Студенты отделения народная художественная культура
Вступительная статья
Данный сборник включает материалы, собранные в ходе фольклорно-этнографической экспедиции педагогов и студентов отделения Народной художественной культуры ВОККИ, проходившей летом 2003 года в ……. районе Владимирской области. . Целью организаторов и участников экспедиции являлось комплексное исследование фольклора данного района, а также выявление современной этнохудожественной ситуации и бытования самобытных фольклорных традиций данной местности. Подобная форма этноисследовательской деятельности стала неотъемлемой частью учебного процесса нашего отделения. Она представляет собой процесс непосредственного общения студентов с носителями народных традиций, сбор, обработку материалов, характеризующих культурную самобытность исследуемой местности, а также способствует расширению и углублению практических навыков студентов по освоению народной художественной культуры. Собранный материал широко используется для проведения занятий студентов по предметам специальности, являясь основой театрализованных фольклорно-этнографических постановок. Мы надеемся, что, информация, представленная в сборнике, может стать дидактическим пособием в деятельности общеобразовательных и специализированных школ, краеведческих музеев, способствовать работе культурно-досуговых учреждений при организации и подготовке традиционных праздничных мероприятий.
По нашим подсчетам, в данном районе было обследовано самое большое количество деревень за весь период проведения экспедиций ВОККИ. Собранный материал при такой своей широкой географии является наиболее разноплановым.
Организаторы и участники экспедиции выражают огромную благодарность отделу культуры в лице, отделу образования в лице за теплый прием и содействие, а также жителям района за понимание и гостеприимство.
Святки
Христославие: дети ходили по дворам со звездой и пели.
Ангелы с пастырем слово словити,
И волвизы со звездой путешествуют,
Нас богу роди родился, отроча младо приветный бог,
С праздником Христом.
Тебе подают.
С праздником Христом
Смерти и смерть поправь и сущей
Во гробе живой доровах. (14)
Весь мир просвятился
Ангелы славят,
Апостолы хвалят.
Меленьки веночки
Поповы кивочки.
По улицам ходили, песни пели. К нам и взрослые присоединялись. (17)
Колядовщики приходили, стучались. Мама выходит, а там три здоровых мужика: «Можно Христа прославить». И пускали. Это было грех — не пустить. И все они трое в один голос пели:
Рождество твое Христе Боже наш
Воссияй миру, мир свет разума
Небо звездой служащего
И звездой луча пусть
Тебе кланяется солнце правда
Тебе видится с высоты и востока
Господи слава тебе.
С праздником хозяин с хозяюшкой!
Открывайте сундучки,
Вынимайте пятачки.
Вам на потешки,
А нам на орешки. (11)
Ходили, колядовали. Зайдут в дом и говорили: «Можно Христа прославить!». Если разрешат, начинаем славить:
Рождество тебе Христе Боже,
Небо звездой утружащие,
И звездой почахойся,
Тебе кланится солнце правда.
Тебе видно с высоты высоко.
Господи слава тебе.
Дева днесь присущному рождается,
И земля присущному приносите. (14)
— Хозяин, хозяюшка, можно Христа прославить.
— Давайте, давайте, девчонки.
(вот и запоешь)
— Рождество твое Христе Боже
Нас воссиянье миру, мир свет разума.
Небо и звездою путешествует.
С праздником, хозяин с хозяюшкой. Вот и подавали нам копейки, гроши, пироги давали.
— Надоели (отвечали иногда, только что вышли)
Ну а че отвечать то, молоденьки ведь были. «Ой, жадюга!» и побежишь.
— Зайцы, сундучки, подавайте пятачки.
Вам на потешки, а нам на орешки.
— Маленький мальчик славить не умеет.
Отпирайте сундучки, подавайте пятачки.
Затем приезжают, гуляют, вот по селу ходят, домой там соберутся. Вот они там собирались и пели, когда танцы были… одеты терновки, шали (терновки — терновые), большие платки разного окраса: бордовые, зеленые, черные, всякие. (8)
В Хорошовке были божественники. «Рождество твое Христе Боже наш». Нам за колядование в каждом дому по 3 копейки дадут и мы крестились.
Маленький мальчик
Сел на диванчик,
Сел на колпачок.
Дяденька добренький,
Подай пятачок. (29)
Шли все в дом плясать. Славили. Я сам ходил. Приходили, надо знать эту молитву «Рождество твой боже нас». А кто не умел, тот так:
Я маленький мальчик
Славить не умею.
Открывайте сундучок,
Подавайте пятачок.
Взрослые ходили, которые побольше, славили всей молитвой. Ходили по всей деревне, около порога, впускали в дверь уже и мелочи приготовят все и семечки приготовляли, и конфеты приготавливали за Христа. А потом приходили небольшие Христа славить 7-8 лет, не старше. Ходили с утра, а рядились вечером. Когда светло ряженые не ходили. Ходили на «вечеринки» молодежь перед женитьбой. Девки пряли пряжу. (15)
Я помню их долго, Святки, справляли. Рядилися, вот одна женщина одевала корыто деревянное легкое, а дно пробивалось. Она, значит, на талию его одевала, тут юбка, а впереди делали голову лошади. И шубы выворачивали, цыганами рядилися, гадали будто бы цыгане, ну лицо накрасят. (11)
Рядились, кто бабушкой, кто дедушкой. Ну юбку длинную широкую — бабушкой, старик — бороду привязывали изо льна. Усы сделаем, шапку мужскую, и ходили по селу, пели, плясали. (34)
Парни вырядятся в девчонок, а девчонки в парней, ходили по домам, плясали. А то, бывает, самодурили. Придут ночью, вон дрова, раскидают поленицу. Напилил старик поленицу дров, утром проснулся, а дрова по дороге как солдаты идут. Дверь припрут, не выйдешь. Маски делали, рожу накрасят почище маски будет. (13)
Нас маленьких рядили не то, что молодых. И животы делали, в мужа рядились. Ходили в каждый дом. Нам все давали: кто выпить даст, кто конфеточек. (2)
А рядились во что придется. Такие сарафаны оденут и идут, запинаются. Ведь широкие юбки были. А маски были?! Ребятишки взяли и вырезали тыкву, так весь дом перепугали. (17)
Надевали шубы. Цыгане просили, кто чего даст, гадали. Дети не рядились. Вечером рядились. Есть бежали туда, где рядились. (37)
Ходили ряженые по домам. Рядились, шубу выворачивали (медведя). Возраст лет 20 или женатые. В ведьм (намазывались сажей), пристроят рога с веником. Делали маски из бумаги и раскрашивали. (15)
Рядились, ходили ряженые. Сажей мазались. Чем чуднее, тем моднее. Мазались, чтоб не узнали. Шубы вывернем вот так и ходили, кто с балалаечкой, кто с гитарой. (30)
Наряжались цыганами и ходили гадать, воровали: со стола таскали. Гадали, дай на ручку погадать, одна дорога сюда, другая туда, давай позолоти ручку. Есть у тебя кольцо, отдай мне его, и я уйду с ним. (14)
Надевали бубенцы, венок надевали лошади на голову. (38)
Ряженые стучались в окно и спрашивали, как зовут жениха, а хозяева отвечали имя жениха. (4)
Бегали под окошком, пели, стучали ко всем. Кричали: «Кто жених», чтобы назвали имя. (23)
Ходили по домам, колядовали, плясали. (28)
Посиделки.
Собираемся в дом, а сколько игр было. Играли в бутылочку — крутили, на кого попадет, целоваться заставляли. И хороводы водили. (4)
Играли. Вот к окошку привязывали пуговку, нитку протягивали, и уйдем в овраг, а пуговицу к стеклу. И дергали ниточку, пуговица стучит, хозяева выбегали, а нас нет, мы далеко. И с гор катались. Брали сани и все вместе катались. (10)
Мы играли в «Ремень». Вот сидим все, один уходит в комнату и говорит, кого вызвать. Он приходит, ремнем бьет, кого вызвали, тот бежит до того что в комнате, ну поговорят. Тот уходит человек, а этот с ремнем остается там. Ну кто кому нравился, того и вызывали.
В «Гусь-гуль» играли. Садились спиной друг к дружке. Все говорили «Гусь-гуль». Если мы в одну сторону головы поворачивали, то нас целоваться заставляли, а если нет, то другая пара садится. (10)
в «Красочку» играли: все садились и давали цвета тебе красный, тебе зеленый, голубой и т. д. А потом один приходил, ему говорят:
— Зачем пришел?
