Производительные силы общества Западной Европы в V—XV

Вв.

 

Производительные силы средневекового общества — это люди с присущими им особенностями сознания, трудовыми навыками, природная среда их обитания и созданные ими в процессе жизне­деятельности орудия, технологии и формы организации труда.

Будучи материальной основой феодального строя, производи­тельные силы отличались тогда рядом особенностей. Хозяйство было преимущественно мелким и натуральным. Его характеризо­вали ручные орудия и низкая производительность труда, отсутст­вие сколько-нибудь значительных материальных ресурсов, про­стое (нерасширенное) воспроизводство. Даже крупные владения феодалов чаще всего представляли собой конгломерат более или менее значительных усадеб, деревень или их групп, обычно раз­бросанных и существовавших за счет суммированного индивиду­ального труда. Такому хозяйству были присущи не только комплексный характер, использование одного и того же инвентаря для бытовых и производственных нужд, но как бы «сращение» работника с орудиями его труда и с всеобщим средством произ­водства — землей, прямая зависимость от природной среды.

Демографические процессы в У—XV вв.Решающая производи­тельная сила общества — люди. Рождаемость и смертность, ха­рактер семьи, миграции и расселение людей, общая структура населения (социальная, профессиональная, этническая, половая, возрастная) и их динамика определяются как естественно-биоло­гическими, так и общественными факторами. В V—XV вв. демо­графические процессы в Западной Европе были сложными и от­нюдь не прямолинейными, они прошли через ряд спадов и подъ­емов. Слишком сильны были факторы смертности — знаменитая «триада бедствий»: болезни, войны, голод.

Наиболее опасными болезнями, нередко со смертельным исхо­дом, были туберкулез, сибирская язва, желтуха, малярия, ди­зентерия, брюшной тиф, венерические болезни. Немалые страда­ния приносили малокровие, трахома, ревматизм, кожные пора­жения, паразиты. Женщины часто погибали от родов, дети — от рахита и детских болезней. Эпидемии чумы, оспы, холеры подчас принимали общеевропейский характер, опустошали население целых районов. Каждое столетие было отмечено пандемиями. Известны тяжелые последствия эпидемий чумы и оспы в VI в., трагические результаты «черной смерти» — бубонной чумы 1348—1349 гг., которая унесла в разных странах от четверти до половины населения. Эпидемиям способствовали антисанитарные условия, особенно в городах с их скученностью.

Люди, материальные запасы и ценности, важные для их жизни, погибали в ходе войн и военно-колонизационных движений, столь частых в ту эпоху. В ходе Великого переселения народов, арабских завоеваний VIII в., набегов венгров, походов викингов конца VIII -середины XI в., нормандского завоевания Англии XI в., затем Крес­товых походов погибало до 1/3 местного взрослого населения, осо­бенно мужчин. Для XII—XV вв. были характерны также непрерыв­ные межгосударственные войны, внутренние усобицы и мятежи.

Средневековые документы свидетельствуют о хроническом не­доедании основной массы тогдашнего населения и гибели мно­гих людей от голода. Описаны катастрофические, доводившие до людоедства голодовки VI, VIII—IX вв. В X—XI вв. даже в давно освоенной долине Рейна неурожаи и голод повторялись каждые 3—4 года, в XI в. в разных районах Германии было до 62 голодных лет. В среднем по Западной Европе были голодными каждые 3—6 лет. В условиях прямой зависимости от природы любое стихий­ное бедствие — ураган, засуха или излишние осадки, пожар или наводнение, размножение вредителей или эпизоотия — вызывали неурожай, падеж скота и как следствие — голод. Создавать же и хранить запасы продовольствия при тогдашних низких урожаях и высоких рентах и налогах не представлялось возможным.

«Триада бедствий» тесно увязывалась со всеми общественными условиями. От недоедания более всего страдали низшие слои го­рода и деревни. Голодные люди порождали слабое потомство и были восприимчивы к болезням. Эпидемии приводили к забра­сыванию пашен. Войны разрушали хозяйственную цикличность и производительные силы. И все это снова порождало голод.

