозными предрассудками».
Резко увеличился объем изданий украинской прессы (в начале 30-х годов это около 90 % всех периодических изданий). Украиноязычными стали три четверти всех театров Украины. Период украинизации стал временем расцвета литературных и творческих союзов. Возрастает количество писателей и поэтов, которые ориентируются на написание произведений исключительно на родном языке: П. Тычина, В. Сосюра, Б. Антоненко-Давыдович, А. Головко и много др.
В 1922 году основано Всеукраинское фотокиноуправление, а главным центром киноискусства становится Одесса. На всемирный уровень выводит отечественное киноискусство А. Довженко (фильмы: «Звенигора», «Арсенал», «Броненосец Потемкин»). Во многом искусство этой поры наполнено эйфорией революционной борьбы и победы, но далее, тяжелые изменения в структуре государственного устройства развеют многие романтические идеи.
Самый тяжелый урон традиционной украинской культуре был нанесен в период коллективизации (1928-1933). Исконно в Украине существовали индивидуальные сельские хозяйства, а новая политика в этой сфере была направлена на переход от раздробленных мелких крестьянских хозяйств к крупным коллективным (колхозам). Интенсивная принудительная коллективизация, подавление крестьянских восстаний, предупреждение ухода крестьян из колхозов (введена паспортная система), репрессии привели к ужасающим результатам. Массовый голод 1932-1933 гг. охватил Украину, Дон, Кубань, Северный Кавказ, Нижнюю и Среднюю Волгу, Казахстан (т.е. наиболее развитые сельскохозяйственные районы).
Перед началом Великой Отечественной войны (1940-1945) подавляющее большинство хозяйств Восточной Украины коллективизировано, в Западной Украине около 13 %. Те крестьяне, которые не хотели вступать в колхозы, подвергались жестким преследованиям и депортации на Север, в Сибирь, степи Казахстана. В среднем по Украине было депортировано около 10 % населения. Западная Украина активно сопротивлялась, организованной силой, направленной против сталинского режима была подпольная Организация украинских националистов (ОУН).
Результатом первых лет ВОВ стала практически полная оккупация территории Украины германскими войсками. Рассматривая вопрос о движении Сопротивления Украины, необходимо учитывать то обстоятельство, что в нем параллельно существовало два независимых течения: первое представляли советские партизаны и подпольщики, второе – формирования, созданные украинскими националистами. Их стратегические и тактические цели не только не совпадали, но и были откровенно враждебными в отношении друг друга.
9 мая 1945 года капитулировала фашистская Германия, а с капитуляцией Японии 2 сентября 1945 года, завершилась Вторая мировая война. К главным итогам войны для Украины можно отнести:
- позитивным моментом окончательного итога войны было присоединение Западной Украины к Советской Украине, фактически это позволило украинцам, впервые за многие столетия, объединится в границах одного государства;
- находясь в зоне активных боевых действий, Украина потеряла значительную часть своих людских ресурсов (общее число оценивается в 5,3 млн. человек, т.е. погиб каждый шестой);
- колоссальный ущерб был нанесен народному хозяйству: разрушено 714 городов и поселений, более 28 тыс. сел, 16 тыс. промышленных предприятий, 18 тыс. медицинских учреждений, почти 33 тыс. школ;
- вырос международный авторитет Украины, которая 26 апреля 1945 г. стала одним из основателей и членов Организации Объединенных наций (ООН);
- как составная часть СССР Советская Украина вышла победителем в как ВОВ, так и во Второй мировой войне.
Пожалуй, самой серьезной проблемой для сталинского режима в Украине была вновь присоединенная Западная Украина, где концентрировалась Украинская повстанческая армия. До начала 50-х годов отдельные отряды УПА продолжали партизанить в западных районах УССР, однако после гибели идейного вдохновителя Р.Шухевича, повстанческое движение было окончательно ликвидировано.
Послевоенные годы отмечены огромным напряжением народных сил, направленных на восстановление разрушенного. Первоочередные силы были направлены на строительство учебных заведений, восстановлению учреждений науки и культуры как неотъемлемой части процесса нормализации жизни.
