С.В. Тартыкову посвящается
Когда пошёл ты на войну,
Простой алтаец из Никольска,
Обняв последний раз жену,
Собой пополнив наше войско,
О чём ты думал, наш земляк?
Когда среди однополчан,
Живя в землянке в три наката,
Из дома письма получал
И бил врагов из автомата,
О чём ты думал, наш земляк?
В последний бой твоей судьбы,
Идя на смерть и на бессмертье,
Не знал ты – быть или не быть
Тебе в живых в той круговерти,
О чём ты думал, наш земляк?
С последней связкою гранат,
Вступая с танком в поединок,
Ты вспомнил, что ты был женат?
И сын там, крошечка родимый?
О чём ты думал, наш земляк?
Мы знаем – истина проста –
Ты нас закрыл тогда собою.
Ты нашим памятником стал
С Корсунь-Шевченковского боя…
Мы благодарны, наш земляк.
1990 г.
Статьи
===============
ПАМЯТЬ СЕРДЦА
Всё, что я отдаю на суд читателя, - видела или испытала сама, или рассказал мой отец - охотник, объездчик Черневой тайги, тубалар по отцовской линии и очень неравнодушный к природе человек. Он родился в тайге, прожил жизнь в тайге и уже более четверти века, как ушёл с земного плана и похоронен в своей любимой тайге. Перед его кончиной мы с ним много разговаривали о нашей родине, о тайге. С тех пор я стала смотреть и на свою малую родину, и на тайгу совсем иными глазами. То, что мы с ним испытали во время сбора ореха, я никогда не забывала. Конечно, для него это была обычная работа, обычная жизнь таёжника.
Спустя много лет, я стала ощущать себя ответственной за состояние дел в Черневой тайге, в родных горах, на моей родине, мне стало понятно, что значит - обезличиться. Это - стать иваном-не-помнящим родства. А народ, как и человек, обезличится, потеряв, генетические корни, ассимилируется с другими. И мне очень не захотелось обезличиться.
Появилось чувство родного корня. Стали понятны страх и отчаяние отца, когда Каракокшинский леспромхоз планово и сверх-планово, круглосуточно пилил, возил, сплавлял в Бийск массивы кедрачей многотысячелетней Черневой тайги. Появились мысли защитить хотя бы то, что осталось.
Но благостные помыслы без дела благостными помыслами и остаются. Они убитой тайги не восстановят, пересыхающих рек не воскресят.
Но я также поняла очень важное – надо не возрождать прошлое, а преображать жизнь. Это даст стимул, устремленность в будущее.
С гибелью тайги, как места обитания этносов Северного Алтая, чуть не погибли и сами этносы: все взаимосвязано. Слышу иногда горькие слова тубаларов, что они совсем «обрусачились».
Конечно, без диахронии не обошёлся пока ни один язык, если народ не обособлен полностью, но свой родной язык забывать нельзя. Ведь именно на нём говорили предки, называя горы, реки, селения, созвучными с природой именами. В каждом древнем названии таится что-то такое, что роднит имя и то, что этим именем названо. Богатство опыта прошлого должно помогать настоящему, чтобы жизнь не закончилась нашим поколением тубаларов.
Все, кто был неравнодушен к судьбе своего народа, будь то тубалар, челканец или русский, выносили свои мысли, свою боль, своё стремление помочь людям на страницы газет. Писала и я. Эти статьи -- одна из страниц борьбы тубаларов называться своим именем, иметь свою культуру, быть равноправными со всеми народами планеты.
Кто мы, - тубалары?
«Не возрождение, а преображение
даёт устремленность в будущее».
/Восточная мудрость/
Мысли, мысли, мысли…. О будущем, о настоящем, о прошлом…
В одуревшем от развала и неустройства дел у землян в сегодняшнем дне, не у одних тубаларов просыпается национальное самосознание. У всех малых народов мира этот вопрос становится главным.
Это должно было случиться и это случилось. Спавший национальный разум пробудился и принимает первые решения.
Мне говорят: «Тебе-то зачем? Ведь ты почти русская. И вообще, зачем эта возня? Кому это надо? Вы что, хотите пережениться друг на друге, чтобы увеличить численность? Или вам нужны земли? Так они у вас есть. И стоит ли отдавать силы борьбе за мнимое национальное самосознание, когда жизнь-то у тебя на исходе? Какая тебе разница кем ты умрёшь – русской или тубаларкой?!
Ввязавшись в эту заваруху, ты просто больножалишь сама себя. Зачем? Разве мало иных хлопот? Ведь кровь-то твою всё равно не поделить на национальности, как не поделить и тело…»
Они правы и не правы. Им, принадлежащим к «расе» русских, трудно понять суть того, что является источником сознания любого неравнодушного человека, принадлежащего к крошечному народу, обречённому на ассимиляцию, имя которой смерть народности. Это значит – обезличиться.