— По красочку.
— По какую?
И он называет цвет. (11)
«Игровая песня»
Журавли вы долгоноги
Не ходите по дороге,
Вы ходите стороной,
Где борнуют бороной.
Борона железная,
Поцелуй, любезная. (играли на Святки или весной) (1)
Играли в игра «Со вьюном хожу». Под эту песню руки клали на плечо. Еще играли в горшки. Еще играли в «догонялки». (26)
Песня «Сижу на печке»
Сижу я на печке, на задорышке
Хай-ну, хай-ну-ну, на задорышке.
За платки плачу я приплачиваю
Хай-ну, хай-ну-ну, приплачиваю.
Все мужа браню, да прибраниваю
Хай-ну, хай-ну-ну прибраниваю.
Продай муж лошадку с коровейкою
Хай-ну, хай-ну-ну с коровейкою.
Купи муж шубейку с душегрейкою
Хай-ну, хай-ну-ну с душегрейкою.
Пойду я молиться, все люди глядят
Хай-ну, хай-ну-ну глядят.
Чья эта такая, с барского двора кривого жена.
Кривого жена, поедем по дрова.
Поедем по дрова, запрягай сама.
Мужик то чертовик, наклал воз велик
Хай-ну, хай-ну-ну наклал воз велик
В горку то въезжает, он подхлыстывает
Хай-ну, хай-ну-ну он подхлыстывает.
С горки то съезжает, посвистывает.
Хай-ну, хай-ну-ну, посвистывает.
В деревню он въехал, ребятам кричит
Хай-ну, хай-ну-ну ребятам кричит.
Ребята, ребята, кобылка добра
Хай-ну, хай-ну-ну кобылка добра.
Кобылка добра, велик воз везла
Хай-ну, хай-ну-ну воз везла.
Продай муж лошадку с коровейкою
Хай-ну, хай-ну-ну с коровейкою.
Купи муж шубейку с душегрейкою
Хай-ну, хай-ну-ну с душегрейкою. (21)
Птички на рейке
Так жалобно поют
А нам с тобой, мой милый.
Разлуку все дают.
Зачем нам разлучаться,
Зачем в разлуке жить,
Нам лучше обвенчаться,
Друг друга любить. (8)
Святки это обязательно. На лошадях катались, песни пели. В дом приходили, молитвы читали, им подавали. Рядились и в бабу и в мужиков, только наоборот баба в мужика. Гадали: снимаешь сапог, если носом ко мне ляжет сапог, значит, замуж выйду, а головяшкой, то не выйду. А парни проследят, утащат сапог, мы и босиком бегаем. Еще в солому залезем, оголяемся, и, кто ударит или погладит, богатый жених или нет.
К окну подходили, стучали и говорили: «Как судьбу звать?» и нам отвечали имя, так будут жениха звать.
Курицу в дом принесем, поставим воду, пшеницу и хлеб. Пшеницу клюнет — богатый жених возьмет, воду — пьяница, а хлеб — одна будешь жить. А, если обгадит, пока несешь, замуж не выйдешь. (6)
Колодец под подушку клали, вот если приснится мальчик какой-нибудь, значит ко мне придет. Потом на боженьку имена положим, а на утро возьмем, кому какой достанется. Наливают. Среди ночи ловят курицу, ставят ее на стол, а перед ней три блюда: то водички нальют, то хлеба покрошат, или зерна. Но это я слышала. Куда курица клюнет, такой и жених будет. Либо богатый, либо пьяница. (20)
Мы в зеркало глядели и, ой, там кто-то в военной форме. Точно я и вышла за военного. Нитки к палкам привязывали, у кого быстрее сгорит, тот замуж первый выйдет. Принесем кадочку, поставим посередь дома. Глаза завяжут и вот лезешь, если помимо, то замуж не выйдешь. (17)
Поставят к зеркалу блюдечко насыпанной золы, ставят стакан с водой, опускают кольцо обручальное и две свечи по обоим сторонам и смотрят в это кольцо долго. Долго, пока что-нибудь не покажется (в зеркале). (1)
На кур гадали и на петухов, на всем. И в избу вваживали детей, бывало. Сапоги кидали, какой жених попадет. Вот мне два жениха попало вот и все. (23)
Если курица подойдет к амбару — будешь хорошо жить, если к сусеку — средне, а если к мешку — плохо. Подходили к забору, спрашивали, как зовут жениха. (32)
В Святки даже гадали. У нас раньше был овин, у нас там и гадали, и еще сушили лен там, его пряли, и после этого еще гадали. Загибали подол, задница чтоб была голая. Если по заднице погладят, значит, хороший муж будет. Одна девушка решила, что изобразит русалку, начесала волосы и встала. Девки увидели и закричали: «Ведьма!». И побежали, а потом с парнями прибежали, а той уже и след простыл. (29)
Гадали: бумажку зажжем и сгорит у нас. И вот так к стенке и глядим, на кого похожа. А то бегаем по селу, стучимся в окошки: «Дядя, дай знать, как жениха будут звать». А все отвечали: Минуил, Миркуил. На снег упадем, если рубцы будет — муж будет бить. Через колодец сапог кидали. Если вниз носком — выйдем замуж. Камешки таскали (из речки). Черненький, рыженький, беленький — такой жених будет. Втаскивали курицу. На одной стороне скалка, в другой блюдце с водой, зерна насыпем и пустим ее. Если зерно клюнет — жених богатый, если воду пить — пьяница, если скалку — будет бить. (34)
Парни то подслушают и пойдут с лопатой, ах вот задницы подставят, кому рукой погладят, кому лопатой. Выставляли задницы в окошко, а парни снизу. Кидали с ноги сапог. (1)
Слушали, как оно скрипит. Тонко — веселый жених. Бывает, скрипит, скрипит и переломится, так возьмешь и пересчитываешь — парно, не парно они. Или идет мужчина, мы его спрашиваем: «Дяденька, как вас зовут?» Так и жениха будут звать. Втаскивали кур. Брать надо было их с насеста, да по-темному. Смотря кого еще схватишь. Если возьмешь курицу, принесешь, если сидит нахохленная — болеть будешь, если клюет и клюет — муж обжера будет, если петуха схватишь — вдовой будешь. (39)
Вставали на перекрестке дорог, с какой стороны слышали лошадиный топот копыт, с той стороны и жених будет. (2)
Деньги по подушку — богатый будет, зеркало и приснится — никогда не изменит. (38)
Гадали на картах. Ставили воды стакан на тарелку и вот в двенадцать часов ночи пускали кольцо серебряно. Если покажется какой жених, покажется в кольце, в воде значит будет тот жених. Сапог скидываешь с себя, кинешь, куда носом, там и жених. (28)
Гадали: кладут поленицу, не считывали и начинают раскладывать парно, если совпадутся, то и выйдешь в этом году замуж. Курицу вытаскивали, накладут всего: и хлеба, и воды, и наперсток. Куда курица клюнет: если воду пьет — муж пьяница будет, если наперсток — портной. (13)
Гадание на поленьях: сколько поленьев внесет в избу, сколько поленьев схватит, во столько лет и замуж выйдешь. (27)
И кур то выносили, и поленья выносили, и воду ставили, по всякому было. Парни гадали вместе с девками. Собирались где-то в дому. (25)
Гадание с кольцом: клали в стакан и смотрели, пока не померещится. И вот думают, наверное, померещилось. (26)
Колец наберем, закатаем в хлеб, положим в печурку и начинаем эти три кольца доставить. Распакуем — нет, значит, не скоро замуж выйдешь, а распакуешь кольцо — значит замуж скоро. (17)
В любом источнике в 12 часов всколыхается вода и становится святой. Это в канун Крещения. И она годами ничего. (13)
Масленица
Ходили, колядовали. Играли в «камушки». Набираем 5 камушков и играли. На деньги не играли. Масленицу праздновали всю неделю. Иной раз ребятишки сжигали Масленицу. (26)
На Масленицу делали качели. Прикрепляли к дереву, ставили подпорки и для особенных детей. Да и взрослые качались, возраст уже 16-17 лет тоже катались на этих качелях. У некоторых людей, которые были позажиточней, была специальная выездная лошадь.