Активно восстанавливались ВУЗы, обеспечивающие потребности в педагогических, медицинских и инженерных специальностях. Поддерживается фундаментальная наука (особенно физика, т.к. она напрямую связана с исследованиями атомного ядра). В конце 40-х в Украине 96 постоянно действующих театров.
С одной стороны, к позитивным тенденциям послевоенного периода можно отнести то, что в каждом населенном пункте отстроены или отремонтированы дома культуры, клубы, библиотеки, музеи, налажена радио- и киносеть. С другой стороны усиляется партийный контроль над средствами массовой информации и литературными изданиями. Так советской цензурой к 1954 году из библиотек удалено 111 названий книг, которые вышли в период 1923-1953 гг.
19 февраля 1954 года, в границах СССР произошли изменения, существенно повлиявшие на становление будущей независимой Украины, в состав УССР вошла Крымская область с формулировкой: «Учитывая общность экономики, территориальную близость и тесные хозяйственные и культурные связи между Крымской областью и Украинской ССР». Эта «техническая» передача области обернулась существенной выгодой для современной Украины.
Необходимо акцентировать то, что советской властью культивировался «восточный» тип украинскости и игнорировался её «западный» тип. Так, в Западной Украине было значительно меньше ВУЗов, меньше культурно-просветительских центров, практически не было больших промышленных предприятий. Украинский язык, который изучался в школах, был образцом восточного диалекта. Кроме того, на национальном языке было крайне мало научной литературы. Можно говорить о том, что развитие украинской языковой культуры замерло на уровне достижений XIX века, как-будто классический «шевченковский» язык – это максимальный уровень развития, фольклор – это пик национальной культуры и он должен сохранятся в неизменном традиционном виде.
Фактически, при отсутствии явных признаков подавления, национальные культуры, вообще, и украинская культура, в частности, в СССР, размывались идеями интернационализма. Действительно были специализированные украинские школы, но преподавание в ВУЗах велось в подавляющем большинстве на русском. Во всех школах в перечне обязательных предметов был украинский язык и украинская литература, но учебных часов в неделю было вдвое меньше, чем русского языка и т.д. По-прежнему, украинский народ плодовит талантами в области науки и искусства, но они быстро «русифицируются», переезжая в более крупные культурные центры, такие как Ленинград и Москва.
Усиление идеологического давления со стороны советской власти, вызывает к жизни новый тип идейно-интеллектуального противостояния, в 60-70 годы набирает силу диссидентское движение.
Диссидент (отступник, инакомыслящий) — человек, политические взгляды которого радикально расходятся с господствующими в стране его проживания. Зачастую этот конфликт личных убеждений с господствующей доктриной приводит к гонениям, преследованиям и репрессиям со стороны официальных властей.
Спецификой диссидентского движения в Украине была его религиозная и национальная направленность. Религиозные диссиденты вели борьбу за утверждение в республике не декларированной, а фактической свободы совести. Часть из них требовала восстановить Греко-католическую и автокефальную православную церкви, не преследовать представителей протестантских сект. Против русификации, притеснения украинской культуры и имперской политики Москвы выступали такие диссиденты как И. Дзюба, В. Чорновол, В. Стус и др. Борьба с инакомыслием в СССР велась самыми жестокими способами, большинство активистов оказывалось в тюрьмах, лагерях, психиатрических лечебницах. Несмотря на малочисленность, диссиденты внесли свой вклад в расшатывание устоев советской системы, в развенчание мифа о её гуманности и демократизме.
К началу 80-х годов советская система исчерпывает свой идейный, экономический и культурно-моральный потенциал. В высших эшелонах власти нет единства и это приводит к ослаблению системы. В 1987-89 гг. в стране появляются тысячи неформальных организаций, объединявшихся на основе общих интересов их членов (таким объединяющим началом могли быть рок-музыка, бардовская песня, история, национальная идея, спорт, коллекционирование).
Постепенно часть из них политизировалась. В Украине наиболее заметными среди них были Украинский культурологический клуб, «Товариство Лева», клуб «Спадщина», студенческое объединение «Громада». В 1989 году в УССР была создана первая альтернативная партия – Украинская республиканская партия (УРП), председателем которой был избран известный диссидент Л.Лукьяненко.