Средняя продолжительность жизни составляла примерно 40—45 лет для мужчин и 35 лет для женщин. Треть детей не доживала до 12—15 лет (возраст совершеннолетия и брачности), из них большая часть умирала до года. До 50 лет доживало менее четверти людей, в основном из более состоятельных слоев. Нередко до половины мужчин оставалось вне брака: воины, монахи, работники и уче­ники, с XI в. — белое духовенство. Религия и обычаи тоги време­ни поощряли высокую (естественную) рождаемость. Но из-за высокой детской смертности и частого бесплодия женщин в боль­шинстве семей вырастало обычно лишь от одного до трех детей.

Численность населения увеличивалась медленно. В V в. она пере­жила резкий спад, с VII в. начала восстанавливаться. К XI в. на Британских островах проживало до 2 млн. человек, в Италии и Франции — примерно по 6, на Пиренейском полуострове — бо­лее 4, в Скандинавских странах — 1, в Германии — 3,5, на Балка­нах — 2—4 млн. человек. На рубеже I и II тысячелетий произошел демографический скачок, население быстро увеличилось на 20—40%. Видимо, это было следствием складывания вотчинной системы и государства, что дало людям большую экономическую и политическую стабильность. Численность населения продол­жала медленно увеличиваться до конца XIII в., а в середине XIV в. резко упала в результате «черной смерти», затем пострадала от Столетней и других войн, крупных восстаний. Лишь к началу XVI в. был достигнут доэпидемический уровень: на Британских остро­вах — 3-5 млн. человек, во Франции — 12-18, в Италии — 7,5-11, в Германии - 7,5—12, в Скандинавских странах -- 1—2, в Гре­ции — 4,5—6 млн. человек[16].

В период демографических спадов, особенно в XIV-XV вв., де­ревни многих стран континента ощущали нехватку рабочих рук, в то время как некоторые города, куда устремились обездоленные люди в поисках средств к жизни, испытывали относительную пере­населенность.

Этнический состав Западной Европы в раннее средневековье был пестрым: греки, романские народности, кельты, фракийцы, германцы, балты, славяне, угро-финны, «вкрапления» азиатских и африканских этносов (арабы, евреи, берберы, тюрки, левантийцы). В V—XI вв. в результате перемещения больших масс лю­дей произошло сильное смешение племен и народностей Запад­ной Европы. Образовывались народы с полиэтнической основой - ядра будущих наций. Обмен общественным опытом ускорял раз­витие орудий труда, коммуникаций, правовой и общей культуры.

В средние века по всей Западной Европе окончательно сфор­мировалась и распространилась малая индивидуальная семья (ро­дители и неженатые дети, в среднем до 5 человек). Сначала со­хранялась и большая семья (родители, женатые дети, братья с се­мейными детьми и т.д. — до 40 и более человек). В условиях натурального хозяйства, примитивной техники, трудоемких работ (корчевание леса, осушение болот и др.) это было необходимо. В ходе миграций, войн, внутренней колонизации, обезземелива­ния крестьян и их ухода в города, роста общественного разделения труда, особенно в период зрелого феодализма, большая семья постепенно разрушалась. Хозяйство велось преимущественно ма­лыми семьями, сородичи привлекались в экстренных случаях. Но в ряде стран большие семьи до конца средневековья не только сохраняли известные права на наследственную родовую землю, но и выступали как производственный коллектив.

Среда обитания средневекового общества.Основу производитель­ных сил в средние века составляла используемая и преобразуемая человеком природно-географическая среда. Она диктовала подав­ляющей массе людей их занятия, особенности и типы поселений и жилищ, характер одежды и пищи, применение тех или иных сельскохозяйственных культур, орудий и способов труда. Она воз­действовала на складывание и развитие городов, торговли и средств сообщения, отражалась на политической и духовной жизни, тем­пах социальной эволюции.