Начиналась Масленица. В церковь ходили, потом, значит, гуляния были, Аверьяны горки. Качели у зажиточных людей, хорошая сбруя и ездили в Симу, у нас тут торговое село Сима, туда и ездили кататься на лошадях, там был базар. Горшки всякие продавали, чайные работали. (15)
Катали корзины с огнем. Набивали корзину соломой, поджигали и катали с гор. Пустят, зажгут, пустят, летит ком огня далеко в поле, от села. Круглые, плетенные, старые корзины, большие. Масленицу сжигали на горах, с этих же гор и пускали эти корзины. Поджигали лет 14-17 и делали. (15)
Когда у нас было торговое село все к нам приезжали. Ряды торговые были. В них торговали блинами, сладкой водой. (39)
В Бережке торговали. Там, обычно, молодые девки, парни торговали. На хороших санях, лошадях ездили. Там парни рядились, девки рядились, было это в Григорове. Промыслы были, все сеяли свой лен, все ткали, сушили лен на лугу. Ходили в сарафанах. Было красивое место Булыгино. Там девки, парни собирались. А почему Булыгино, делали сани. Собирались с гармонями и гуляли. (27)
Начинается с понедельника - эта маленька Масленица. Широкая Масленица с четверга. Блины то можно и с маленькой Масленицы. А которые раньше поженились, они ходили почти целую неделю. С понедельника по старшинству семьи ходили. (13)
Со вторника ходили зятья к теще на блины. (1)
Масленичная неделя. Ой, на лошадях-то и большие, и маленькие, и старики, и взрослые, да с песнями. Так с вечера до 12 ночи не умолкают. Мы в сани человек по 15 в эти сани и ездили все с песнями. С первого до последнего дня катались на санях. (17)
У каждого хозяина была лошадь, и все собирались в Бережке. Были оводы, бляжки одевали на лошадь, колокольчик на дуге. И вот все на показ ехали, у кого лошадь всех сытнее, красивее и наряднее. (25)
Каждый вечер катались. До годов 15-ти катались. Делали гору и заливали в местах двух, трех водой. Санок же не было. Берем тарину, переворачиваем вверх дном и заливаем коровьим калом. Замораживали ее и вот на этих санях катались. Начальники ездили в бричках, на рессорах на двоих, троих, кучер сидел впереди. У нас тоже были такие, и вот мы у одного утащим и катаемся. (25)
Катались на лошадях. Конюшни и лошади раньше были. Мы раньше дурили. Возьмем сани, на конюшне были, и с горки катались до пруда. (23)
В среду делали гороховые блины. Здесь целые поля сеяли гороха. Здесь было две мельницы. Его там мололи на мельнице, а потом пекли блины и гороховый кисель. Заварят в блюде, потом нарежут квадратиками. Потом здесь сеяли большое количество льна. (11)
В широкий четверг люди собирались с двух деревень и устраивали кулачные бои. Сначала кидались снегом, а потом начинали драться. Чучело делали из рваного тряпья в виде мужика. (5)
В Андреевском дрались. Сходились стенка на стенку. (26)
В тещин четверг съезжались, боролись немного. Наряжали лошадей, запрягали, были привязаны колокольчики к дугам. В лентах все лошади. Раньше она называлась «шле», надевали, не то что уздечка, а она и до самого хвоста. Это была богатая семья. Детей отдельно в сани сажали. Молодежь отдельно. И гармонь, пляски, песни. (39)
А уж четверг назывался «широкою», зятья приезжали, праздновали. На лошадях, украшенными колокольчиками, на санях катались. (34)
Блины пекли с четверга. Закон был - вот я вышла замуж и живу у свекрови. Но младший никогда в жизни не уйдет от отца с матерью. Раньше старушки, старички ходили, побирались по домам. (17)
Святкам тихий и преславный
Всему миру воссиял.
Из любви Христос родился
За нас волею страдал.
Скоро он придет, прославит
Матерь, ангелам святым.
Тогда встанут на престолье,
Затрепещутся под ним.
-Тогда солнце не даст света,
Помрачиться вся луна,
С неба звезды будут падать
И покроет всюду тьма.
Тогда к грешным обратятся,
Будут грозно говорить.
Не хотели вы на свете
Свою заповедь творить.
Костры жгли с четверга. И вот заночует дочь у матери, и живет с четверга по воскресенье. То глядишь широкие улицы, то узкие, то в одном месте пламя, то в другом. Чучело там набивали - вот сено мелкое, все там вроде получается человека. Масленицу жгли каждый день с четверга по воскресенье. Как вечер так все выходят на улицу. Масленицу делали в виде мужчины и в виде женщины. Баб снежных катали, чудили. Чучело сделают и губы подведут, и брови накрасят. И повяжут шапку, а одежду замечательную делали. Красота! (17)
Здесь был обычай такой. Значит, в пятницу в Симе такие гулянья собирались на лошадях. Тогда у каждого частника была своя лошадь. Ее начистят на Масленицу, в хвост и в гриву вплетут ленты с бубенчиками под дугой. Женщины в красивых полушалках, у кого такая есть. С гор катались. Утащим у кого-нибудь сани и с гор катались.
Зять к теще на блины приходил. Теща пела: «Вот придет зять, где будет сметаны взять, придется козла резать». (11)
Когда зять приезжал к теще, она ему пела: «Ванька зять, Мишка зять, Никишка зять, а Ванечка миленький любимый мой зятек». И подавала ему на стол. «Мишке в щеку, Никишке в щечку, а Ванечке любимому дубинкой по башке». (6)
В субботу пекли блины. Лошадь разрядят. На хвосте бант привяжут. Собирались на посиделки. (28)
Катались на лошадях. Делали чучело около домов. Чучело делали из соломы, намажем углями, сажей, одевали как мужика и стоит с помелом. Потом кидали в огонь. После этого Масленица заканчивалась и уходишь домой на Великий пост — это 7 недель до Пасхи. (6)
Это чучело делали мальчишки раньше. Собирались, колеса от тракторов, машин, которые не нужные, на подгорке там, за прудом всегда жгли. (23)
Делали чучело. Собирали старье, в него ложили что-то ватное. На кол садили и выносили, сжигали на краю села. Костер огромный, до неба высотой. Воскресенье было прощальное. Просили друг у друга прощенье. «Масленица не образ, наплевать бы ей под нос». (39)
Воскресенье жгли. Все веселье кончалось, все собираются жечь Масленицу. На санках по всему селу возили Масленицу. (13)
Чучело гори, сгорай по-маленьку,
Чтоб было не бедненько.
С гор катались. Вечером Масленицу дурили. У всех сани лошадиные соберем, оглобли веревками снимем, а то они ехать не будут. Все в сани насядем и катились. Блины пекли всю Масленицу. (39)
Провожали Масленицу в субботу только до восьми вечера. Все ждали, прощались. Вот, например, живу я отдельно, прихожу к свекрови и говорю: «Прости меня Христа ради». А они мне говорят: «Бог тебя простит, и ты нас прости». (17)
Брали огромный репей, его ленточками украшали, на большой кол ставили и около дома ставили, у каждого дома. А потом ведь Масленица шла целую неделю. Вот и когда Масленица кончается и потом их собирали и сжигали.
Костры жгли в трех местах. На горах. Там, где кривая сосна, мы жгли. Кто дрова не привозил, того не пускали. Укладывали поленицу и в Масленицу жгли Масленицу. Костер назывался Масленицею. Блины пекли всю неделю.
На неделю к теще приезжали. Чучело ставили, в конце недели Масленицу жгли. Дрова, солома и сжигали.