Но что значит обезличиться? Это значит, что человек становится иваном, не помнящим родства, а народ ассимилируется с другими, потеряв генетические корни. Это может произойти только тогда, когда человек не уважает себя, как личность, и народ – то же самое. Но народ не обезличится, если люди этого народа не стыдятся своей национальности.
Многие тубалары обезличились. Я не сужу их: уж слишком неравные силы, чтобы выстоять всем.
В полемику, в борьбу за национальное самосознание, вступают не те, кто сломался или безучастен ко всему, а те, кто не смирился с надвигающейся смертью народа, те, кто понял, что у народа отнято всё то, что дорого сердцу, что было жизнью предков, и что – это и их основа! И, может быть, - основой их поколений!
Этим людям стало понятно, что спасти свой народ придётся им. Ждать помощи бессмысленно. Что пока они бездействовали, их родина превращена в плотбище. Что и природные богатства вывезены или вывозятся. Что охотничьи угодья, веками кормившие предков, порушены. Что кедрачи сплавлены на нужды других людей, превращены в доски и карандаши. Что золото вывозится, не давая хозяевам этой земли почти ни копейки дохода.
Но, что больнее всего, - ненасытное брюхо новых хозяев, сгубив тайгу, чуть не сгубило и национальное самосознание местного населения.
Чтобы не быть посмешищем для русских одноклассников, дети-тубалары старались поскорее научиться правильно произносить русские слова. Они старались научиться жить по-русски. Они думали, что поступают правильно. Они не понимали, что жить по-русски – не значит стать русскими.
Немногие семьи тубаларов учили своих детей родному языку, своему мастерству, своим обычаям, не прививая при этом злобы к русским людям и людям других национальностей, приехавших жить в Горный Алтай. Только благодаря этим семьям нация не умерла.
Пришло время заявить о себе. Так кто же мы – тубалары?
Прежде всего, мы, как и все народы мира, люди со своим предназначением перед Создателем. В нас свой, только нам присущий дух. Никто вместо нас не проделает для Жизни Земли то, что задано нам. Никогда розе не стать фиалкой, никогда фиалке не быть розой. У каждой своя индивидуальность.
Мы – тубалары. У нас своя индивидуальность. И мы далеко не примитивны. Мы прекрасно понимаем, что невозможно слепо перенести быт предков в сегодняшнюю жизнь. Сейчас совсем иные условия как материальные, как социальные, так и природные.
Но мы не станем и умалять того, что сложилось у наших предков исторически. Условия жизни определяют быт.
Есть известные изречения в восточной мудрости: «Собирая в лесу ягоды, берут только превосходные». И еще: «Уважая деда, не пьют из его чаши». Прекрасные мысли! Прямо для нас.
Предки – наши корни в этой благословленной земле. Наша аура. Наша жизнь. Наша ниша. И если мы не откликнемся на зов собственной крови, то предадим не только свои корни, не только себя, но предадим наши будущие поколения, обречем их на жизнь перекати-поле.
Я очень боюсь оскудения разума. Оскудение разума даже одного человека – тяжесть для общества. Оскудение разума народа, пусть даже не многочисленного, как мой маленький народ, уже тяжелейшее преступление. И преступны все, кто к этому причастен. И те, кто подвёл народ к такому состоянию, и те, кто этому не сопротивлялся. Насильственное унижение народов до состояния «почти ничто» чуть не уничтожило множество малых народов.
С кем же вступили в борьбу тубалары?
Мои русские друзья обеспокоились тем, что их выжмут с насиженных мест, что им придется уезжать неизвестно куда, тогда как их предки поселились здесь давным-давно. И им Алтай – родная земля. Их родина.
Ради Бога! Не в этом суть проблемы. Никому никуда ехать не надо. Но на ряду с русскими школами, должны также чётко функционировать и национальные. И не в городе только, а повсеместно.
Русский язык – язык общения народов шестой части суши планеты Земля, - от этого не пострадает никак. Все народы, которые, как тубалары, тесно связанные с русскими, обречены на двуязычие. От этого не уйти. Да никто и не собирается уходить. Наоборот. Благодаря русскому языку происходит культурный обмен между народами, дополняя и обогащая их.
Тогда кому объявляется протест? Мне думается, - общественному мнению на эту проблему.
Лично мне приходится полемизировать с людьми различных слоев населения, с безграмотными и учеными, с друзьями и незнакомыми. Я их не назову врагами. Совсем нет. Но некоторые из них видят в нашем движении новую Чечню.
Напрасно. Вырваться из состояния «почти ничто» и обрести свое «я» и есть наша задача. Это совсем не значит, что я и мои сотоварищи по движению – шовинисты. Наоборот. Я уважаю национальное мышление всех без исключения народов мира. Мое сущностное «я» нисколько не принижает сущностные индивидуальности других. Но мое «я» не менее других – «я».
Мы не стремимся навязать людям других национальностей, живущих на Алтае, свое мировоззрение и свой этикет, но мы, наконец-то поняли, что порядок в доме наводит хозяйка. Это значит, что заботиться о чистоте Алтая должны мы, алтайцы, каждый из нас, живущий на земле своих предков. Тубалары хотят помочь Черневой тайге выжить. Сохранить хотя бы то, что осталось. Особая забота их – нетронутые массивы кедрача.
