Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу
А) «Все течет»
Б) «В одну реку нельзя войти дважды»
В) «Первооснова мира – огонь»
Г) «Начало всех вещей -- вода»
Анаксимен за первооснову всех вещей принимал
А) Воздух
Б) Огонь
В) Число
Г) Воду
7. Положение: «Число есть сущность и смысл всего, что есть в мире», принадлежит:
А) Пифагору
Б) Протагору
В) Евклиду
Последователь Пифагора, первый начертивший систему мира и поместивший в центр мироздания Центральный Огонь
А) Филолай
Б) Лукреций Кар
В) Н. Коперник
Г) Парменид
Впервые понятие бытия в философии употребил
А) Боэций
Б) Плотин
В) Парменид
Г) В.Ф.Гегель
10. Движение, любое изменение являются лишь иллюзией чувственного мира, утверждали:
А) пифагорейцы
Б) элеаты
В) милетцы
Г) эпикурейцы
11. Представители какой философской школы поставили проблему бытия, противопоставили мир чувств миру разума и доказывали, что движение, любое изменение лишь иллюзия чувственного иллюзорного мира:
А) Пифагорейской
Б) Элейской
В) Милетской
Г) Эпикурейской
12. Как Вы думаете, гипотетический спор каких философов изобразил А.С. Пушкин в стихотворении «Движение»?
А) Платона и Аристотеля
Б) Декарта и Спинозы
В) Зенона и Гераклита
Г) Фалеса и Эмпедокла
13. Античный философ считавший, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды:
А) Фалес
Б) Гераклит
В) Платон
Г) Демокрит
14. Кто из античных философов учил, что всё развивается, что первопричина мира и его первооснова – это огонь, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды?
А) Фалес
Б) Гераклит
В) Платон
Г) Демокрит
15. Понятие «Логос» в философском учении Гераклита означает:
А) Всеобщий закон, действию которого подчинено все в мире
Б) Всеобщая изменчивость вещей
В) Божественное Слово
Г) Один из первоэлементов
16. Впервые выразил идею атомистического строения материи:
А) Гераклит
Б) Демокрит
В) Платон
Г) Диоген Синопский
17. Высказывание: «Человек – мера всех вещей» принадлежит:
А) И.Канту
Б) К.Марксу
В) Аристотелю
Г) Протагору
18. «Я знаю, что ничего не знаю...». Автор афоризма:
А) Фалес
Б) Платон
В) Сократ
Г) Эпикур
19. Знание по Сократу тождественно:
А) чувствам
Б) мудрости
В) моральным законам
Г) добродетели
20. Суть «этического рационализма» Сократа:
А) относиться к другому как к самому себе
Б) добродетель есть результат знания того, что есть добро, тогда как отсутствие добродетеля является результатом незнания
В) относиться к другому человеку как к цели и никогда как к средству
возлюбить ближнего как самого себя
21. Объективно-идеалистическая философия была основана:
А) Демокритом
Б) Парменидом
В) Платоном
Г) Пифагором
22. В античности заслуга открытия сверхчувственного мира идей принадлежит:
А) Пифагору
Б) Сократу
В) Платону
Г) Аристотелю
23. Чем в философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой, настоящей лошади? Укажите неправильный ответ.
А) Идея идеальна, настоящая лошадь -- материальна
Б) Идея содержательно богаче, чем живая лошадь
В) Идея первична, настоящая лошадь вторична
Г) Идея бессмертна, вечна, настоящая лошадь смертна
24. В философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой лошади тем, что:
А) идея материальна, настоящая лошадь – идеальна
Б) идея содержательно богаче, чем живая лошадь
В) идея первична, настоящая лошадь вторична
Г) идея нереальна, конечна и идеальна.
25. Высказывание о том, что душа до рождения человека пребывала в мире идей, поэтому в процессе познания она способна припоминать их, принадлежит:
А) Диогену
Б) Сократу
В) Платону
Г) Демокриту
26. Источник познания – это воспоминание души о мире идей, полагал:
А) И.Кант
Б) Аристотель
В) Платон
Г) Демокрит
27. Философ, считавший логику главным орудием познания:
А) Платон
Б) Аристотель
В) Демокрит
Г) Пифагор
28. Философ, ученик Платона:
А) Эпикур
Б) Зенон
В) Парменид
Г) Аристотель
29. Философ, ученик Платона, автор книг «Метафизика», «Поэтика», «Политика»
А) Парменид
Б) Зенон
В) Аристотель
Г) Эпикур
Согласно Аристотелю, в человеческую душу не входит
А) Животная душа
Б) Растительная душа
В) Минеральная душа
Г) Разумная душа
31. Сущность этического учения Эпикура состоит в том, что:
А) надо во всём себе отказывать
Б) надо жить для блага других
В) надо наслаждаться жизнью
Г) надо служить богам и делать добро
32. Римский поэт, последователь Эпикура, автор поэмы «О природе вещей»
А) Цицерон
Б) Плотин
В) Боэций
Г) Лукреций Кар
33. Утверждение: «Важно не то, что с нами происходит, а то, как мы к этому относимся» соответствует мировоззрению:
А) киников
Б) неоплатоников
В) стоиков
Г) эпикурейцев
34. Римский философ, воспитатель Нерона, автор «Писем к Луциллию», представитель стоицизма
А) Сократ
Б) Плотин
В) Сенека
Г) Диоген
35. Философ, который жил в бочке, считал себя «гражданином мира» и призывал к бедности, невежеству
А) Эпикур
Б) Диоген Синопский
В) Аристарх Самосский
Г) Ксенофан
ЭТАЛОНЫ ОТВЕТОВ
| № вопроса | ||||||||||||||||||
| Б | А | В | А | Г | А | А | А | В | Б | Б | В | Б | Б | А | Б | Г | В | |
| № вопроса | ||||||||||||||||||
| Г | Б | В | В | В | В | В | В | Б | Г | В | В | В | Г | В | В | Б |
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ
1. Характерной чертой средневековой философии является:
А) космоцентризм
Б) антропоцентризм
В) теоцентризм
Г) скептицизм
2. Какая из нижеперечисленных особенностей не характерна для средневековой философской мысли?
А) Эсхатологизм
Б) Авторитаризм
В) Экзегетичность
Г) Сциентизм
3. Теоцентризм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве:
А) Бога
Б) природы
Г) космоса
4. Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к:
А) богословию
Б) науке
В) психологии
Г) этике
5. Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога:
А) теология
Б) монадология
В) антропоцентризм
Г) феноменология
6. Произведения раннехристианской литературы, не включенные в библейский канон, т.е. признанные официальной церковью «ложными»
А) Хроники
Б) Апологии
В) Евангелия
Г) Апокрифы
7. Эсхатология – это
А) Учение о ценностях
Б) Учение о бытии, его фундаментальных принципах
В) Учение о конечных судьбах мира и человека
Г) Учение о происхождении богов