Пасха
Нельзя есть ни мясного, ни молочного. Нельзя было с мужиком спать, наказывали за это. Иногда бабы говорили: «Бабьему хвосту не бывает Великого Посту». Всю неделю, в Пасху, не поют, только в субботу, после церкви, можно было петь. По домам носили две иконы: Казанскую Божью матерь и Николая Угодника. Поп идет, освятит, а ему дают яйца или куличи. Катали яйца на Пасху. Кладем лоток, яиц накидываем напротив и кидаем резиновый мячик. Сшибет яйцо — забирает себе. Есть яйцо, которое обладает силой. Это яйцо кидаешь в Великий четверг, соль и яйцо. Они лечебные. Клали на божницу два яйца сырых и соль. В субботу их снимаю и отдельно крашу. На них воском пишут «Христос воскрес». Потом одно яйцо кладут на боженицу, а другое яйцо в церковь несешь, и, как поп запоет за упокой души, то яйцо делишь на ломтики и оставляешь там, чтобы помянули, а соль оставляешь и заворачиваешь в кулек. Если что-нибудь заболит, то это место надо посыпать солью и все пройдет. (6)
Когда был переломом поста, в кремы запекали денежку. Если достанется девушке, то значит зажинать, если парню, то значит пахать. (4)
Солнышко играло. Забирались на горки. Коптили стекла. Госочком — стеклянная бутылка с фитильком посередине из ниток. Вся детня забиралась. Солнце всеми цветами играет. Даже на стене видно — играет солнышко: голубой, сине, зелено. И вот на земле. (34)
У нас на Пасху, когда церковь работала, встречали хорошо. Пасху встречали на втором этаже в церкви. Поп как произнесет: «Христос воскрес» сразу с пушек стреляли. Она была крепость раньше. Звонили в колокола, кто хошь звонил. Был большой колокол — пожарный и маленький. Пекли пасху, куличи делали, кто из творога, кто из теста. Куличи обычно из теста пекли, яйца красили. Каждый день в Пасху, первый то день солнце вроде играло, это значит ясно, хорошая погода будет, урожай хороший будет. Пасха длилась целую неделю. Ходили на кладбище. Рассыпали пшено на могилку птичкам, чтобы клювали и пшеницу носили, и рожь. (15)
На Пасху жгли теплины, ну дров набирали, нажигали во всех концах. И стреляли из ружьев, как торжество.
Из творога делали кулич, называется «пасха». Из целого молока сделают творог, туда яиц, масла сливочного, все это через мясорубку пропустят и через сито, с изюмом. Изюм на Пасху обязательно. Сверху кулич покрывали желтком, взбивали с сахаром и поливали сверху.
Яйца катали. На селе было место. Яйца ставили и катили мячик. Мячик сшивали и набивали тряпками или ватой. И вот этот мяч кидали и выбивали. Был такой обычай: если я говорю: «Христос воскрес» я должна дать яйцо крашенное, а взамен мне тоже давали яйцо. (11)
Вечером приходили освящать пасху. Каждый со своим куличом и яичком. С утра разговлялись. Красили яйца в вениках березовых. Зелень получится не очень яркая. Очень хорошо красила кора дубовая. В луковых перьях. Красили накануне Пасхи. (39)
Играли в карты на яйца. Катали. Лоток делали, яйца в него пускали, а внизу яйца были. Яйцо катится, если помимо, то ничего, а если в какое ударится, значит твое. (33)
Пасха называется «Светло Христово воскресенье». А на следующее воскресенье, на восьмой день — это уже была «Красная горка». Вот на эту Красну горку и гуляли вот по деревне. Идут люди с гармонями. Яйца катали. С Пасхи до Троицы катали яйца. (17)
Яйца красили в желтый цвет. (38)
Катали яйца, делали лунки. (26)
Мы по чужим деревням мало ходили. Только по своим ходили. «Иисус воскрес — Воистину воскрес» и давали по яйцу, по два.
Понедельник — Бережок, вторник — Наталиха, среда — Ердниха, Бурачиха, Сваино, Холодиха и вот семь деревень и каждый день в неделю ходили и так неделю на Пасху за яйцами ходили. А воскресенье в последний день Пасхи собирались в Бережке с яйцами. (25)
Всю Пасху катали яйца, играли в карты. (26)
Ходили яйца собирали. Приходили дети. Раньше дети ходили по домам за яйцами. Пасха есть Пасха. Звали солнце. Из окошек было видно. Цветов много разных было. (23)
Егорий вешний
Корове на рога привязывали разноцветные ленточки, чтобы она возвращалась домой. (5)
Обычно, зажгут лампадки возле иконы всей семьей, помолятся, а потом идут к корове и берут икону, ее благословляют. Выгоняли вербой (освященной) «Верба, беда, бей до слез», «Верба красна, бей напрасно». В первый день выгона возле рогов коровы обсыпают солью от колдунов. (13)
А скотину то выгоняли в легкий день: это вторник, четверг, суббота. А понедельник, среда и пятница — это тяжелые дни. А почему? В среду Иисуса Христа предали, а в пятницу его распяли на кресте, а в воскресенье его распяли. (17)
Когда выгоняли скотину, вербой ее хлестали. Еще проливали старушки воду на камешки — это, когда сглазили. Камушки клали в воду и потом этой водой спрыскивали скотину от сглазу. (30).
Вербой выгоняли скотину. (28)
На первый день выгон коровы, клали соль между рогами. Это делали от сглазу. На выгон скота скотину били вербой. Чем больше ударяешь, тем больше будет приплод, тем больше уродится ягнят. Этой вербой выгоняли скотину в течение всего сезона. Чужая женщина могла сглазить корову у хозяев. Корова могла не давать молока. (1)
Ходили хороводом на луг. Первые шли попы. Выгон скотины. После приходили и вот женщины тоже собираются, кто поющие, и хороводы водили. (39)
Всегда нанимали наемных пастухов. Своих-то никогда не было. (28)
Пастух выйдет на лужок,
Заиграет во рожок.
Хорошо пастух играет,
Выговаривает.
Выгоняйте вы скотину
На широкую долину. (39)
Пряник и комок
Еще сахару кусок. (39)
Быличка о колдунах. Мы поехали продавать в город телку. Телка хорошая была. А машин раньше не было, и коров привязывали сзади телеги, называли они дроги. Корова пошла, и доехали мы до Григорова, на право повернули, там стоял камень-дикарь и телка не пошла — как сглазили. А нам говорят: «Вам женщина навстречу не попадалась?». А она на самом деле попадалась, ну она и сглазила ее — колдунья была. (29)
Троица
В четверг перед Троицей ходили собирать яйца, потом из них делали яичницу. Чурная и еще несколько девчонок, трое или пятеро, ходили собирать яйца и делали яичницу из этих яиц. Яичницу ели под завитой березкой. Под березкой пели песни. Березку рядили в саду, который народ называл «бабий ряд». (1)
В лесу рубили березку и завивали. Эту березку мы украшали тряпочками и с этой березкой бегали в лес, собирали яиц и собирали столы. Молока приносили и делали яичницу. Бегали в лес, песни пели, кричали, а потом за стол. (10)
Вознесение было за 10 дней до Троицы. Пекли лепешку-лестницу. Господь за 7 недель ходит по земле. К Пасхе он спустился, вниз поклон уже не делают, на коленях не молятся, т. к. Христос ходит по земле. Вот в Вознесенье он вознесется и обязательно помочит дождик. (6)
А вот в Подольце престол была Троица. А вот сегодня всех всей святые в семьях праздник, а я по телевизору об этом узнала, я бы не знала.
Ну чтобы на Троицу, ну были в девчонках, ходили туда гулять, ну, там уже участвовали, там березку водили, там пели, плясали. И мы плясали под гармошку, там танцы, вальсы танцевали, а че было то? Ну соберутся тут у села, вот ухватятся за руки и вот тут чего-то поют, какие-то песни. Хороводом все кругом идут и идут, переходят хороводом всем Подольцем. Мы ведь не подольские, а мы ходили туда к девчонкам. Гармошка у них тут, гармонист играет, они, кто наряженные, даже тут хулиганили тут, пока мы песни пели. У них тут все: и смех был, и грех, и слезы. Ну как это — длинные юбки там, какие-то наряды. А мы то не рядились, это они подольские. Они там старожилы были, у них заведено это было… уж не знаю, может 1000 лет, а у нас здесь… советские праздники. А мы придем, нарядимся девочки, в платьицах ситцевых, в тапочках. Придем, поглядим, погуляем. Там мальчишки, у кого есть, проводят нас и домой. Плясали «русского».
«Русского» плясали. А «Русского» поют так:
Я плясала русского, на мне юбка узкая.
Я хотела подменить, а мне милый не велит.
Вот «Русского» так поют. А Елецкого:
Вот она и заиграла,
А я вышла и пошла,
Горя нет, тоски не стало
Себе милого нашла.
Русского-то такая вот песня:
Барыня, ты моя, сударыня, ты моя
Барыня угорела, много сахару поела.
Барыня, ты моя, сударыня, ты моя.
Это вот русская. А это Елецкого-то я теперь не знаю. Сможете ли играть то Елецкого — это вот «Играй гармонь»:
Вот она и заиграла,
Вот и запиликала,
Товарка с радости запела,
Я с горя великого.
У меня у боевой
Какая на сердце печаль.
Чую то сердцу мому тошно,
Все ему кого-то жаль.