Уже довольно бездумного, бездушного, бездуховного хозяинования тех, кто безразличен к судьбе планеты, к судьбе природы, к судьбе аборигенов.
Наше стремление – развиваться в гармонии с миром живой природы с миром современного человечества.
Наша задача – пропустить через своё сознание не только прошлое и настоящее своего народа и достижения всего человечества, но уже сейчас встать на уровень высших проявлений человечности по отношению к Жизни Земли.
Возродясь, мы можем подарить современному миру наше видение духовного смысла жизни.
В этом аспекте мы уже переосмысливаем образ слепого сказителя, - тубалара Н.У. Улагашева, известного всему просвещенному литературному миру как алтаец-кайчи. Заметим, что он владел своим, тубаларским, языком мастерски.
Мы расскажем об уважительном отношении ко всему живому и не живому, как величайшему Дару Создателя.
Мы по крупицам собираем знания обычаев, обрядов, кулинарии, умение использовать природные дары.
Мы сможем показать наглядно, что Серединная Земля – Алтай – ценна не только как кладовая с полезными ископаемыми, не только как сказочно-красивое место, но и как хранительница самобытности своих народов. Ведь на потенциале прошлого рождается будущее.
Этносы Алтая испытали что-то вроде клинической смерти. Теперь кризис миновал. Начинается выздоровление. Необходимо дать им именно те средства для излечения, которые помогут встать на ноги и жить полнокровной жизнью, принося пользу всему миру.
«Случайность не может руководить прогрессом человечества, ведь нет у Создателя маленьких дел и народов, ибо всё в жизни служит Большому». В этих словах Учителей человечества я вижу духовный потенциал всех людей Земли. В них же вся суть сегодняшней борьбы -- за выживание тубаларов, за возрождение их сознания. Чтобы они равноправно, со всеми вместе, могли устремиться к будущему, где не будет больше примитивных первичных в истории человечества формаций – племен и народностей, но где будет единственная для всех национальность – Человек. Ведь у всех одна Родина – Земля. У всех одна кровь – человеческая. У всех одна общая дорога – Эволюция!
/Статья была напечатана на алтайском и русском языках под заглавием «Возрождение», в рубрике «Точка зрения»/.
Интервью для газеты,
или какя стала алтайкой.
- Национальное самосознание пришло ко мне не с молоком матери. А с чувством принадлежности к этносу.
Вера не любила рассуждать на эту тему, но был задан вопрос, и надо было на него ответить.
- Тем, у кого, так сказать, «чистая кровь», выбирать не приходится. Сложнее тем, у кого кровь разных этнических групп. Мне было всё равно, какой я национальности, и надо было очень сильно взволноваться, чтобы осознать себя алтайкой в то время, когда я была просто человеком с записью в документе «русская».
- Но как все-таки это произошло?
Вера задумалась…
Однажды к ней подошел парторг и сказал:
- Вера, приходите сегодня на партсобрание.
- Я не партийная.
- Это собрание открытое. Приглашаются все.
- Я не хочу.
- Почему?
- Терпеть не могу карманную политику.
- Сегодня речь пойдет не о политике, а о каких-то картинах Гуркина.
- Что?!
Вера сразу вспомнила выставку картин Чорос-Гуркина в музее Горно-Алтайска. Она тогда училась в пединституте и не пропускала такие события. Гуркин её потряс. Картины его стали для неё эталоном правды в живописи и даже в жизни. В горах она частенько говорила:
- Почти как у Гуркина!
Или:
- Ну-у, сегодня природе до Гуркина не дотянуть!.. -- не пойти на это собрание она, конечно же, не могла.
Что же случилось, если в Павловске, за полтысячи верст от Горно-Алтайска, о полотнах Гуркина ставится вопрос на открытом партийном собрании?
Вера изнемогала от волнения, а люди, как в замедленном кино, рассаживались по местам, разговаривая и пересмеиваясь… Наконец, дали слово директору картинной галереи:
- Товарищи! Барнаульский музей изобразительного искусства выносит на общественное обсуждение жителей края вопрос о двух картинах Гуркина, художника-алтайца. Эти картины имеют мировое значение. Музей Горно-Алтайска дал их на выставку в Барнаул. Здесь их подреставрировали. Барнаул хочет, чтобы эти картины стали достоянием краевого центра. В музее Горно-Алтайска нет условий для хранения шедевров мировой ценности. Кто за то, чтобы картины Гуркина были переданы Барнаулу, прошу голосовать.
Поднялся лес рук.
Вера оцепенела. Вот так просто решается вопрос о достоянии алтайского народа?! Проголосовали – и всё?!
У Веры вперемешку течет кровь русских и алтайцев. И вот алтайская кровь вдруг взбурлила, и импульсивная Вера уже стоит перед многолюдным собранием, взъерошенная и непримиримая.