Затем возникли историко-просветительские общества «Мемориал», «Зелений світ», «Народний рух України за перебудову». Учредительный съезд Руха прошел в Киеве 8-10 сентября 1989 г. по приблизительным оценкам при поддержке 280 тыс. человек. В своей программе Рух отстаивал суверенитет Украины, возрождение родного языка и культуры, затрагивал экологические проблемы (последствия глобальной катастрофы мирового масштаба на Чернобыльской АЭС), высказывался в поддержку демократизации политической и социально-экономической сфер жизни. Под его давлением в ноябре того же года Верховный Совет УССР принял Закон о языках, по которому украинскому языку присваивался статус государственного.
Ухудшение экономических условий привели к тому, что по стране прошла волна забастовок рабочих. В Украине первыми забастовали горняки шахты «Ясиновская-Глубокая» в Макеевке. Цели первых забастовок носили корпоративно-экономический характер, а не политический. Однако со временем практически все народные возмущения приобрели политический подтекст.
На этой волне политического обновления в Украине в марте 1990 года прошли выборы народных депутатов в Верховный Совет и местные Советы народных депутатов Украины. Впервые за время существования советской власти выборы прошли на альтернативной основе. Важнейшим документом, который приняла Верховная Рада 16 июля 1990 года, была Декларация о государственном суверенитете Украины.
Впервые Украина приблизилась к настоящей самостоятельности, при том в самом своем полном географическом составе.
Охарактеризуйте этапы становления независимости Украины. Опишите государственную символику и расшифруйте её смыслы. Что, на ваш взгляд, можно отнести к основным культурным достижениям Украины периода независимости?
Провозглашение независимости Украины 24 августа 1991 года стало своеобразной точкой отсчета новейшей истории и культуры украинского народа, положило начало переходному периоду. В политической сфере сущность его заключается в движении от тоталитаризма к демократии и гражданскому обществу, в экономической – в переходе от командной (социалистической, государственной) экономики к рыночной, в социальной в превращении человека-винтика в свободного гражданина, в гуманитарной – в замене классовых ценностей общечеловеческими, в международной – в превращение Украины из объекта в субъект геополитических процессов.
4 сентября 1991 г. над зданием украинского парламента был торжественно поднят национальный сине-желтый флаг. В январе 1992 г. указом Президиума Верховной рады была утверждена музыкальная редакция Государственного гимна республики, в основу которого легла мелодия М. Вербицкого и слова П. Чубинского «Ще не вмерла Україна» (в редакции ВР от 6 марта 2003 года «Ще не вмерла України і слава, і воля» В феврале под мощным давлением народной рады ВР Украины утвердила золотой трезубец в качестве малого герба.
С целью выхода из рублевой зоны на территории республики в 1992 г. были введены купоны многоразового использования, а в 1996 г. на смену купону пришла полноценная национальная валюта – гривна.
С первых дней независимости преодоление острого экономического кризиса, переход экономики на рыночные отношения и к новым циклическим фазам – экономического оживления и роста – первоочередная задача молодого украинского государства.
Вся экономика СССР строилась на принципах децентрализации производства (т.е. если моторы к самолету производятся в Украине, то корпуса на Урале). Разрушение географических и экономических связей привело к глубокой производственной депрессии не только Украину, но практически все постсоветские страны. Да и в самой Украине в промышленном и производственном отношении территория неоднородная, например, повышенная концентрация высокотехнологических производств на востоке страны.
Известно, что важной составляющей экономических реформ являются процессы разгосударствления и приватизации. Как свидетельствует статистика, в начале 1995 г. уже более половины промышленности и около 70% строительных структур не являлись государственной собственностью. В сельском хозяйстве свыше 90% колхозов были реформированы на принципах распаевания имущества и развернулся процесс земельной реформы. Результаты оказались плачевны, расхищена и распродана значительная часть государственных транспортных средств, приватизировано большинство обслуживающих предприятий, покупается и продается государственный квартирный фонд и т.д. Но от такого бурного приватизационного процесса реального экономического эффекта не много.
Как и все прочие сферы общественной жизни, культурные процессы в Украине в годы независимости характеризуются противоречивыми тенденциями. Самым важным завоеванием этого периода стало снятие преград на пути свободного развития национальной украинской культуры.
