Французский материализм 18 века

Представители: Дени Дидро, Клод Гельвеций, Жюльен Ламетри, Поль Гольбах

Франц. Материализм был миропониманием прогрессивной французской буржуазии. Его учение имело целью просвещение. На первом плане социальная проблематика. Французские материалисты активно критиковали феодальное общество. Выступали за свободу человека в выражении мнений и в творчестве за новые социальные отношения, связывавшиеся в то время с нарождающимся капитализмом. Большое место в их учениях занимала проблема человека и окружающих его условий. По мнению франц. Материалистов, общественную гармонию можно достичь лишь в том случае, если распространить знания среди народа. Они полагали, что человек изначально доброе и разумное существо. Единственное, с чем рождаются люди- стремление к самосохранению, любить удовольствия и избегать страдания. Только от воспитания и общественного устройства зависит, каким будет человек. Человек испорчен лишь потому, что ему закрыт доступ к знаниям, также его портит неправильно организованное общество. В основе представлений о мире, человеке, познании, лежала механистическая картина мира, поскольку франц. материалисты были механицистами и человека пытались объяснить по аналогии с каким- либо механизмом. Французские материалисты считали, что существует только материя и её движение, которая является способом существования материи. Движение рассматривали только как механическое перемещение. Французские материалисты - ты были сторонниками атомистической теории строения мироздания, сводили всё к перемещению в пространстве неизменных атомов. Были фаталистами - верили в судьбу, рок. Предопределение, отрицали случайность, стремились все процессы представить как необходимые. Свои представления излагали не в форме научных трактатов, а в форме широко доступных изданий (словарях, справочниках, энциклопедиях). Историческая роль французского материализма очень велика. Ф.м - ты теоретически подготовили Французскую буржуазную революцию. От французского материализма ведут своё происхождение теории социалистов- утопистов. Утопический же социализм является теоретической основой марксистской революции.

 

16. Философия Иммануила Канта (1724 - 1804): докритический и критический периоды.

В докритический периодон занимался проблемами естествознания и философской природы. В этот период он стоял на позициях материализма. Выдвинул гипотезу о происхождении Солнечной системы из огромного облака разряженных в пространстве частиц материи, высказал гипотезу о существовании вне нашей Галактики большой Вселенной Галактик, развил учение о замедлении суточного вращения Земли, а также учения об относительности движения и покоя. Эти исследования Канта сыграли огромную роль в формировании диалектики.

В критический период : границы познавательных возможностей человека, природа морали, сущность религии, место человека в мире и его предназначение. Пишет следующие работы: « Критика способности суждения», «Критика чистого разума», «Критика практического разума». Основная проблема – проблема познания. Процесс познания – нечто неизвестное или вещь сама по себе, воздействуя на органы чувств человека. Вызывает многообразие ощущений. Ощущения упорядочиваются с помощью априорных форм созерцания. 2 такие формы чувственности: пространство и время. Пространство систематизирует внешние ощущения, а время внутренние. Располагаясь в пространстве и во времени, ощущения составляют предмет восприятия. Всякое восприятие субъективно. Для того, чтобы восприятие превратилось в нечто объективное, необходимо участие другой познавательной способности, которую Кант называл рассудком. Рассудок не является высшей познавательной способностью, т.к он не даёт человеку абсолютного знания. Высшая познавательная способность – разум. Он выполняет задачу достижения абсолютного знания и побуждает рассудок к деятельности. Осн. Компоненты познавательной деятельности: чувство, рассудок и разум. Сущность мира непознаваема. Непознаваемую сущность отдельных вещей, а также мира в целом, Кант называл «вещью в себе». Достоверные знания возможны только в математике и естествознании. Также занимался этическими проблемами. Разделял действительность на 2 мира: материальный и мир человеческого познания. Человек принадлежит 2 мирам. В мире, в кот. мы живём, всё предопределено и поступки человека не представляют никакой нравственной ценности. Мораль начинается в потустороннем мире. Осн принцип его морали: « поступай так, чтобы принцип твоего поведения мог стать всеобщим законом». Был противником социальных выступлений. Разработал учение о роли антагонизма в историческом процессе, а также учение о необходимости вечного мира. Конечная цель пребывания человека на Земле – установление вечного мира