- Елена Константиновна! Допустим, ты мне дала возможность выступить на сцене в своем личном концертном платье. Но оно кое-где пообветшало. Я его починила, попользовалась, а потом пошла к соседке, чтобы она помогла мне забрать платье у тебя. Ты ведь его не сберегла в первозданном виде!
Люди зашевелились, заперешёптывались, но Вера ничего не замечала. Она с ненавистью уставилась на директора. Та растерянно пробормотала:
- Что Вы! Что Вы! Почему Вы так говорите?
- Да, наверное, потому что я – алтайка, а ещё – приучена думать! Это ж надо предложить -- такое!!! Картины Гуркина – достояние прежде всего алтайцев. Мало, что ли, того, что пазырыкские находки – в Эрмитаже, каменные бабы – где угодно! Голубоглазая принцесса – чёрт знает где! Теперь до картин Гуркина добираются!
- Но ведь там нет условий для хранения!
- Так и предложили бы построить соответствующее здание для музея, а не расхищали бы культурные ценности алтайцев!
- Так что вы конкретно предлагаете? – спросил чей-то голос из зала.
- Вы же слышали! Объявляю всех, кто проголосовал, моими личными врагами и обращусь за помощью в соответствующие международные организации. Потом тихо, но твердо добавила:
- Я объявляю войну за свой народ!
- Давайте не будем кипятиться! – урезонил чей-то голос. – Она права. Надо переголосовать.
За отказ Барнаулу в ходатайстве проголосовали все. Даже Елена Константиновна… Но подобные собрания прошли по всему Алтайскому краю, и картины не вернули. Много лет прошло в борьбе неравнодушных людей за их возвращение, пока они, наконец, вернулись домой, и заняли своё место в национальном музее.
А нужен ли музей Улагашева в Каракокше?
«А нужен ли музей Улагашева в Каракокше?» - такой вопрос задали мне в приёмной министра культуры Республики Алтай за неделю до проведения Дня Памяти Улагашева в Каракокше. Вопрос деловой и задан был не с целью принизить дело, начатое два года назад.
Попытаюсь ответить на него. В каждом уголке мира живут люди, и каждому народу есть кем гордиться. И у меня не возникла мысль открыть музей, скажем, Демьяну Бедному или Абаю Кунанбаеву. О них по высшим меркам позаботились их земляки.
Наша малая родина тоже имеет своих представителей, которыми гордимся не только мы. В долине реки Сары-Кокши жили два человека, которых грех забывать. Это Семён Владимирович Тартыков и Николай Улагашевич Улагашев. Семён Тартыков – Герой Советского Союза. Николай Улагашев - сказитель-кайчи, первый орденоносец республики Алтай. Ведь именно его при награждении Орденом «Знак Почёта» в 1939 году Алексей Максимович Горький назвал Гомером двадцатого века.
Его произведения вошли в мировую сокровищницу устного творчества и прославили Алтай. Так имя Улагашева стало хрестоматийным.
В девятнадцатом столетии места проживания людей в долине Сары-Кокши назывались так:
1. Урочище Сынду.
2. Кам-дыр или Кам-дыт. Сейчас его печатают Кам-тыт /именно это место называют родиной Улагашева/.
3. Барак.
4. Тяжеш. /Яжи-Яш, Ажи-Яш/
5. Учек.
6. Никольск
7. Усть-Каракокшинск /Каракокша/
Поскольку из всех выше перечисленных пунктов, где жили или работали жители долины, осталась только Каракокша, школа села носила до недавнего времени имя Героя Советского Союза Семена Владимировича Тартыкова, хоть жил он в Никольском. Именно поэтому и музей Н. У. Улагашева пришлось открыть тоже в Каракокше. Именно поэтому!
18 мая 1997 года по моей инициативе в Каракокшу приехала группа научных сотрудников из научно-Исследовательского Института, несколько родственников Улагашева, представители газет и телевидения ГТРК. Были проведены панорамные съемки мест проживания сказителя в районе горы Карагаи, рек Сары-Кокши и Кара-Кокши, виды Зулинских скал, устье – место слияния рек у бома Ыйык, Кувань, Кузю алтайскую и проведение самого празднования Дня Памяти Улагашева.
Именно тогда и открыли мы музей, а не центр памяти Улагашева, как я хотела сделать.
Через год, 17 марта 1998 года в кабинете физики Каракокшинской школы прошёл следующий, очередной, День Памяти Улагашева. Почему в школе? Потому что ещё не было помещения для музея. Заведующей музея была уже Мария Викторовна Сакова (Юданова). В тот день в музей привезли больше тысячи экспонатов к тем, что накопились за два года.
В этот день почтили память сразу двух сказителей, двух друзей, судьбы которых переплелись в их творческой жизни, - Н. У. Улагашева и П. В. Кучияка. У них обоих дата рождения 17 марта. На проведение встречи приехали родственники, представители газет, телевидения, филармонии, драмтеатра, представители НИИ и дочь П.В. Кучияка Апполинария Павловна Кучияк, которая была секретарем Улагашева до самой его смерти. /Секретарь от правительства/.