К началу средних веков следы деятельности человека почти не сказались на экологии Западной Европы. Ее ландшафты, почва, флора, фауна были представлены практически в исконном богат­стве и разнообразии. Умеренный и субтропический пояса, обни­мающие основную территорию континента, были благоприятны для земледелия, скотоводства и занятия многими промыслами. В V—XIII вв. несколько более влажный, чем в древности, климат южных и более сухой — северных регионов Западной Европы способствовал значительному развитию растительного покрова, распространению новых культур, расширению выпасов. Выходы к морям и океанам, изрезанные берега, обилие внутренних вод способствовали развитию городов и торговли, водного транспор­та, мореплавания, рыболовства, внутренних и внешних связей Западной Европы. Особенно велико было историческое значение Средиземного, а с VIII в. — и Балтийского морей как центров двух основных торговых зон эпохи, а также рек: Луары, Сены, Роны, Гаронны во Франции; Рейна, Эльбы, Мозеля — в Герма­нии; По — в Италии; Темзы — в Англии. «Морские народы» от­личались особенной торговой и политической активностью.

Еще в XII - первой половине XIII в. до 2/3 площади Западной Европы занимали леса. Существовали десятки крупных лесных массивов, в сотни тысяч гектаров каждый. На протяжении всего средневековья европейцы располагали обширными запасами не­культивированных земель, незаселенных территорий. Колониза­ция, распашка целинных земель были одним из важных элемен­тов развития производительных сил.

Но «дикая природа» очень много значила для средневекового человека и сама по себе. Свое жилище он сооружал из дерева, камня или глины. Из этого же природного сырья изготавлива­лись и нехитрые предметы быта. В лесу и в поле он кормил свой скот. Шкуры и мех диких животных согревали в непогоду, служили постелью, их мясо было для большинства населения главным источником белков и животных жиров (ведь рядовое населе ние деревни редко питалось мясом домашнего скота и птицы, почти не употребляло очень дорогое тогда животное масло). Водо­емы давали рыбу. К главному злаковому продукту своего стола - кашам, лепешкам, болтушкам, а по мере внедрения подовых пе­чей — и печеному хлебу простолюдин добавлял множество разно­образных диких растений. Охота, рыбная ловля, собирательство, лесные и прочие промыслы были столь же обычными видами де­ятельности средневекового крестьянина, как возделывание зем­ли, разведение скота, изготовление необходимых предметов быта.

Важную общественную роль играл тогда ландшафт. Так, рав­нинный ландшафт способствовал появлению деревень, а изрезан­ный рельеф вынуждал к хуторскому расселению, дроблению пашен. Моренный ландшафт, обычно с каменистыми почвами, мешал применению плуга, консервировал мотыгу. Холмы использова­лись в фортификационных целях. Природные рубежи служили границами между государствами и владениями. На каждом этапе средневековья люди обретали новые возможности для освоения природной среды, постепенно совершенствуя условия своего оби­тания. В ходе этих процессов создавался вторичный (искусствен­ный) ландшафт: умножались и усложнялись поселения — дерев­ни, хутора, города, замки, монастыри; строились каналы, дамбы, мосты, осушались болота, леса сменялись пашнями. Вместе с тем экстенсивные формы хозяйствования и хищническое использо­вание природных ресурсов истощали их. Произошло буквальное сведение лесов в Византии, Англии, Франции, Испании, Голлан­дии (Hotland— «лесная страна»). Уже с начала II тысячелетия сокращение лесов стало усиливать эрозию и выветривание почв, а к концу XIII в. в старопашенных районах снизилось природное плодородие почв. В XV в. оказались выбранными многие доступ­ные тогда залежи полезных ископаемых. Мелели реки, сокраща­лась фауна и флора; их недостаточность приходилось возмещать за счет интенсификации земледелия и скотоводства.