Я девчонка боевая,
Еще буду боевой
За меня четыре мальчика
Сходились на дуэль. (7)
Раньше собирались старухи, делали березку, завивали ее. Наряжали ее, собирались, праздновали, угощались. Небольшая березка, примерно метра два. (25)
Березку завивали и ходили с ней по деревне, нарядной. И пели хороводные песни, например «Туман». Когда пели эту песню, шли ватагой.
Парнишка под дубочком
Ласкал чужую,
Приди, радость, поцелую.
Нельзя целовати
Сердце надрывати.
Березку ставили там, где будут гулять. Сами собирались в дому. Складывались хоть по паре яичек. По стопочке выпивали, и все весело было. Березку рядили только девчонки накануне Троицы. Ходили на кладбище, и каждый у могилки ставил свои веточки. Утром женщины собирались и наряжали. На голову плели березовые венки. В Духов день разряжали березку. Все снимали, убирали куда-то. В Троицу складывались по паре яичек. У кого-то корова молочка принесут, кто мучки, и делали дрочены и яичницу в больших протвенях. (39)
После Вознесения был праздник, Семик называется. Березку срубают, ее обвешивают лентами. Это кумовья ходят в гости. Пекут куличи. Это лепешка, только в середину яичко кладут. И песни пели вокруг березки. Потом несли домой и ставили в кадку до Духова дня. На Духов день вынимаешь ее из кадки и водишь вокруг нее хороводы, потом идут ее топить. Кто кинет, если она утонет, значит, он в этом году скончается, а если нет, то жить будет. (6)
Гуляли весело. На второй день водили репей. Наряжали березку и вот в середке то ходят с березкой. На второй день считался духов день, на него водили репей. Рядили березку пожилые, песни пели, гуляли. Приходили на посиделки парни. (26)
Втыкали березку в окно. (30)
Эх, как гуляли. И не только девки в лес ходили к нам. Собиралось столько народу, что поместиться в Подольце не было. Водили хороводы, наряжали березку. Отгуляют, и расходились. (15)
На второй день водили репей. Здесь собирались, пели какие-то слова. Надо наказать мужика за то, что он изменял жене. Привязывали к березе (сами женщины). (1)
Гулянье настоящее. Все только гуляют и пляшут. А «Репей» на второй день в Духов день. Там обязательно постарше женщины, пели длинны песни, они обходили, возьмутся за руки. Даже мужчины с нами обойдут все село. Все идут, тянутся друг за другом. Березку рядили, как елку на Новый год рядят, так и березку рядили. Возле нее в сарафанах плясали.
Скоро Троица, земля травой покроится.
Скоро милый мой придет и сердце успокоится.
Скоро, скоро мой совет
Пойду к милашке на совет
Спрошу советчица моя
Пойдешь ли замуж за меня. (19)
Гостей собиралась много-много. И поют, и хоровод. Репей водили на вирой день. Собирались, все женщины ходили, а дети сзади бежали. В середине шел мужчина. Привязали к большой березе. Ужищем (длинная веревка). И что-то пели, а рассказывают — другое пели, что-то вроде нехороший он был. Наказывали его, а разматывают — прощают. Освобождали. Шли хороводом, а потом расходились. Ставили березку, ходили вокруг — это было завивать березку. На третий день пели что-то. И мужчины были. Рядили ленточками. Троица — неделя. Береза становилась святая. Ветки ставили на божницу (красный угол). (34)
Березку несли украшенную. Дома ветками украшали. На Троицу по два яйца нам мама давала каждому. Мы их понесем на луг и понесем туда березку. Украшали ленточками, кто чем. Мы маленькие были, хороводы водили. (24)
На стол ставили яичницу в блюде. И каждому давали: «Кум на, кума на». Березку рядили тряпочками. (11)
«Плыла лебедь с лебедятами»
Плыла лебедь с лебедятами
Со малышами, со дитятками.
Плывши, лебедь окунулся,
Назад лебедь обернулся.
Плывете, плывете ли
Малы детушки за мной. (3)
На Троицу пани и девки ходили в село Подолец, там церковь. Наламывали березовых веток, окна разукрашивали. Гулянья были, собиралась молодежь, да и не только молодежь, но и женщины, и мужики, и подростки. (25)
Престольный праздник Троица. Мы бегали вокруг хоровода. Хоровод водили две женщины. (29)
Церковь то не действующая. В 4 км был ключ святой, так ни одного человека не было, чтобы ни съездить на него. И вы знаете, там такая гора выше нашего дома и вот из этой горы три ключа. И вот, как служба пройдет, так все до единого купаются. У меня у мужа ноги болели. А соседка говорит, надо сводить его на ключ, и ведь как помогает. Такая вода была холодная, и так было пасмурно. И он из этого только вылечился. Березу рядом всякими лентами, ткани и розовые и черные, и рядили все, кто придется и парни и девки. А потом эту березку разбирали и сжигали. Нет, никакой хоровод не водили. Обязательно оставляли веточку с Троицкой березы. У меня вон и сейчас торчит. А в церкви-то на Троицу зайдешь, а там каких только ветвей нет. Веточку, да ее от всего можно, даже вот пускай она и береза, ее водой, вот например, размочи и умывайся. Знаешь, как полезно. Купались после Троицы на Духов день. Господь святым духом дунул и даже, какая хоть вода, не простудишься. (17)
Около дома пели песни березкам. Развивали березку в субботу. Собирали березку одни девочки, да бабушки. Бабушки нам и показывали движения в хороводе. Все пели песни. Яйца красили у нас и на Троицу и на Пасху. Яичницу делали. Яйца красили, кто как придумает. Столы делали с яичницей. (28)
Танцевали кадриль. Квадратом стоят четыре пары. Сначала идем стенка на стенку, потом идут крест на крест, и меняются парами. (40)
Иван травник
Перед Иваном Купала нельзя купаться, пока его не будет. Потому что в воде конский волос. Пока конский волос не вылезет, нельзя купаться. Его трудно вытащить, если он в тело влез. Он такой белый, ну седой, его вытаскиваешь, а он обрывается. (12)
Вот будет 7 июля Иванов день. Это в пору моего детства. Здесь было много бубенчиков, сейчас они уже в красную книгу занесены эти цветы желтые такие. Так вот плели венки, а потом у нас здесь вот, если по нашей реченьке идти, там были омута, где купались, и туда мы ходили и пускали эти венки, каждая девчонка пускала свои веночки. А потом вот что еще делали. Здесь было очень много можжевельника, который, кстати, сейчас почти перевелся из нашей деревни. Так вот набирали этого можжевельника и прыгали через костер для того, чтобы себя от всяких болезней избавить. Костер разжигали, можжевельник туда бросали. Ну, в детстве что стоит перепрыгнуть взад-назад, только так. А венки в воду бросали, как бы гадали, кто быстрее замуж выйдет, ну тогда в такие времена рано замуж не выходили. Травы в нашей семье мало собирали, вот душицу здесь собирали просто в чай заваривать, потом липовый цвет, его в лесу очень много. Ой, если бы видели сколько в наших лесах было брусники, здесь ведрами возили. Раньше было, на Иванов день зацветала Аграфена купальница и тогда родители разрешали нам купаться. Вот с Иванова дня начинали купаться и мальчишки и девчонки, и никаких купальников. Ой, а какие гулянья были по всему селу: гармошки, балалайки. (11)
В этот день все рядились. В церковь ходили. Потом песни пели, частушки, хороводы водили парами. В этот день было открытие купального сезона. Играли в «Чижика», в «Лапту». Например, игра «Ходой»: стоят парами, туда влазит хоть девчонка, хоть мальчишка, и вытаскивает пару. (29, 38)
Травник, Иван Купала это, по-моему, 7 числа. И мамы и бабушки так называли — Травник, Иван Купала. Порой, в этот день водой не за что обольют. Иван Купала — купаться. Обливали всех. На Иванов день ходили в лес и папоротник смотрели. И вот, как увидят, что папоротник цветет, это значит, будет ему что-то или ей секреты какие-то узнает. Ходили в тайне, не говорили папоротник, когда цветет. Как цветет никто не видел. (15)
В день, когда цветет папоротник, ходили в лес, прятались в яме и ждали когда зацветет папоротник. Когда папоротник стал зацветать, в яму заехал обоз и наблюдавшие бежали в деревню, не оглядываясь. Прибежали домой, упали на пол и не просыпались до следующего утра. Этот обоз был видение. Оглядываться нельзя, потому что будет плохо. В день Ивана Купала собирали цветы и купались. (18)
Нарывали сорок трав (32)
Быличка. Идет мамина тетка, шла к нам в гости. А он ей говорит: «Ты знаешь что, остановись-ка на минутку». Она: «Чаво?». Он: «Сними с меня, я не могу помереть». А она его матом. Ты что, дескать, с ума спятил, куда мне старухе твое колдовство. Он ей: «Все, мне умирать, умираю. А я не могу». Она ушла, а он под печкой помер. Залез и помер. (35)
7 июля будет. На это день русалки сбегаются в овраг к дереву, все колдуны сходились (русалки — это те же колдуны). Летят на ухвате к этому месту вот эти русалки. (14)
А вот под Иванов день колдуны слетаются в овраг «Кривая сосна» (возле села Подолец). (13)
Быличка.
