Диахронный аспект исследования языковой картины мира писца в начальный период формирования русского национального литературного языка

Описание фрагмента языковой картины мира может осуществляться на основе различной систематизации языковых единиц, выявляющей в каждом случае один из аспектов деятельности субъекта в освоении окружающего мира. В этом плане существенным представляется обращение к таким единицам, значение которых или внутренняя форма содержат один и тот же денотативный компонент, ориентированный на вполне определенный «экстралингвистический коррелят». [Симашко: 12]

Поскольку освоение окружающего мира осуществляется многообразно и в разных сферах человеческой деятельности, постольку необходимо последовательное обращение к продуктам(результатам) деятельности субъекта в разных сферах, фиксируемых в языковых единицах или в текстах.

Результаты описываемого нами фрагмента языковой картины мира, связанного с освоением человеком природы, показывают, что включение в базовый фонд различных единиц и их анализ позволяют раскрыть свойства изучаемых явлений природы с большей полнотой, установить те сведения об объектах, которые получают регулярное закрепление, и выявить особенности выражения той или иной информации посредством слов, устойчивых словосочетаний и фольклорных единиц. [Симашко: 13]

Для более глубокого понимания обратимся к соотношению таких категорий как время и порстранство. О.Е. Морозова отмечала, что пространство и время - неотъемлемые составляющие дискурса, вне них нет понимания смысла; они, наряду с отправите­лем и получателем сообщения, создают контекст. Существует кон­текст ситуации и контекст эпохи. При этом нужно помнить, что есть пространство и время отправителя и пространство и время по­лучателя. Они могут совпадать и не совпадать. Если речь идёт о древ­нем тексте, то его невозможно рассмотреть как дискурс, поскольку он лишён актуальных пространственно-временных параметров. [Морозова, 2005: с.96]

На Севере в XVII -XVIII вв. происходили интенсивные социальные процессы. Продолжилось стихийное продвижение русского населения на Крайний Север. Промысловая система хозяйствования в суровых природных условиях способствовала оформлению определенного психического склада поморов, особенностей их быта и культуры. Эти процессы проходили на фоне сложных военно-политических, социально-политических и религиозно-культурных исторических процессов — русско-шведские военные столкновения в XV—XVII вв., крестьянские и городские восстания, реформы Никона-патриарха и церковный раскол и т. д. Русское государство проводило целенаправленную политику на северных рубежах: строились пограничные крепости и остроги, учреждались уездные центры администрации (воеводства), издавались важные юридические акты с четкой регламентацией местного управления. В дальнейшем, с утверждением абсолютизма, государство повело решительное наступление на права черносошных крестьян и «необеленных» посадских людей.

Административно-торговым центром Поморья Город Архангельский, или просто Архангельск, превратившийся после потери Нарвы (1584 г.) и вплоть до начала XVIII в. в единственное «окно в Европу». Основанный в 1583—1584 гг., Архангельск стал первым русским городом нового типа — международным морским портом великой России. Вначале Архангельск был портом пассивной морской торговли, товары из него вывозились в основном на иностранных судах, а с XVIII в. он превратился в активный порт со своим, российским, морским торговым флотом. В 1694 г. здесь был спущен первый русский торговый корабль «Св. Павел», с 1693 г. на одной из первых адмиралтейских верфей в Соломбале начали сооружаться военные суда. К этому времени в Архангельске была создана и торговая база — каменные гостиные дворы с крепостью (1668— 1684 гг.). В городе на Двине появилась Немецкая слобода. На экспорт пошли продукты российского сельского хозяйства (прежде всего хлеб) и предметы северно-русских промыслов (кожи, пряжа, грубые ткани, масло, лен, смола, деготь, ворвань, рыба, пушнина). Шла оживленная купля-продажа продуктов местных промыслов на сельских и городских торгах и ярмарках, таких, например, как крестьянская Благовещенская ярмарка на Ваге или Архангельская осенняя ярмарка.

Монастырские и государственные (бывшие черносошные) крестьяне вместе с жителями посадов и городов приняли участие в антифеодальных выступлениях. Формы этого участия были весьма разнообразными: от челобитных и жалоб до прямого отказа платить государевы подати, от побегов и «воровства» (разбоев) до массовых восстаний. Яркую социальную окраску имело движение старообрядцев: антиправительственные проповеди и «писания» протопопа Аввакума Петрова, массовые «гари» (самосожжения «раскольников»), Соловецкое восстание 1668—1676 гг. и др.

В XVIII в. появились предпосылки в развитии общественного сознания северян. Они участвовали в строительстве мануфактур, в создании регулярной армии и флота. Государство прибегало к политике кнута и пряника: с одной стороны, разрасталась бюрократическая регламентация жизни, труда, торговли и промыслов, с другой — абсолютная монархия заигрывала с государственными крестьянами, с удельными и экономическими (бывшими монастырскими) крестьянами, с ремесленно-торговыми людьми. Государственные крестьяне и жители северных посадов смогли принять участие в работе екатерининской комиссии по составлению Нового Уложения (1767 г.). Больше того, правительство сделало отдельные уступки в земельных и торговых делах. Все это расширяло и развивало исторический, общественно-политический и правовой опыт крестьян, ремесленников и купцов Архангельского Севера.

Народная культура имела на Севере важные особенности. Несмотря на феодальные претензии государства, северное крестьянство в большинстве своем не знало унижений крепостного права. И даже удельные крестьяне находились в более благоприятных условиях, чем крестьяне Удельного ведомства в центре страны. Посадское население довольно близко познакомилось с иностранной торговой диаспорой и многому научилось у предприимчивых зарубежных торговцев и приглашенных на русскую службу иностранных специалистов. Социально-экономическая структура жизни требовала значительного числа грамотного народа, сохранения письменных (актовых) документов на землевладение, землеиспользование, на рациональную организацию торгово-промышленных предприятий. Общеизвестна роль Архангельского Севера как сокровищницы письменной культуры русского народа. Устойчивость северного быта позволила сохранить архаичные черты народного изобразительного искусства и фольклора. Крестьянские библиотеки, богатейшие книжные и рукописные собрания монастырей свидетельствуют о прочной книжно-письменной традиции и высоком уровне грамотности северян. [Архангельский Север в документах истории: с.19-21 ]