Складывание сословной монархии в Англии и возникновение парламента
Генрих!!! (1216-1272) поборы, пожал-е земель французам -1258 -полит. конфликт.Бароны+рыц-во+горожане. Треб-е короля воен. похода в Ит.=>взрыв недов-ва. Тре-е политреформ. В Оксфорде Совет магнатов («бешеные»). Утвердил оксф. провизии: власть Совету 15 баронов +12 чел. от рьщ. и горожан - обсужд. гос. дела. Власть баронов - недов-во рыц. и гор-н. 1259г. -Вестминстерские провизии:защита рыц-ва и верх. своб. кр-ва от круп. феодалов(Симон де Монфор). Генрих оказался от Оксф. провизии. 1263 г.-гр. воина. Глава оппозиции - де Монфор. 1264г. - король разбит и пленен. Монфор - факт, правитель. Его опора -рыц-во и города. 1265 - созыв Собр-я: прелаты, бароны + по 2 рьщ. от графства+по 2 гор-на от круп. городов=>начало англ. парламента. Усиление гр.воины - вовлеч-е кр-н.Погром поместьев баронов=>союз баронов с королем. 1265 г. Монфор разбит и сам убит. 1267г. -оппоз. дв-е подавл. Власть Генриха!!! восстановлена. Рез-т в-ны - сосл. предст-во (парламент) Парл. оконч. сл-ся при Эдуарде!(1272-1307). Англия - сосл. монархия. Парл. - противовес кр. феодалам. Уч-ие в парл. рьщ-ва и сост. гор-н. Опора короля на них. Парл.- усил. феод.гос-ва. Участв. архиеписк, еписк.аббаты, бароны. Попытки кор. собирать налоги без согл-я парл. 1297=>угроза нов. конфликта. =>право пар. в утвержд. налогов. 14 в. -деление на 2 палаты. верх(лорды-прелаты, бароны) нижн - рьщ. гор-не.(бол. полит, вл-е общин) 14в. -право парл. изд. законы.Парл. -способств. полит, короля в интер. рьщ-ва и гор-н, выражал мнение разл. слоев.
20. Понятия «феодализм» и «средние века» в историографии
Термин ср. в. был впервые введен итальянск. гуманистами. Историк 15в. Флавио Бьондо(История от падения Рима) назвал ср. в. период, отделявший его время от античности. Эта оценка была отрицательной, т. к. гум. оценивали прежде всего сост. культуры. В 17в. пофессор Галльского университета (Германия) Й. Келлер ввел термин ср.в. в общую периодизацию всемирной истории, разделив ее на античность, средневековье и нов. время (хронолог. рамки: от разделения Р. империи на зап. и восточную(395г. при Феодосии 1) до падения Конст.(1453г.). В 17 и 18в.(век Просвещения) критерием периодизации стало служить отношение к религии и церкви. Ср. в. оценивались как период стеснения умственной свободы. В 19в. романтическое направление в историографии идеализировало ср. века. На рубеже 18 и 19в. были сделаны два важных шага: идея о непрерывности общественного развития и попытки анализа не только событийной и политической, но и социальной истории. Эти попытки привели к отождеств. терминов ср. в. и феодализм. Углубление этих терминов было в конце 19в. с оформлением новой философии – позитивизм(О.Конт во Фр., Г.Спенсер в Англ.). Пришло комплексное видение исторического процесса. Феодализм виделся как особая полит. и правовая организация общества, с системой сеньориально-вассальных связей. Более перспект. оказались попытки сопряжения полит. и соц. анализа. Позитивисты начали изучение общины и вотчины, хоз. и соц. жизни. Позитивизм подготовил первые шаги системного(структурного) анализа. Одним из его плодов явл. термин цивилизация, подчеркивающий территориальное разграничение людских обществ. Появился также термин формация, выделивший, наоборот, временное деление исторического процесса, где точкой отсчета стали способ производства и форма собственности. Новый этап развития – 20й век, франц. историки, создавшие свое направление вокруг журнала Анналы (Люсьен Февр). Они говорили о множественности связей – вещных и личностных - внутри общественной системы. Это ломало механическое понимание причинности в истории и представление об однолинейности развития.
В марксистской историографии феодализм понимался как определенная стадия исторического развития, через кот. прошли страны Европы и Азии, Африки и Латинской Америки. Подобное мнение не является общепринятым. В историч. науке 19в. многие исследователи не связывали этот тип соц. устройства с определенным историческим этапом и поэтому находили «феодализм» в античном мире, а «капитализм» в средневековье. В современной науке некоторые исследователи отказываются от идеи универсальности этого понятия, закрепляя его только за западноевропейским вариантом развития. Мнение об универсальности феодализма как определенной стадии исторического развития может считаться корректным при некоторых оговорках: 1. Если признается своеобразие его конкретно-исторических вариантов и не только возможность, но неизбежность их расхождения с абстрактной моделью, созданной исследователями. 2. Представление о стадиальности развития должно дополняться признанием многоукладности господствующей общественной системы на каждой из стадий. 3. Стадиальный принцип членения исторического процесса должен быть органически увязан с особенностями цивилизационного развития, связанного с факторами долговременного воздействия(природные условия, особенности этногенеза и социальной психологии, религия, тип общины).