Обе эти встречи были очень теплые, навеянные оптимизмом и желанием рассказать потомкам об этих замечательных людях, которые много сделали для будущих поколений.
И вопрос «А нужен ли музей Улагашева в Каракокше?» опоздал ровно на два года. Он уже есть. Он нужен, и он будет!
Не умрут!
/Точка зрения/
В газете «Улалу», в статье «Языковая политика в области образования в условиях многоязычного общества» читаю высказывание доктора философских наук, профессора А.Т. Тыбыковой: «У нас в республике много проблем в этом вопросе. Во многих школах деревень не преподаётся иностранный язык. В СМИ язык оторванный от реального языка. В том, что мы теряем алтайский язык, во многом виноваты сами. Мы проводили исследования диалектов языка. Сейчас обидно узнавать о таких языках, как тубаларский, как гром среди ясного неба появился теленгитский язык. Так мы можем добраться до уничтожения Республики Алтай…»
Скажите, вдумчивые читатели «Улалу», вам это что-нибудь говорит? До какой степени постарались за прошедший век власть предержащие, что даже ДОКТОР!!! Фи – ло – ло – ги – чес – ких!!! НАУК!!! Профессор!!! О тубаларском языке слыхом не слыхал! А теленгитский язык вообще «ВДРУГ»!!! по – я –вил – ся!!! Не возродился, и не как-нибудь ещё, а «ПОЯВИЛСЯ»!!! Как призрак! Страшно, наверное, было, - аж жуть?!
Вот ведь срам – то какой!!! Ну, совсем уж было по стенке размазали эти языки, а они, негодники, - бац! и…ожили! Вот возьмут эти негодники - диалекты и уничтожат Республику Алтай! А как было спокойно! Тишь да благодать! Как в Обломовке.… Ни тубаларов, ни теленгитов, ни каких-то там еще… народов. Алтайцы – и всё! Вот бы ещё всех жителей Кавказа звать не грузинами, не азербайджанцами, не армянами и прочее, и прочее, а для удобства ленивых политиков просто назвать, - и узаконить! – просто кавказцами. Жителей гор Саян – саянцами, ну, и конечно всех остальных горцев «удостоить» этакой «почести». Совсем было бы мало национальностей, и не надо голову ломать, запоминая каких-то там… тубаларов!.. И прямо обидно Тыбыковой узнавать о таких языках, как тубаларский. Ну и что из того, что сказителя-кайчи, тубалара Н.У. Улагашева Максим Горький назвал «Гомером двадцатого века» и что этот самый «Гомер» сказания свои героические сказывал на своем родном, тубаларском языке! Да ведь ещё так впечатляюще, что они до сих пор живут и здравствуют! А профессор филологии о тубаларском…
Не знаю, кто, как среагировал на статью госпожи Тыбыковой, а мне стало зябко не оттого, что язык тубаларов жив-здоров во многих семьях тубаларов, а оттого, что его перепугалась именитая госпожа профессор филологии Тыбыкова. Мне кажется, что уж ученым-то надо хоть краем уха слушать о множестве языков и диалектов в горах огромного Алтая. А она – поди ж ты!!! – «как гром среди ясного неба…»
А, может, небо был недостаточно ясным? Может, виделось то, что умиротворяло? Как бывает с зеркалом вод: сверху сияет отраженный свет, а под ним и жизнь своя, и течения – будь-будь!
Но… не пора ли перестать вздрагивать от перемен? Республика, от того, что родные языки аборигенов не забыты, не страдала и не пострадает. А коренное население спасибо скажет за то, что, наконец-то, вспомнили о равенстве абсолютно всех людей, народов и народностей перед Создателем, и не надо больше напоминать «забывчивым», что подобная «забывчивость» наказуема.
И пора уже уяснить, что четыре малых народа, которые были на грани ассимиляции, возрождаются, как птица-феникс из своего пепла, под защитой мирового сообщества.
И простите, господа «обиженные», теперь эти народы не умрут. НЕ УМРУТ!!! Как бы вы ни обижались.
И снова о языке
/Точка зрения/
В №310 «P.S.», в статье «БУКВАРЬ ДЛЯ ТУБАЛАРОВ» речь идет о том – надо или не надо северным этносам Горного Алтая свой букварь, в частности, тубаларам…
Интересно, а как учить детей языковой грамоте без букваря? По русскому букварю? А, может, по английскому? Неужели настолько трудно понять наипростейшее: коль язык тубаларов на грани забвения, но у них есть много семей, где родной язык не только не забыт, но является основным в их общении, надо использовать этот шанс.
Спросите, почему я так пекусь о языке нескольких сотен человек? Я отвечу не своими словами, а словами тех, кто очень хорошо разбирается в этом вопросе.
v Каждая буква по звуку своему означает вибрацию центров. Нелепо без пользы нарушать созвучие.
v Обратите внимание на звучание древних названий мест, новые названия не всегда получают такую же вибрацию.
v Древние названия имели незапамятные значения. Часто никакая филология не найдет корень, заложенный явленными мощными народами.
