Я часть Следованной Псалтири

Четвертая часть Следованной Псалтири называется Канонником. Эта часть предназначена для готовящихся к причащению Св. Тайн и получила свое название от того, что основным содержанием ее являются каноны. В нее входят каноны и ака­фист Иисусу Сладчайшему - припев к тропарям канона: "Иису­се Сладчайший, спаси мя".

Вторым по порядку содержится канон с акафистом Божией Матери. Этот канон принято называть "Похвала Богородице", так как он содержит прославление Божией Матери. Далее поло­жен второй канон Божией Матери (без акафиста), который на­зывается "Параклисис", т.е. утешительный. Припевом ко всем канонам Божией Матери являются слова молитвенного воззвания: "Пресвятая Богородице, спаси нас".

Четвертый канон Ангелу Хранителю; припев: "Святый Ангеле, хранителю мой, моли Бога о мне", или же "Ангеле Божий, хранителю мой, от всякого зла сохрани мя".

Пятый канон - ко причащению Святых Тайн. К первому тро­парю канона добавляется припев: "Сердце чисто созижди во мне Боже, и дух прав обнови во утробе моей"; ко второму - "Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене". За этим каноном следуют молитвы ко Св. Причащению и молитвы благодарственные по Причащении.

В Следованных Псалтирях большого формата Канонник кон­чается поучением св. Кирилла Александрийского "О исходе души и о втором пришествии Господа".

Я часть: Семиднев

Пятую часть Следованной Псалтири составляет Семиднев. Он представляет собой собрание полных служб на семь дней недели, начиная с воскресения.

В каждой службе имеются стихиры, канон, прокимен с дневным Апостолом, Евангелие и причастный стих. Они поме­щены здесь на тот случай, если бы потребовалось в данный день отправлять службу в храме, где других богослужебных книг не имеется.

На воскресный день положена воскресная служба 6-го гласа.

В понедельник - служба Бесплотным Силам - 1-го гласа.

Во вторник - Предтече - 2-го гласа.

В среду - Божией Матери - 3-го гласа.

В четверг - св. Апостолам и св. Николаю - 4-го гласа.

В пятницу - Животворящему Кресту - 5-го гласа.

В субботу - Всем святым - 8-го гласа.

За этими службами приложен канон Бесплотным Силам и Всем святым для домашнего чтения и канон по исходе души (читает­ся над умершим сразу после его кончины). За ним следует помянник для молитвенного поминовения живых и умерших (пос­ледние две главы входят и в Малую Псалтирь).

Рассмотрев подробно составные части Следованной Псал­тири, мы видим, что она является своего рода СБОРНИКОМ, которым в крайних случаях можно заменить полный круг бого­служебных книг, относящихся к отправлению общественного богослужения.

О седмичном богослужении

Православная Церковь, по примеру христиан апостольских времен (Деян. 2, 45), все дни седмицы освящает совершением церковных служб. При этом она усваивает каждому дню седмицы особые священные воспоминания, наряду с памятью святых того или иного дня годичного круга. Сообразно с таким порядком ежедневно совершаемые церковные службы, оставаясь неизмен­ными в общих своих чертах, содержат некоторые частные из­менения, т.е. состоят из неизменяемых и изменяемых молитвословий. Неизменяемые молитвословия суточного круга, служа­щие приготовлением к главному Богослужению - Божественной Литургии, содержатся в книге Часослов. Неизменяемые молитвословия Божественной Литургии содержатся в книге Служебник. Изменяемые молитвословия седмичного круга содержатся в бо­гослужебной книге Октоих.

Воскресные дни Святая Церковь посвящает воспоминанию и прославлению события воскресения Христова.

В понедельник Церковь призывает бесплотные Силы, так как они созданы прежде человека и являются ближайшими слу­гами Божиими.

Во вторник Церковь воспоминает ветхозаветных пророков, как провозвестников и древнейших слуг Царства Христова на земле. Между ними Церковь особенно чтит св. Иоанна Крести­теля.

Среду и пятницу Святая Церковь посвящает воспоминанию о предании Иисуса Христа Иудой, а также о страданиях и смер­ти Господа, и воздает в эти дни поклонение Животворящему Кресту Христову.

В четверток Церковь прославляет первых провозвестников Евангелия об искуплении человека - Апостолов, а среди пре­емников их служения особенно воспоминает святителя и чудот­ворца Николая Мирликийского.

Субботою закончилось дело мироздания; в субботу же почил Господь от дела создания мира. По таким воспоминани­ям суббота преимущественно указывает на вечный блаженный покой в единении с Богом. Поэтому-то Церковь субботу посвящает прославлению святых (особенно мучеников) и поминовению братий, усопших в вере.

Матерь Божия прославляется во все дни седмицы, осо­бенно же в неделю (воскресение); среду и пяток.

Октоих

Именем Октоиха, или Осьмогласника, обозначается бого­служебная книга, содержащая в себе последование с изменяемы­ми молитвословиями для каждого дня седмичного круга. Она разделена на 8 глав. Отсюда и сама книга получила свое на­именование. В течение одной седмицы, т.е. начиная с воскре­сенья и кончая субботой, все песнопения поются на 1-й глас, в следующую седмицу - на 2-й, затем - на 3-й и т.д. Когда пропоют все 8 гласов, начинают снова с 1-го гласа. Такой порядок соблюдается в течение всего года. Каждый глас Окто­иха отличается своим особым характером пения. Первому гласу свойственна особая простота, вместе с тем он важен и вели­чествен, способен настраивать душу к возвышенным чувствова­ниям; 2-й глас - нежный, трогательный, сладостный, распола­гающий уже к умилению и состраданию, 3-й глас - плавный, тихий, спокойный, твердый, способный укрощать страсти, 4-й глас - быстрый, торжественный, восхитительный, возбуж­дающий к радости и веселию, 5-й глас - томный, унылый, но вместе с тем торжественно растворенный радостными надеждами. 6-й глас - печальный, способный расположить душу к покаянию, привести к духовному покою, 7-й глас - мужественный, внося­щий бодрость, мужество, упование, 8-й глас - печальный и в некоторых местах плачевный, выражающий глубокую скорбь души.

Пение Октоиха в седмичные дни начинается с понедельника после Недели (воскресенья) Всех святых и оканчивается перед субботой Недели мясопустной. В неделю же (воскресение) пение Октоиха начинается с воскресного дня, следующего за Неделей Всех святых, и продолжается по 5-ю неделю Великого поста (включительно). В седмичные дни Октоих не поется:

1. в дни предпразднеств и попразднеств;

2. в праздники, начиная с праздников со знаком +;

3. в седмичный дни Великого поста (кроме Троичных песен, седальнов и светильнов)

4. во время пения Цветной Триоди, т.е. с первого дня Пасхи до отдания Пятидесятницы.

Первым составителем Октоиха считается св. Иоанн Дамаскин, но ему принадлежат только воскресные службы. Впослед­ствии же воскресные службы были дополнены произведеньями разных песнотворцев, как например: Анатолия, патриарха Кон­стантинопольского; Митрофана, еп. Смирнского; императоров Льва Мудрого и Константина Порфирородного; Иосифа Песнописца Феофана Начертанного и др.

В Греческой Церкви древний Октоих содержал только службы воскресные, а все прочие песнопения, которые входят в состав нашего Октоиха, составляли у греков особую книгу, известную у них под именем Параклитика. Греческий Октоих был переведен на славянский язык свв. равноапостольными Кирил­лом и Мефодием и первоначально употреблялся в Русской Церкви.