Особенности орудий, навыков и организации труда до конца классического средневековья.Самая динамичная производитель­ная сила — орудия труда. В средние века совершенствование орудий и технологии производства происходило медленно, путем накопления и прямой передачи практического опыта, и весьма неравномерно. В сельском хозяйстве быстрее совершенствовались пахотные орудия, но в целом сельскохозяйственные инструменты принципиально мало изменились вплоть до новейшего времени. Намного быстрее развивались ремесленные инструменты. Скачок здесь произошел с развитием городов и горнометаллургического дела. Преимущественно целям обрабатывающего производства стали служить и первые механизмы (мельничные и часовые передачи, подъемные приспособления и др.). Конечно, применение механизмов было ограниченным, а коэффициент их полезного действия — невысоким из-за примитивности двигателей (мускуль­ная сила людей и животных, сила воды и ветра). Однако распро­странение механизмов содействовало развитию соответствующих отраслей производства и эволюции техники. По сложности ин­струментов и технологии, по разделению труда лидировала металлообработка. Кузнецы многих специальностей изготовляли предметы непосредственного потребления, орудия труда и войны. Общественная важность ремесла придала кузнецам особый авто­ритет и ореол. В раннее средневековье их искусство считали чуть ли не колдовством и не низким занятием даже для коронованных особ. Но и в ремесле важнейшие изобретения появлялись именно в ходе практической деятельности, как результат многих проб.

При ручной, медленно изменяющейся технике прогресс произ­водства сильно зависел от организации труда, форм объединения и разделения функций в самом процессе производства. В средние века преобладал мелкий, индивидуальный, раздробленный и поэ­тому комплексный труд: крестьянин сам делал необходимые для него предметы, ремесленник вел изделие от стадии сырья до ста­дий готовности и сбыта. В сельском хозяйстве индивидуальный труд обычно сочетался с простой кооперацией, когда группа лю­дей одновременно совершала однородную работу. В крестьянском доме кооперацию осуществляла семья, в поместье — зависимые крестьяне и наемные работники.

Постепенно в городском ремесле стали возникать и более слож­ные формы разделения и кооперации труда. Над одним объектом подчас должны были трудиться лица разных специальностей, осу­ществляя уже не комплексные, а более или менее обособленные операции. Это могло происходить как одновременно (строитель­ство зданий и кораблей, металлургия), так и последовательно (при изготовлении монет, книг, тканей). Но чаще всего разделение труда в ремесле осуществлялось не в рамках мастерской, а путем отпо­чкования отдельных самостоятельных специальностей. В одних случаях разделение шло по конечному продукту. Например, от кузнецов отделились ювелиры, оловянники, медники, слесари, замочники, оружейники; последние затем разделились на изгото­вителей амуниции, арбалетов, холодного оружия; последние — на мечников, ножовщиков и т.д. В других случаях особые ремесла складывались на основе отдельных операций при изготовлении одного продукта. Более всего специальностей возникло в области изготовления тканей: свыше 30 — в сукноделии (от мойщиков сырой шерсти до красильщиков готового сукна), свыше 20 — в ткачестве (включая прядильщиц).

Средневековый человек был великим мастером. При помощи простых средств он и поддерживал свое существование, и созда­вал шедевры, потрясающие потомков заложенными в них искус­ством, красотой и целесообразностью. Орудия труда и оружие сто­или дорого, служили долго. Их берегли, передавали по наследству, воспевали. Ощущая средства созидания и войны как продолже­ние себя, люди наделяли их чудесными, сверхъестественными свой­ствами и личными именами, окружали сложной символикой.

В течение V—XV столетий развитие производительных сил За­падной Европы прошло через несколько этапов. Каждый из них получил разное выражение в зоне с преобладающим античным влиянием (I), в зоне со смешанной (синтезированной) общест­венной основой (II) и в зоне с варварской основой (III).

Материальная культура в V—VII вв.В первые века средневеко­вья сохранялся значительный разрыв в уровне материальной куль­туры между романизованными и прочими регионами Западной Европы. Правда, в V—VII вв. в Южной Европе, подвергавшейся сильной варваризации, произошел известный разрыв с античной традицией. Огрублялись орудия труда и вообще ремесленные из­делия. Ухудшилась породность скота, сократилось число сельско­хозяйственных культур, были утрачены некоторые трудовые на­выки. Опростился быт.