Вот тут была между трех полей яма и называлась она Трехземельная. И вот они собираются в Иванов день.
Вот, которые порченые люди, в церковь к священнику на силу подводили.
Дед проснется, пощупает, а бабы нет, куда бабушка делась?
Потом он последил, куда она ходит. А у нее был пузырек на печки. Вот она помажет все летки (все места, откуда выходят газы) и улетела. Теперь дедушка тоже намазался и тоже прилетел к ним в яму, а бабушка: «Старый сукин сын!». Дала ему осиновый кол и говорит: «Лети домой, только не говори «тубр-р-р-р», не «но». А он крестьянин, привык с лошадью и сказал «тбррр» ли «но» , и упал средь поля, а ночью не ведать куда идти. А бабушка приехала, а деда нет, полетела искать, а он живой, здоровый.
Когда стали просыпаться молодые после брачной ночи, а у них под матрасом коряги. И она родила доченьку горбатую, и третья горбатенька. А подделала родная тетка. (1)
Колдуньи обращались в собак или в кошек. Бывали случаи, когда люди тыкали вилами в глаза, а на следующий день точки от вил были в глазах у человека. (32)
Если опаздывали, оставались на ночь в лесу. Там орет, шарахается такой, что жуть возьмет, леший или филин, не знаю. Одному преставилось тоже. Парень шел из лесу, а место болотистое, появился перед ним мужчина вышеногий в тулупе, так парень в село и не дошел. А свекор (покойный) рассказывал: «Щепал лес неподалеку от деревни в лесу. Я, говорит, что ни выйду, то к своему моху приду, что ни выйду то к своему моху приду. Снял рубаху, вывернул, надел на себя, пошел и вышел на дорогу». (13)
Быличка о мужчине с телегой. В Николаевку раньше ходили гулять. Как пошли назад, был орешник, пошли мимо него. И казалось, что идет мужик с лошадью, воз сена везет большой-большой. Как его увидали, так испугались и все разбежались, а оказалось, в болото. Мы как закричали, так сразу все исчезло: и мужик, и телега, и лошадь. (29)
Говорят: не ходи туда, там, в лесу, леший. (14)
Русалии
Водяной.
Его в воде ищи, как это так утонул здесь. А унесет черт знает куда. Цело сего ловили одного, утонул. (13)
Русалки.
Русалки были с длинными волосами и жили в лесу. (32)
Русалки водились в пруду, и их никто не видел. (2)
Видали в Хорошовке на пруду русалку. А еще, говорят, змей, как махнет хвостом, метров на 15 брызги летят. (29)
Заболела как-то корова, и мне захотелось свеженькой травы «нажать». И я на реке увидела девку с распущенными волосами, а она нырь в воду, и я нигде ее не вижу. Я иду с корзинкой, а она на другой стороне вылезла и отряхивается. В лесу-то тоже была нечисть. Зайдешь вот, и как может завести без молитвы. Зайдешь, три дня не выйдешь. Не ходили по одному то. (17)
Заклички на дождь.
Дождик, дождик, перестань,
Я поеду в Ерестань
Богу молиться,
Христу поклониться.
Дождик, дождик, дай воды
На Маланьи на бобы.
Дождик, дождик пуще
Я прибавлю гущи.
Радуга-дуга,
Не давай дождя.
Дождь, дождь, перестань
Давай солнышка
Из-под бревнышка.
Птичка над моим окошком
Гнездышко для деток вьет.
То соломку в ножках тащит
Червячка в рот принесет. (7)
Чаще поливай,
Будет хлеба урожай,
Подрастет горошку
Мы дадим немножко.
Радуга-дуга распустила все рога
В одну сторону зеленый
А в другую… (39)
Дождик, дождик, перестань
Мы поедем в Ерестань
Станем Богу молиться
Христу поклониться.
Радуга-дуга,
Не давай дождя
Давай солнышка
Из-под бревнышка. (13, 20)
Дождик, лей, лей, лей,
На меня и на людей,
А на бабушку Ягу
Лей по целому ведру. (20)
Дождик, дождик пуще
Дам тебе я гущи,
Хлеба краюшку,
Меда кадушку. (22)
Дождик, дождик пуще,
Налей в ведро гуще.
Дождик, дождик посильней
Разгони наших свиней.
Дожинки
Обряд «Снопа» и «Колосок».
Выбрали девушку и говорят ей зажинать, и она с колоском шла к пруду, а ее женщины несли на руках, а она колосок держала вперед. И вот ее вместе с колоском ее в пруд, а потом и сами лезли. Вот она должна зажать. Если она простая женщина, то с легкой руки зажнет, то хорошо будет, а, если с тяжелой, то руки болеть будут. Начиналась с Казанской - 21 июля. (1)
Околотка — солома, которую жнут, связывают, а потом хлыщут, зерно отбивается. Остается вот эта солома. (18)
Пекли хлеб с первой жатвы. (13).
Навяжут снопов и пляшут по деревне. А они просо и пшеницу и за пояс воткнут и везде. А праздник то «пожинки». Гуляли хорошо, и как начнут с обеда и до самого вечера. И главное, как гуляли, начнут по деревне, а потом каждый идет на свою плантацию. Чтобы урожай на следующий год был. Кидали что намолочено. Раньше ткали, все свое было. Мужчины сошьют брюки, рубашку. Женщины с таким рукавом, как вроде ночная, подпоясанная таким же кушаком. В одной рубахе. Волосы то были в платках. Женщины заплетают две косы, девушка — одну. Головных уборов не было. Были только платки и выходные, чтоб в церковь ходить. А на ногах невысокие полусапожки самодельные. (17)
У нас на деревне один видел - колдуньи пережинали поля (колдуньи на метле летали по полям и прожигают колоски). Одной сказали: «Возьми эти колоски и сожги, и узнаешь кто колдунья». Она сожгла, а к ней соседка и пришла, она говорит: «О!!! Так, значит, ты летала ночью на помеле и пережинала колоски».
Молодой человек видел, что пережинали колоски, и он ее узнал, он всем то и рассказал маме, бабушке, соседке. А они на лошадях катались, она и напугала лошадь, и он очень убился. Поболел, поболел и умер. (1)
Родильно-крестильные обряды
На рождение пекли жаворонки. В жаворонков запекали денежку. Кому достанется жаворонок с денежкой, тому достанется счастье. (32)
Роды принимала повитуха. Лежанки-лавочки у печки. Вот там. Приносит она окотолок ржаной. Окотолок — солома, околоченная всем снопом. Зерно сколочено, а сама-то она этот сноп. Крестили на второй день. Пока молитву не дадут, в церковь не ходили.
Беременную женщину называли маманя. (39)
Набирали дрова получше, с самого утра топили печь, чтобы было по белому (чтобы свод печи был белый, а не в саже). Вечером печь натопили, а потом соломы вносили ржаной, хорошей соломы туда постилали. С утра наставляют большие чугуны воды. И туда залезаешь в печку с головой и моешься, ведь бань раньше не было. (10)
Первые два-тря дня не положено ребенка к матери допускать. (18)
В потолок забито кольцо, шест березовый и сделана лубянка из досок. Привязывается зыбка, кладешь на это платье худое. В ней лежит ребенок. И поешь ему: «Спи, засыпай, не ложися на бочок, придет серенький волчок, Ольгу схватит за бочок».
А колясочки были из дерева. Колеса вырежешь, и доски на них прибьешь, и катаешь. (18)
Зыбка: Называлась лубком, аккуратная такая. Ее загибали, а с двух сторон связывали. Она была березовой. (18)
Обязательно надо крестить. Устраивали обед, приходили все родственники. Если нет матери, крестная заменяла ее. Считалась как мать родная. Дарили, кто чего. Кто полотенец, кто тряпочки, чтоб завяртывать ребенка, кто одеяльце. (35, 36)
Баю-баю-баю, колотушек надаю,
Колотушек двадцать пять,
Будет Ольга крепко спать.
