Мемлекеттің баска саяси ұйымдардан айырмасы
Саяси шиеленістердің коғамдағы рөлі. Айнур
Саяси шиеленістердің даму барысындағы кезендері. Айнур
Азақстанда саяси шиеленістерді тудырмау үшін қажет әрекеттер. Айнур
Леуметтік топтар саясаттың субъектісі және объектісі ретінде. Айнур
Леуметтік саясат және нарықтық экономика. Айнур
39. Ұлттық қатынас және ұлтық саясат.Гулмарал
40. Саяси қатынас.Гулмарал
41. «Ұлт» ұғымы. Этносаяси жанжалдар.Гулмарал
42. Қоғамның әлеуметтік құрылымы.Гулмарал
43. Қоғамның әлеуметтік кұрылымының жіктелуі.Тилектес
44. Республикамыздағы әлеуметтік кұрылымның даму үрдісі (тенденциясы). Тилектес
45. Ұлттык саясат.Тилектес
46. Адамдар қауымдастығының түрлері.Тилектес
47. Қоғамның саяси өміріндегі діннін орны. Тилектес
48. Саяси мәдениет ұғымы.К.Айнур
49. Қоғамның, жеке адамның өмірінде саяси мәдениеттің рөлі.К.Айнур
50. Саяси мәдениеттің типтері.К.Айнур
51. Қазақстандык саяси мәдениеттің ерекшеліктері.К.Айнур
52. Саяси әлеуметтенудің мақсаты.Алия
53. Саяси мәдениет пен саяси әлеуметгенудің ара катынасы, өзара әсері.Алия
54. Тұлғаның саяси әлеуметтенуі.Алия
55. Саяси жетекшілердің қызметтері мен түрлері.Алия
56. Саяси әлеуметтенудің концепциялары.Мадина
57. Саяси мәдениет түрлері.Мадина
58. Саяси мәдениеттің қалыптасуы.Мадина
59. Әлемдік саясатМадина
60. Сырткы саясат, халықаралық саясат, халықаралык катынастар
ұғымдарынын айырмасы.Аида
61. Ұлтгық мүдде.Аида
62. Казакстанның сыртқы саясатының басым бағыттары.Аида
63. XXI ғасырдағы халықаралык катынастар дамуының негізгі бағыттары.Аида
64. Халықаралық қатынастардың мәні мен түрлері.Айгуль
65. Сыртқы саясат ұғымы, мәні мен қызметі.Айгуль
67. Халықаралық ұйымдар.Айгуль
68. Халықаралық саясаттың мазмұны мен мақсаттары.Айгуль
Мемлекеттің пайда болуы туралы теориялары.
Патриархтық теория. Оның негізін салушы XVIII ғ. өмір сүрген ағылшын ойшылы Роберт Филмер. Ол мемлекеттің пайда болуын рулардың тайпаға, тайпалардың одан үлкен қауымдастыққа, олардың одан әрі мемлекетке дейін бірігуінен деп санайды.
Қоғамдық келісім теориясы. Негізін салушылар: Т.Гоббс, Г.Гроций, Ж.Ж.Руссо. Мемлекет тәуелсіз әмірші мен оның қол астындағы адамдардың келісімі арқылы пайда болды.
Теологиялық теория. Негізін салушылар: А.Августин мен Фома Аквинский. Мемлекет құдайдың құдіретімен пайда болған. Жер бетіндегі Құдай ісін атқарушыларға бағынбау Құдайға қарсы шығумен тең.
Зорлық жасау теориясы. Негізін салушылар: Е.Дюринг, Л.Гумплович, К.Каутский. Мемлекет бір елді екінші елдің басып алуының нәтижесінде арасындағы қатынастарды реттеу үшін пайда болды.
Географиялық теория. Негізін салушылар: А.Гатцель, В.Соловьев, Б.Чичерин. Мемлекеттің пайда болуы географиялық ортаның өзгешеліктерінен деп түсіндіреді.
Психологиялық теория. Адамдарға бағыну мен құлшылық ету қажеттігі мәңгі бақи тән болған дегенді айтады.
Марксистік теория. Мемлекет жеке меншік пен таптың пайда болуынан туған дейді. Яғни, экономика жағынан үстем болып тұрған таптың мүддесін қорғап, басқа таптардың қарсылығын басу үшін керек дейді.
Мемлекеттің баска саяси ұйымдардан айырмасы.
Мемлекеттің қоғамнан және басқа да қоғамдық ұйымдардан айырмасын білуге көмектесетін, өзіне тән белгілері болады.
Біріншіден, мемлекеттің тұтас аумағы болады, онда сол елдің өз халқы тұрады және оған сол мемлекеттің саяси өктемдігі жүреді. Сол аумақта өмір сүретін адамдар конституциялық құқықтары мен міндеттерін пайдаланып сол мемлекеттің азаматтарына айналады. Қандай мемлекет болмасын өзінің аумағын сыртқы басқыншылықтан қорғау үшін көп жағдайларды ұйымдастырады және шешеді.
Екіншіден, мемлекеттің қоғамды, оның қызметін өз жөнінде басқаруға құрылып, ерекше аппараты бар, саяси (өкіметі) билігі болады. Демократиялық қоғамда өкімет халықпен бірге болады, себебі ол мемлекеттің аппаратын құрғанда тікелей қатынасып, бөліктерінің қызметіне бақылау жүргізеді. Өзіне жүктелген қызметті орындау үшін, саяси өкімет, заңдар қабылдайды және басқа да бәріне бірдей шешімдер шығарады.
Үшіншіден, тек мемлекет ғана өзін тәуелсіз билік иесі екендігін көрсетеді. Мемлекеттік өкімет- жоғарғы, тәуелсіз және бөлінбейді. Оның жоғарылығы және тәуелсіздігі өзінен басқа, мысалы, партияларға не болмаса басқа да ұйымдарға бөлінбейді, себебі мемлекет өзінің өкімет билігін ешқандай басқа ұйымдармен бөліспейді. Мемлекеттің тәуелсіздігі халықтың тәуелсіздігіне қарсы қойылмаған.
Төртіншіден, мемлекеттің өзі ғана, бәрін тегіс қамтитын ұйым. Ол барлық халықты біріктреді және оның атынан шығады. Оның шешімінің, барлық азаматтарға және олардың ұйымдарына міндеттілік маңызы бар.
Бесіншіден, тек мемлекет қана, әлеуметтік қажеттілікке, отан қорғауға, мемлекеттік аппаратты ұстауға, өз азаматтарынан және барлық ұйымдардан алым – салық жинайды.