Было бы, однако, ошибкой преувеличивать общий упадок мате­риальной культуры Западной Европы. Античные традиции были еще достаточно сильны на территории бывшей Римской империи и сохранились в Византии, что определило большую культурную роль этой страны вплоть до XV в. В Италии, Южной Галлии, Испании сохранялись развитая агрикультура и города, умели со­оружать двух- и трехэтажные дома, в том числе из плинфы, кото­рую с VI в. стали особенно широко применять в церковном строительстве, как и цветное стекло (в церквах Византии и Галлии). Использовали водяные мельницы, которые появились еще в Римской империи, чеканили монету. При помощи сыродутного про­цесса (распространился с V в.) делали железо и бронзу. Появились колокола; книги на пергамене и с деревянными переплетами (ко­дексы) вытеснили папирусные свитки. В VII в. возобновилось при­менение гончарного круга. Греки делали катапульты, осадные баш­ни и зажигательную смесь («греческий огонь»), в VI—VIII вв. стро­или корабли многих типов, в том числе крупные, с экипажами до 200 гребцов и 70 матросов. Изделия, предназначенные для знати; отличались роскошью и изысканностью. Во II зоне в VI-VII вв. по Рейну, а затем в Англии начали восстанавливать римские и сооружать новые дороги, возводить здания в несколько этажей и т.д.

Примером состояния производительных сил на варварской тер­ритории был скандинавский Север. В хозяйстве все еще преобла­дали разведение скота, рыбная ловля и другие промыслы. Отно­сительно скудное земледелие было мотыжным, основывалось на подсечно-огневой системе. Господствовали деревянные и земля­ные постройки, земляные укрепления с деревянным частоколом. Городов не было. Лепная керамика была грубой, как и домашнее сукно. Достижениями северных германцев была искусная обра­ботка металлов, особенно при изготовлении оружия и украше­ний, и навыки навигации и морских промыслов. К VIII в. скан­динавские гребные ладьи — без палубы, небольшие (на 12—16 пар гребцов), но маневренные и устойчивые — уже оснащались пару­сом. Подобно баскам, скандинавы могли осуществлять дальнюю навигацию в открытом море. Но вообще европейцы в то время предпочитали каботажное плавание.

Таким образом, несмотря на материальные потери, в первые века средневековья в Западной Европе не только поддерживались многие античные традиции, но возникали и новые элементы в развитии производительных сил.

Прогресс производительных сил в VIII — начале XI в. Впослед­ние столетия раннего средневековья ускорилось развитие быв­ших окраин Римского мира: Северной и Восточной Франции, Западной Германии, особенно территорий вдоль Рейна, в мень­шей мере — Англии. В I и отчасти во II зонах завершается обра­зование раннефеодальных государств; начался этот процесс и в III зоне. Новая феодальная общественная система уже вырисовы­вается в масштабах всего континента. Ее вызревание сопровож­далось заметным прогрессом в развитии производительных сил. Наиболее значительные для всей Западной Европы показатели были достигнуты в романизованных регионах.

На территории первой и второй зон развиваются города, возни­кают замки. Увеличилось число сельских поселений, что свиде­тельствует о росте населения и внутренней колонизации. Начали сооружать мощенные камнем дороги (Кордова, IX в.) и постоян­ные мосты (через Рейн — у Майнца, Луару — у Орлеана и др.). В строительство внедряется обожженный кирпич. Лепная керамика вытесняется гончарной (изготовляемой с помощью круга), появ­ляется глазурь. Изобретение в IX в. вертикального ткацкого станка стало переворотом в ткачестве. Начинается взлет сукноделия; с X в. для валяния сукон, а также осушения болот (в Нидерландах) приспосабливается водяная мельница. Внедрение начиная с IX—X вв. новой упряжи (хомут и усовершенствованная сбруя) позволило использовать лошадь (которая в раннее средневековье слу­жила почти исключительно для верховой езды) как важнейшую тягловую силу в сельском хозяйстве и на транспорте; это подняло производительность труда, дало мощный толчок развитию сухопутных дорог и транспортных средств, крупному строительству, военному делу. Быстро развиваются кузнечное, оружейное, шор­ное ремесла. Еще в предыдущий период началось использование шпор, стремян и подков. В VII в. стал применяться тяжелый меч. В VIII в., с формированием рыцарского войска, появились коль­чуга и цельноклепанный металлический доспех, были усовершен­ствованы щиты, кинжалы и боевые топоры. Затем (в X в.) внедряется твердое седло с прочными креплениями, необходимое для тяжеловооруженного рыцаря.