По, по моему, по лугу
Стоит крынка творогу
Две тетери прилетели,
Наклевались, улетели.
Белые овечки бегали по речке.
Бегали мочилися,
Ночевать просилися.
Мы не пустили никого,
Кроме Бога одного.(7)
Двух внуков растила и пела им. Какие там еще пела:
Бай-бай-бай-бай
Поскорее засыпай,
Поскорее засыпай,
Маленький братишка. (7)
Люли, люли, прилетайте к нам, гули.
Они сели на кровать, стали гули ворковать.
Они ворковали, про сыночка толковали.
Что нам делать, как нам быть,
Чем нам сыночку кормить.
Или титечкой, или сосочкой,
Или кашкой с молочком,
Или булочкой с медком.
А кот кошке, купил кот сапожки.
Она их не носит с калошами просит.
Ой, баиньки, баиньки,
Купил сыночку валенки.
Будет сыночка ходить
Новы валенки носить.
Ой, баюшки, баюшки
Нету, сынка, бабушки.
Кабы бабушка была
Покачала бы тебя.
Ай, ду-ду-ду-ду-ду-ду
Сидит ворон на дубу.
Он играет во трубу.
Ай, ду-ду-ду-ду-ду-ду
Он играет во трубу.
У кота была мачеха лиха.
Она била кота, приговаривала
Ух, ты, котик то, коток,
Не ходи ты в погребок,
По сметанку, по творог,
По парное молоко. (1)
Баю, баюшки, не плач,
Я куплю тебе калач. (18)
Крепкий сон тебя возьми.
Крепкий сон прилетал
Мово ангела катал
И спать с молитвою кладал.
Баю, баюшки, баю,
Не ложися на краю,
А с краешку упадешь
И головку расшибешь. (17)
На березке сидел грач,
А другой-то на ели.
Надя, не реви.
Спи, дочка, до вечера.
Дочке делать нечего,
А придет время, пора,
Разбужу дочку сама. (34)
Ой, баю, баю,
Спать я дочку укладу.
Укладу я дочку спать,
А сама пойду гулять. (34)
У него много ребят
Все по лавочкам сидят,
Все по лавочкам сидят
Кашу маслену едят.
Кашу маслену едят
И в окошечко глядят,
Высоко ли красно солнышко. (39)
А, чичи-чичи-чичи,
Развалился на печи,
Видел солнце и восток,
Провалился на шесток. (39)
Этнопедагогика
Сорока, белобока,
Научи меня летать
Невысоко, не далеко,
Лишь бы много видать
Сорока, сорока, бело- белобока,
Этому дала, этому дала,
Этот мал, не дорос,
Ведра воды не принес.
Бей его в голову,
Посылай его по воду.
Божья коровка, улети в небко,
Там твои детки катаются в коретке. (13)
Считалки:
Аты-баты, шли солдаты. Аты-баты, на базар.
Аты-баты, что купили? Аты-баты, самовар.
Аты-баты, сколько стоит? Аты-баты, три рубля.
Аты-баты, кто выходит? Аты-баты, это я.
На золотом крыльце сидели
Микки Маус, Том и Джерри,
Скрудж Макдак и три утенка.
Выходи на слово Понка.
Сидел козел на лавочке,
Считал свои козявочки.
Раз, два, три, козявка будешь — ты. (12)
Детские игры.
Раньше мы в маленьком возрасте, годов по 8, по 10 в игры играли. Вот круг делаем, землю делить ножичком делим. Сколько возьмешь, столько себе и нарежешь. А вечерами все время в «Лапту» играли. Эта Лапта и раньше была. И вот игра в «Лавочку» или в «Ремень» ее называли. Вот на лавочке сидим, ремнем стукну я, например, и вызову тебя. Ты встаешь, и мы с тобой куда-нибудь в укромное место уходим. Это, например, если ты мне нравилась. Если тебя выбирали, то иди. Долго ли мы с ней там сидели. Она говорит, кого ей надо, я иду и вызываю того, кто ей нужен. И он идет к ней и так далее. (25)
Берешь специальную штуку, из дерева вырезаешь, потом ставишь пенек с пробоиной и вставляешь штуку из дерева. Если вышибаешь, то забираешь себе, а если нет, то другие вышибают. Яйца катаешь, где хочешь. Есть места специальные ровные, а так катаешь, где хочешь. (12)
Игра «Баночка»
Чертишь квадраты и в середине пишешь числа от 1 до 12 или до 10. Камень кидаешь и одной ногой двигаешь его, скачешь.
«Класики»
Чертишь квадраты от 1 до 10. Ставишь камень, кидаешь и прыгаешь. Камень забрал. Потом на однушку кидаешь, прыгаешь и забираешь. (12)
Как только начинают проталинки, так сразу мальчишки и девчонки в лапту мячик чуханили.
В «ходы» еще играли. В «ходы» парами играют. Подходишь, пара стоит, выбираешь себе пару. Это уже постарше были. (13)
Игра «Птичка».
Одна из девушек изображала птичку в центре круга.
Вот поймалась птичка силой.
Не уйдешь из сети.
Не расстанемся с тобой
Ни за что на свете.
Говорили стоящей в кругу девушке, а птичка поет:
Ой, зачем, зачем я вам,
Милые вы дети.
Отпустите вы меня,
Развяжите сети.
Стоящие в кругу ей отвечали:
Нет, не пустим мы тебя,
Оставайся с нами,
Мы тебе дадим конфет,
Чаю с сухарями.
Птичка отвечает:
Не клюю я конфет,
И не пью я чаю,
В поле мышек я ловлю,
И зернышки збираю.
Птичка встает и хватает одну стоящую в кругу, и та уже становится птичкой. (4)
Игра «Ремень».
Парни и девушки ходили по обе стороны. Парень прятался, чтобы его не было видно, и говорил водящему, какая из девушек ему нравится. Водящий ходил с ремнем и вводил остальных играющих в заблуждение, чтобы никто не догадался, кого выбрал из девушек играющих за дверью. Водящий невзначай начинает хлестать девушку, которую выбрал парень, а та бежит к этому парню, который выбрал ее. Если они нравились друг другу, то они выходят из игры, а остальные ждут своей очереди.
Игра «Ходули».
Парень и девушка ходили парами вокруг пруда, затем менялись парами, дойдя до определенного места, и ходили до тех пор, пока не сойдутся парень и девушка, которые ходили вокруг пруда первоначально. (3)
Игра «Штандар»
Молодежь вставала в небольшой круг. Водящий вставал в середину круга, кидал мячик. Водящий старался кинуть мячик как можно выше. Стоящие в кругу ловили этот мяч. Кто поймает, тот вставал на место водящего. Каждый водящий, кидая мяч, кричал слово «Штандар». Каждый, кто побывал на месте водящего, выходил из круга. Играли до тех пор, пока каждый не побывает на месте водящего. (3)
Игра Заборская.