Тем более мы должны заботливо относиться к наследству неведомому, но заставляющему звучать сердца наши.
В середине девяностых годов мы с А.В. Юдановым горячо обсуждали вопрос о возрождении языка, и я предложила ему составить русско-тубаларский словарь и разговорник, а также букварь и прописи. А со временем наладить выпуск хотя бы небольшого тиража сказок Н.У. Улагашева, детские сказки мировой сокровищницы на тубаларском языке. Но самое главное - составить словарь географических названий. Ведь у каждой реки, у каждого лога, у каждой горы, у каждой пади есть своё, исконное название. Тем более что назывались рода по названиям гор, рек, ручьёв, если в стойбище жило население нескольких родов. Названия – это история народа. Сколько с ними связано легенд, сказаний!
Но вернемся к букварю.
Вдумайтесь: русские дети знают свой язык. Общение у них предостаточное: книги, телевидение, школа, дом, радио и так далее. Зайдите в «Книжный мир» - сколько изумительных книг! Алфавиты, буквари, букварята…
Чтобы учить родному языку, нужны буквари и нашим детям. Ведь сейчас, даже если очень захочешь почитать на тубаларском сказки тубалара Н.У. Улагашева – не почитаешь! Нет их и всё тут!!!
Не могу понять, почему языковую проблему снова решают без тубаларов?! Цитирую: «Участники обсуждения пришли к выводу, что вряд ли будет целесообразным издание букварей и учебников на кумандинском и тубаларском», а участники совета по языковой политике при Главе Республики, председатель правительства Р.А. – кто? Представители государственных и общественных органов, ученые, журналисты!
Представляете? – очень высокое собрание. И, поди ж ты! нецелесообразно, оказывается! Вот и вляпали нам, тубаларам, тяжелый жирный крест на умирающем нашем языке.
А ведь мы только-только почувствовали себя дома, словно вернулись на свою милую родину после очень долгого скитания, а на двери написано очень уверенно: «Здесь живут другие!», хоть мы никогда не выписывались, хоть хотим говорить по-своему, по-родному… Печально.
Я понимаю, многих шокирует то, что тубалары захотели называться тубаларами, кумандинцы – кумандинцами, захотели вспомнить прошлое, понять настоящее, чтобы встречать неостановимое будущее уже сегодня, сейчас, но не в качестве «алтайца» как аборигенов назвали по местности, а туба, теленгита, кумандинца…
И почему не позволительно нам самим решать, что нам делать в рамках существующих законов, выпускать свой букварь или нет.
И надо помнить, что язык есть летопись народа, словарь есть история культуры его. Мы это помним!
А умыли ли вы свою душу, господа?
То, что Алтай не просто прекрасен, но и целителен, знают многие, и лучше других знает это местное население. Именно поэтому мы настойчиво добиваемся, чтобы уникальность наших гор не была окончательно разрушена бездуховным к ним отношением.
Наиболее приемлемое с этой точки зрения является развитие не просто туризма, но – экологического туризма. Что это такое?
Туризм на Алтае существует давно. Этот метод развития республики используется для привлечения доходов, хоть и небольших. И только! Неравнодушные люди едут пообщаться с прославленными за свои красоты местами, отдают свои сбережения за ТО, что не сделано руками сегодняшних бизнесменов: ГОРЫ, ПРОПАСТИ, ОЗЁРА, ЖИВОТНЫЕ, ТАЙГА, ВОЗДУХ чистый, как хрусталь, рассветы и закаты, буйные реки и т.д.
Это есть ПОТРЕБИТЕЛЬСКОЕ отношение к природе в туризме.
Но пора, и уже давно пора, думать о духовной стороне туризма. С каким настроением живут люди те дни, которые отведены им для общения с природой? С чем на сердце идут они в горы? Не испорчено ли их настроение в турлагере? Но и этого мало. Совершенно недостаточно. Очень важно – каков сам человек, идущий в горы. Какая его аура? Не несет ли в себе разрушительных эманаций в ауру гор? Что он может дать тому месту, которое выбрал для общения? Ведь только в обмене энергетикой СМЫСЛ этого общения.
Все дышат: люди, растения, горы… И это самое главное – ЧТО выдыхает человек! – доброту ли? Восхищение ли? А, может, обиду? Злобу? УМЫЛИ ЛИ ВЫ СВОЮ ДУШУ, господа, входя в пространство святыни?
Но не только туризм волнует состояние гор. Наболевшие проблемы энергоснабжения небольшого населения на большом пространстве - затмевает другие проблемы. Вот и мечутся наши «отцы республики» от одного предложения к другому. То Катунскую гидромумию просчитывают, не страшась уничтожить один из уникальнейших природных подарков, на планете Земля – Долину Катуни, то каскад гидросташек поменьше, понимая, что это тоже зло, но поменьше.