Через арабов европейцы получили культуры риса, хлопка и са­харного тростника, бумагу, немало ремесленных навыков и науч­ных познаний — в математике, медицине, анатомии и др. В VII — начале IX в. испанские арабы создали и первые теоретические труды по химии, обосновали теорию химического состояния ве­ществ; они умели изготовлять кислоты, щелочи и купоросы, прово­дили опыты по превращению металлов. Монах из Орильяка Гер­берт (ок. середины X в. — 1003 г.), обучавшийся в Испании, впервые «перенес» на европейскую почву арабские (индийские) цифры, абак и позиционную систему счисления; он построил в Реймсе гидрав­лический орган, читал лекции по астрономии и геометрии, со­здал первое в средневековой Европе математическое исследование.

Произошло как бы расширение, социальное и территориальное «окультуривание» всего континента. Этот фактор — синтез ряда традиций — способствовал успешному последующему развитию производительных сил.

Расцвет феодализма и производительные силы в XI—XIII вв.В X—XIII вв. феодальный строй утвердился в Западной Европе и переживал период взлета. Это потребовало нового арсенала ору­дий и средств труда, способов его организации. Город, с его то­варным производством, рынком, связями, углубленным разделе­нием труда, превратил товарно-денежные отношения в важней­ший фактор общественной жизни. Отныне они играют все более существенную роль.

Наряду с социальными и сословными различиями углубляются и различия, связанные с профессиональными занятиями, образом жизни, степенью состоятельности и объемом прав, общественным положением и влиянием. Укрепляется малая семья. Эти столетия отмечены заметным ростом населения, что приводило к относи­тельной перенаселенности освоенных районов. Избыточное на­селение, подстегиваемое ростом феодальной ренты, искало выход в бегстве с насиженных мест. Поэтому XI—XIII века отмечены значительной динамикой населения: происходит широкая внут­ренняя колонизация незанятых земель. Специфической формой ннешней колонизации стали Крестовые походы. Возникают мно­гие тысячи деревень и хуторов, тысячи новых городов; население старых и новых городов сравнительно быстро возрастает.

Расчистки под пашни сопровождались вырубкой лесов и мели­оративными работами (Ломбардия, Голландия). В Западной Ев­ропе к концу XIII в. заметно возрос вторичный ландшафт, сокра­тилась площадь болот и лесов. Одновременно усилилось освое­ние недр: добыча металлических руд, соли, строительного камня, удобрений, торфа, каменного угля. В отличие от предшествую­щего периода (когда поваленный лес сжигался) древесина стала полностью использоваться как сырье при строительстве, для по­делок, варки дегтя, смолокурения, как топливо. Вошли в практику специальные лесоразработки. Усиление регалии (права верховной собственности монархов) на землю, ее недра, воды, фауну и фло­ру резко ограничивало возможности рядового населения исполь­зовать плоды дикой природы. Охота стала «дворянским занятием».

По мере усовершенствования орудий и способов обработки поч­вы, особенно с распространением железного плуга с упряжкой в несколько пар быков, а также двуполья и трехполья, росла произ­водительность труда в сельском хозяйстве. За счет внутренней колонизации, освоения новых земель увеличились площади куль­тивируемой земли. Наряду с ячменем расширяются посевы яровой и озимой пшеницы (сменившей полбу), а также ржи; превраще­ние лошади в основную тягловую силу привело к распростране­нию пришедшего с востока овса. Развиваются специализирован­ные отрасли земледелия: огородничество, садоводство, разведе­ние масличных и технических культур (льна, растений-красителей и др.). Постепенное потепление климата Западной Европы в течение VIII—XIII веков способствовало продвижению на север даже теплолюбивого винограда. Совершенствуются виноделие, мас­лоделие, сыроварение. Наиболее богатыми агрономическими при­емами и разнообразием культур располагали Италия и Византия, но с XIII в. трактаты по агротехнике создаются в Англии и других странах II зоны. Истощенные почвы нуждались в удобрениях. Наряду с навозом и золой в качестве удобрений все шире приме­няют ископаемые: мергель (глинистый известняк) и торф.