Однако тут появились трудности в связи со столкновением разных типов украинскости: западного и восточного. Оказалось, что литературного языка эпохи Т.Шевченко явно недостаточно для науки, политической деятельности, СМИ. А наречий у украинского столь много и они столь разнообразны, что иной выходец из Восточной Украины плохо понимает представителя Западной Украины. Но и в «спорах рождается истина». За период независимости, украинский язык сделал огромный скачок от просто языка бытового общения, «замершего» поэтического языка, к современному языку. Произошло это путем культурного обмена словами из разных диалектов украинского и культурного заимствования из иностранных языков. Политика государства, направленная на распространение национального языка принесла свои плоды: даже если он не стал «родным», так уж точно он стал «понимаемым».
Функцию пропагандирования государственного украинского приняли на себя, прежде всего, СМИ: с экранов телевидения, при просмотре новостей, фильмов (особенно с субтитрами), развлекательных передач, - зрители усваивали новые языковые стандарты. По статистике, сегодня более 87% граждан Украины, даже если не говорят постоянно, то уверенно понимают украинский язык. Это один из наиболее значительных прорывов в новейшей культуре Украины.
В остальных сферах культуры, хроническая нестабильность социально-экономического положения республики предопределила целый ряд негативных тенденций. Так, большинство традиционных культурных, просветительских и спортивных учреждений столкнулись с тотальной нехваткой средств. Государство может профинансировать на более 1/3 их реальных потребностей. В тяжелом положении оказались театры, отечественный кинематограф, музеи, библиотеки, дворцы культуры, симфонические оркестры, хоры и танцевальные ансамбли, самодеятельные коллективы, спортивные секции и т.д.
В сфере образования тенденции также не однородны. С одной стороны, была восстановлена деятельность Киево-Могилянской академии, открыта национальная Академия управления, Киевский университет законодательно закреплен как ведущее учебное заведение Украины, который является уникальным учреждением национального просвещения, науки и культуры. Количественные показатели ВУЗов по Украине постоянно растут, ВУЗов все больше, открывается огромное количество новых факультетов.
С другой стороны, качество образования существенно снижается, падают мировые рейтинги украинских ВУЗов, разрушена система средне-специального образования.
Чрезвычайной конфликтностью и динамичностью характеризуется религиозная жизнь в Украине. Её характерной особенностью является стремительный рост разнообразных конфессий и культов. В настоящее время в Украине действуют три православные церкви: УПЦ Московского патриархата, УПЦ Киевского патриархата и Украинская автокефальная православная церковь. Заметным влияние в западных регионах Украины пользуется Украинская Греко-католическая церковь. С каждым годом растет влияние сторонников протестантизма: союз баптистов, пятидесятники и т.д. Противостояние между представителями, особенно православных церквей не ослабевает на протяжении всей истории независимости Украины.
В двухтысячных годах обострились столкновения между представителями разных типов украинской культуры. К сожалению, это больше напоминает не культурное взаимодействие, а взаимное навязывание своего идеала украинскости. Западная Украина ориентирована на связи с западной Европой, поэтому идея присоединения к Европейскому Союзу стала витать в общественно-политических кругах. Закаленные столетиями иноземных экспансий западные украинцы последовательны в своих намерениях, задачах и целях. Что и демонстрируют в новейшей истории Украины: даже меньшинством, сплоченно и настойчиво они способны добиваться своих целей. Одна из них – максимальное дистанцирование от России, в которой видят угрозу украинской независимости. Опасения эти не столько оправданы, сколько понятны, но в Украине проживает чрезвычайно большое количество этнических русских. И не замечать этого большая социально-политическая ошибка. Граждане Украины не только украинцы по национальности, этот факт необходимо признать и расценивать его не как слабость, а как усиление украинской культуры.
Восточная же Украина, ориентирована на связи и поддержку со странами СНГ и активно противостоит идеям вливания в единую Европу, НАТО и иные организации прозападного типа. Но особенностью украинцев восточного типа является склонность к компромиссам и некоторой политической и культурной «интертности». События последнего 2014 года в политической жизни страны усугибили региональные разногласия, но четче обозначили ценность и необходимость единства и географической целостности. Идея целостной, единой и неделимой Украины, видимо, находится на границе между Западом и Востоком, в формировании нового типа украинца-соборника, украинца, принимающего все культурно-исторические различия своей Родины и использующего весь их потенциал.