В кругу стояли играющие, а в центре водящий. Друг другу кидали мяч. Если тот, кто не поймал, бежал туда и обратно. (2)
Один держит мяч, другой стоит с палкой. Человек с мячом кидает мяч, а другой отбивает палкой и кидает ее. Бежит на место, где стояли остальные играющие. (32)
Как поляна растает мы играли в «горелки». Ходунами ходили. Один стоит в одном конце, другой в другом. Они ходят по парам, так они гуляли. (27)
вот стоим мы с ней спинами, нам говорят: «Раз, два, три!». Мы с ней поворачиваемся. Если в одну сторону — целовались. (25)
Вот, значит, я нравилась кому, он идет, меня берет, я иду. (18)
Свадьба
Раньше то без любви выходили. Придут и сватают, и пойдешь, реви не реви — пойдешь. Пойдешь с одним узелком. (24)
Сватали и по любви и без любви. (26)
Раньше свататься приходили. Засылали сватов. Сосватали и живи. Их в одной семье могли жить три снохи, жили все в одном доме. Работали все, отец с матерью уже не работали, они по дому. Работали все, а деньги то все — отцу. (25)
Приданное привозили на лошадях. Девушка жившая с неродным отцом, ее пытались быстрее выдать замуж. (4)
Приходили свататься у кого язык подлиннее и говорили: «Вот курица улетела, не залетала она к вам?». Выбирали дружку перепоясанным белым полотенцем. «Идет дружка через порог, на силу ноги приволок». Теперь навсегда выкупать невесту надо. (13)
Поговорка дружки: Шел дружка через порог,
Еле ноги перволок
Когда он в дом входит с полотенцем через плечо расшитым. Завязывали. Говорили старухам на свадьбе: «Старые старухи, голые ваши. Вот вам бы детей качать, дома сидеть». Приходила сватать свекровь к невесте с женихом. Договаривались, какое приданное: дежа, постель. Через балку, шоб не перейти. Невеста сидит за столом. Закрывали, чтоб жених не видел нарядным платком. Жених после договоров подходит к невесте. Лошади украшались. Ездили через всю деревню. Лошади наряжались крашеной стружкой. (34)
«Если друженька не может,
То подруженька поможет»
Один дружил, а другой ему подсказывал. Жених приходил в дом к невесте и тем, кто продавал приданное, и ложил на сундук деньги. Сватать приезжал жених к невесте с родителями, а они уговариваются насчет приданного и насчет свадьбы. И смотрели дом обязательно, ехали к жениху (дом жениха). Едут смотреть мать, отец, невеста и подружка. (41)
Сватать приезжали две женщины: его двоюродная сестра и тетка. Стол собирали. Жених с невестой беседовали в переднем. (35, 36)
Тетка, родня, крестная ездили свататься. Невеста предупредит. В доме жениха все готовятся. Сватовство вечером. Дружки — молодая женщина, молодой мужчина. Украшали поезд цветными стружками. На дружке полотенце с вышивками через плечо. Они всю свадьбу ведут. На первой повозке ехали только дружки. Молодые на второй. За селом все останавливаются, а дальше дружки одни едут. От невесты повозки прибавляются. Приезжают и начинают выкупать невесту. Просят за невесту выкуп вином. Веревку растягивали. Мать благословляла: икону поцелуют. Дома у жениха встречает его мать тоже с иконой. Заходили через двор. Столы уже накрыты. Садились в красный угол. Со стороны невесты сидела ее крестна, а со стороны жениха — его крестна. (37)
Потом решают разговоры, сватаются и пока решат через балку: не пропускают. Бывают, придут и просидят весь день возле порога. Когда сосватали невесту, собирался этот девичник, и там все заодно поют ей. Она причитала и ревела. За невестой ехал целый поезд, много лошадей. Украшали ленточки, красивые тряпки, кто что мог. На первой повозке едет жених, а с ними обязательно дружки должны быть. Приданное в сундуке, значит сидит младшая сестра. Дружка хлесь плеточкой по сундучку: «Ша ворона с чужого гнезда слетай». Выкупают, дают чего сестре. В сундуке одежа, полотна, полотенцы, казаки, занавески. Сундуки окованные были. (13)
Когда приходили свататься приносили «зубок» — гостинец. Когда ехали, говорили: «Едет дуда, выходите все сюда». Когда выкупали невесту, ставят бутылки на стол: на углы и в середину, если ты честная девка. Хлеб и соль несут, чтобы все было ладно. Жгут бумагу и кидают под ноги жениху и невесте и наступают на этот огонь. Перед свадьбой невесту на санях с лошадью, ставят койку в сани и невесту ставят на нее и целиком везут к жениху для того, чтобы, дескать, в постели везенная, чтобы долго жили. До свадьбы не давали целоваться. На следующий день повязывали платок: «наплачешься за столом, не будешь плакать за углом» (после свадьбы). Чтобы не сглазили. жгли бумагу перед венцом. (6)
Девичник. Вина то тогда мало было. Девчонки то не плакали. Пили «мутную воду» какую-то. Это вода — дрожжи и песок.
Дружка, наряженный красной лентой. И приезжали тогда на чем, на лошади. И вот выходят они: «Мы вот приехали купцы. У вас товар есть, хотим купить у вас». Старик старый входил первый в дом, потом уж садятся, потом, если разрешат, садились под балку, а не разрешат — там. Всем командовал отец. Скажет «поворот-отворот» жениху. (22)
Несколько повозок было. На первой обязательно ехал дружка, во второй жених. Входит первый дружка, не заходя за балку, а то не сговорятся. Приданное везли отдельно на других лошадях. Обязательно сундук. В красном углу сидели жених и невеста, по бокам дружки, потом подруги. Одна палец порезала, чтобы кровь была на простыни. Она нечестна была. Простынь он показывал всему гостям. И начинали опять праздновать. (34)
Мать благословляет невесту с женихом. Первым идет дружка вперед. Встречают его на крыльце, потом он заходит в дом. Все садятся. Скалку какую-то нарядят. На второй день частушки поют. А на третий день сообща ходили в гости. (19)
У жениха был друг и дружка. В руках у них были цветы. Со стороны невесты сидели ее крестные, а со стороны жениха его крестные. Родители сидели дальше. Подруги тоже сидели за столом. На второй день свадьбы, если отелилась корова, крестная заставляла дружку нести теленка в дом в большой накрытой корзине. На свадьбе продавали пирог за деньги. На пироге были цветы из теста. Жених и невеста ходили к приглашенным на свадьбу и там пировали целый день. Это называлось гостеванием. (2)
Пекли сытники. Их пекли не в форме, а на капустные лист и в песку. Приехали сватать и говорили: «Выпьем за счастье несчастных. Пусть в вашей жизни столько будет горя, несчастья, всяких невзгод, сколько в каждой стопочке останется капель водки». И каждый должен выпить до дна. (4)
Как-то невеста кольцами обменялась. Обещала, священник спрашивает, обещала ли кому. Обещала, дескать. А народ кричит, что пропало счастье и любовь. (8)
Кони начищенные, промытые и смазанные маслом, они блестели. Украшали колокольчиками. Едет свадьба, услышишь за 2 км. Сватали дружки. Приедут за невестой. Дружка приходит, он одетый, у него кнут большой, он как хлопнет кнутом. «Зайдет за порог, все сдвигают в уголок». Тут дружка приходит, а невеста садится. Жених невесту выкупает. Дружка не больно то впустит. Перепоясанный красной лентой, наряженный в шляпе, в атласных длинных рубашках и с шелковыми кистями пояс. Он плетенный, а кисти распущенные. И также лошадей украшали, пускались такие же кисти. Рубашки на дружках были большие красные и розовые. А женихи в белых. Придут сват и сваха, поздороваются, им говорят: «Проходите, люди добрые». А они еще не пойдут до тех пор не перейдут балку, пока они не скажут: «У нас купец, у вас есть товар». Они говорят: «Да, есть у нас, проходите». Так несколько раз попросят. Тогда и жених приедет. Потом уж мать невесты идет и говорит, что дочка, давай одевайся. Приехали сваты. Хоть дочка изревелась: «Не пойду!», а никаких отговоров. Папаня сказал сваты приехали богатые, он богатый, а он хоть корявый будь, все равно пойдешь. Отец пришел, за косу привел, сказал: «Садись, будем разговаривать». Она ревела и после сказала, не пойду. Сыграли свадьбу. А он давай, давай спи на здоровьице. Так они и спали недели две. Он лежит. как ни в чем не бывало. Она стала реветь. Он ей: «Чего ревешь, милка». Она: «Я за тебя не хотела выходить». Вот мы и живем с тобой так. Раз тебе не хотелось выходить. Поплакала, поплакала, и начали обниматься. Главный в семье был муж.
Когда девка замуж выйдет, заплетали две косы. А то отец намотает косу на руку то. А то гуляли и 5 дней.
Второй день. И на утро садятся все гости, он садится и говорит: «Моя жена очень честная». Приносит с собой простыночку. Говорят: «Надо посмотреть, не слепая ли невеста». Денег напрячут везде. А невеста ищет. Говорят: «Батюшки, батюшки, не умеет пол подмести». Только она мести, а ей опять все расшвыряют, чтоб снова мести. На второй день пекли пироги, его и выкупали по кусочкам. (39)
Тогда было интересней, чем сейчас. Венчались. Горшки били, рюмки. Заведено было так. Невеста подметать должна. (23)
Разбивают чашу с деньгами. Жених с родней смотрят, как невеста метет. Если плохо метет, значит, невеста плохо видит. К порогу мели. И жених, говорят, рюмки еще бил. (30)
Если разобьет рюмку, то значит взял хорошую, а, если не разобьет, то плохую. И жених старался разбить. (22)