А вот то, что в мире уже есть, уже придумано и апробировано - засовывают в дальний ящик или вообще выкидывают в мусорку, как нечто непотребное. Это и солнечное тепло, и ветер, и перепад температур, и тепло земли, и переработка навоза, и переработка мусора…
У нас на весь Горный Алтай есть один единственный город, да и то не очень многолюдный. Остальное население рассыпано в горах: сёла, стоянки и посёлки. На строительстве ГЭС и их эксплуатацию понадобится одного металла для проводов и других нужд ого сколько! А ведь это и многое другое войдет в стоимость киловатт-часов для потребителей. Но … не о технической стороне дела веду сейчас речь. Речь идет о духовности.
Уже давным-давно не тайна, что Земля наша – живое разумное существо, и хозяйничать на ней надо… духовно!!! Это значит – надо мыслить СЕРДЦЕМ! Не больно ли ей, матушке, когда энергетические узлы /все без исключения «ЭСы»/ не соответствуют ее замыслам? Это же, как чирей на теле человека!!! И почему надо увеличивать ее боль!? Боль от этих чирьев, когда можно обойтись наименьшим злом – альтернативными источниками энергии? Земля будет благодарна за то, что её щадят. Особенно на Алтае, земле серединной, предназначенной для сохранения в нём духовности человечества /Алтай-Гималаи/. «… Ее – в большом и в малом – надо беречь, относиться к Ней с Любовью. И это не метафора…»
Или дороги. Они, разумеется, необходимы. Но… какова их цель? вывезти наши кедрачи за рубеж? Ведь у нас продают древесину по самой низкой цене, а для гор, да и для Планеты, как для её легких – это самое дорогое богатство, пока оно не спилено.
Дороги откроют путь к месторождениям, до которых еще не дотянулись. Ради всего святого!!! Мы не должны стать Неронами. Этот римский император заявлял: «После нас хоть потоп!» Но ведь и потомкам надо что-то оставить нетронутым! Зачем нам это неронообразие?! Где тут духовность?
Или газопровод. Этот вечный дамоклов меч нашим потомкам. Для того, чтобы сварить похлебку, не достаточно ли энергии солнца и воздуха?
Думать, думать, думать! Пропускать через сердце, если оно есть! оберегать землю! Оберегать святые места! Ставить духовную часть жизни выше материальной. Искать и находить наименее разрушительные пути – вот что волнует тех, кто не равнодушен к жизни Земли, а, значит, и к жизни людей. Вот тогда и можно будет сказать о духовности человечества -- в общем и о духовности своей собственной. И главное – ответственность за наши мысли, которые также бывают и созидательные и разрушительные. Разве зря сказал Платон: «Идеи управляют миром!»?
Вот тогда-то и встаёт вопрос неумолимого будущего – какие мы люди? Пригодны ли мы для Космической Эволюции Земли? Не сделали ли сами, своими руками для себя самих ловушку по имени – космический мусор? Ведь Земле и Космосу не безразлично, кто, имея божественную возможность возвыситься – унизился до состояния хуже животного! /Те живут своей жизнью, без сознания, без воли, а люди – разумны. Они себя осознают, но не отошли от потребностей животного мира, употребив божественную искру для услаждения, а не для духовного развития/.
Алтай пока ещё не способен помочь людям стать духовными! Поэтому и надо думать не о том, как привести сюда газ, дороги, вообще механистическую цивилизацию, а – духовность. Поэтому и пишутся статьи и берётся на сердце тяжелый груз – говорить людям правду!
Так что же всё-таки это такое – ДУХОВНОСТЬ? И стоит ли об этом говорить, говорить, кричать, стучаться и стучаться в сердца людские?!
ДУХОВНОСТЬ – это борьба с невежеством на всех уровнях, в большом и малом!
Это – борьба против механистического, античеловеческого, узкокорыстного прогресса!
Это- ответственность за каждую свою мысль!
Это природослужение, а не природоуничтожение!
Только откликнутся ли на трезвый голос духоборцев те, кто обязан не только слышать, но действовать во благо? Понятен ли им смысл изречения Учителя человечества: «Не навреди!»? Не увязли ли избранники народа в обещаниях по самые уши? Чем им в таком случае слышать-то? Не они ли сейчас живут и других жить заставляют по единственной «формуле» - «Давай-давай!» сегодня «давай-давай!», а завтра наберут других, которые с не меньшим рвением будут терзать Алтай по тому же принципу. А население останется жить на земле отцов, как на чужбине.
Есть от чего переживать! Ведь только сея добро, можно ожидать доброго! А – мы? Что сеем мы?!
…духовность… бездуховность…
Эти слова так часто употребляются в статьях бесчисленного множества людей, что, кажется, будто у нас, в Горном Алтае, самый высокий показатель по духовности.
Но! Что такое духовность? Истинная Духовность, а не сегодняшняя, о которой много говорят газеты, а «воз и ныне… псевдодуховный или вообще околодуховный. Ведь дела-то у нас пока едва ли не «обратнодуховные»!
Три примера:
- Святыня наших гор – Уч-Сумер /Белуха/. Не нами установлена эта святость, не мы приписали этой трехглавой красавице духовность. Из поколения в поколение поклонялись люди этому месту, аура которого излечивает душу пришедших к нему просить помощи.
Правда же ничего нового не сказано? Да. Ничего. Даже доказано уже научно. Тогда почему Святое Место становится объектом торговли? Почему матерки оскверняют его чистоту? /Недавно оборотистые дельцы от туризма похвастались записью на видеокассету спуска парашютистов-планеристов с г. Белуха под аккомпанемент… шквала матерщины!/
Почему святыня стала доступной всем?! Ведь давно известно, что люди с низменными помыслами исторгают из себя смрад /империл/, который разрушает ауру всего, с чем соприкасается… Не однажды повторялось: «Осторожно… рядом дышит человек…» Ведь не о зубах же говорится! А о том, что называется корыстью, злобой, завистью, распущенностью и т.д. Ведь каждое нравственное качество /со знаком плюс или минус/ - это тонкие и сверх тонкие энергии, излучаемые в Пространство.
Ну и о какой духовности можно говорить, когда идущему пообщаться с Белухой, в уши бьет бравурная музыка, далеко разносимая эхом в хрустальной тишине гор, маты нетрезвых состоятельных туристов и империл, ими выдыхаемый?...
Другой пример.
Всех волнует вопрос энергетического состояния республики, он и не может не волновать! Много лет над одним из красивейших мест планеты нависла угроза строительства гидромумии – Катунской ГЭС. Предлагали много раз построить каскад малых электростанций. Это тоже зло, но наименьшее.
Но! В горной республике, где населения всего ничего – дешевле, чище, уютнее иметь не «ГИДРЫ» разных размеров и разных мощностей, а использовать другие – альтернативные источники. Не менее умные и надёжные учёные доказали, что нашему населению хватит солнечной энергии и энергии ветра -- за глаза!!! А ещё уже есть в мире установки, где используют перепад температур, так что даже ветер может спокойно отдыхать! И ни рыба в реках, ни многострадальные леса, ни бедная живая Матушка-Земля, которую бурят, бьют, ковыряют, чтобы достать уголь, отходами которого вынуждены дышать люди, не страдали бы больше.
В настоящее время модно ссылаться, кивая на Запад. Кивнем и мы. Ряд европейских стран, например Дания, могут юбходиться без добычи и завоза угля, газа, нефти, без подключения к иным региональным энергосистемам. А как? – Путём использования своей внутренней энергии солнца, ветра, земли и др. источников.
Нам бы последовать их примеру!
Только кто это сделает? Мы обратились с пакетом предложений по многим вопросам к господину Лапшину, новоизбранному президенту республики…
Да. Нас не оставили без ответа. /Ответа-отписки в духе советских времён/. Правительству Лапшина М.И. проще идти привычным, накатанным путём. Он не станет на подобные «пустяки» тратить время. Мы его поняли. Короче говоря, щадящие, альтернативные, источники энергодобычи приняты во внимание не будут. А это значит, самое главное духовное понятие – «НЕ НАВРЕДИ!!!» будет засунуто в мусорную корзину.
И третий пример.
На территории республики решили строить, с позволения сказать, «духовные центры». О какой духовности скажите на милость, может идти речь?! – Цель их – ПРИВЛЕЧЬ «не работающим» католическим КОСТЁЛОМ -- ИНОСТРАНЫХ туристов. Вот уж впрямь – невидаль!!! Не бурханистский центр, не шаманский, не православный даже, а протестантский! И ведь всерьёз разрешают наши ответственные деятели австриякам развернуть галиматью! Ну ладно, мы согласны, если бы костел был сделан для верующих и стал бы церковным приходом. Но ведь это же – бужетерия!!! Словно грязный сапог на праздничном семейном пироге!..
А иностранные «благодетели» ставят вопрос «в лоб» - либо костёл-храм, но обязательно с туркомплексом в купе, либо ничего. Это шантаж!? Или в их понятии и понятии наших «радетелей» это и есть истинная духовность?!
А почему бы нё помочь артыбашцам и иогачцам быть хозяевами на своей земле, а не лакеями у заезжих богачей из-за рубежа, которым дела нет до нашей духовности!!! Взять и построить свой туркомплекс, интернациональный, где и иностранцам не будет зябко и хозяевам не стыдно от того, что они в своем доме не в состоянии навести порядок и уют. Ждут, чтобы какой-нибудь дядюшка Сэм об этом позаботился. Господи, как стыдно за свою родину, осознавая это!!!
Нам «проталкивают» костёл, в ореоле «ЗОЛОТОГО ТЕЛЬЦА» и удивляются, почему это в республике Алтай его не очень-то жалуют… Но ведь надо понять еще и то, что Телецкое озеро священно, как оказывается, не только приозерным жителям, а жителям всей республики, и не только…
Делаем вывод: куда ни глянь – везде бездуховность. Везде нарушения. Везде только…
Присмотритесь, кому это выгодно…
Слово