Традиционные методы земледелия (подсечно-огневой, залеж­ный и переложный) сохранялись и Европе долго. Но с рубежа I и II тысячелетий все далее на север распространяется более совер­шенная система севооборота: двуполье (на юге оно применялось уже в начале VII в.) и трехполье (обычно по схеме: пар — озимые — яровые). Новые системы полей стали одним из важнейших эле­ментов развития производительных сил, они способствовали ком­плексному использованию земли и восстановлению плодородия почвы. И хотя урожайность зерновых оставалась низкой, в сред­нем сам-три, общий объем продукции земледелия заметно возрос.

Расширилось разведение домашних животных, особенно лоша­дей, овец и птицы, а также собак; повысилась роль мясного ско­та. В наиболее развитых странах начали заниматься улучшением пород скота. В Англии, Испании, Италии, Нидерландах особен­но распространилось овцеводство.

Еще более заметный подъем наступил в ремесле, прежде всего городском, где складывается цеховая форма организации ремес­ленников. Из конопляной, льняной, шерстяной пряжи выраба­тывались ткани для одежды, парусина и мешковина, канаты. От испанских арабов европейцы с VIII в. получали хлопок. Через Византию Западная Европа заимствовала китайский шелк; в те­чение X—XII веков тутовое дерево и шелковичный червь попали в Андалусию, Италию, Францию. Развитие торговли и судоходст­ва позволило сукноделам Тосканы и Фландрии с XIII в. получать шерсть-сырец из Англии и Испании. Кожевники и сапожники применяют восточные красители и дубильные вещества. С Кар­пат и из Средней Азии начали ввозить каменную соль.

В городе, замке и, что особенно важно, в деревне повысился спрос на изделия из металла: орудия труда и оружие, украшения и монеты. В горнометаллургическом производстве произошел качественный скачок. В XII—XIII вв. перешли к использованию глубинных залежей. В металлургии наряду с древесным стал приме­няться каменный уголь (в Англии и Франции с XI в.) и появились кирпичные стационарные домницы (с XII в.). Появились такие методы обработки металла, как сварка, термическая обработка, горячая и холодная ковка и штамповка, вытяжение, изгибание, протягивание, закрутка, шлифовка, чеканка, с XIII в. — строга­ние, сверление, обточка и полировка. В странах, обладающих зна­чительными запасами металлических руд, — Германии, Испании, Швеции, Англии — горнометаллургические промыслы выросли в особые, самостоятельные отрасли.

Подъем переживает и строительство. Возрастает число замков и более мелких укреплений, монастырей и храмов. Все более разнообразными становятся типы крестьянских жилищ. Города застраиваются многоэтажными каменными и кирпичными жилыми домами. С XI—XII вв. повсеместно внедряется обожженный кир­пич, появляется известковая штукатурка, облицовочный кафель и печные изразцы, черепица. Сооружается первый водопровод с элементами канализации (Труа, XII в.). В церквах и даже частных домах используют цветное стекло и витражи. Начинается произ­водство зеркал (Венеция).

В ткачестве и сукноделии, горном деле и металлургии, стро­ительстве и других ремеслах создаются новые механизмы. Во Фландрии в 1131 г. появился первый ткацкий стан современного вида (но без механического двигателя). Огромную роль сыграло усовершенствование первой машины — водяной мельницы, где стало использоваться средне-, а затем верхнебойное наливное ко­лесо вместо нижнебойного, как ранее. Это позволило применять ее не только для обмолота зерна, но и во многих ведущих ремес­лах: при валянии сукон и изготовлении бумаги, обработке коноп­ляного волокна и кож, обогащении руды. К концу периода стали распространяться ветряные мельницы. Простые механизмы — во­роты, домкраты (в том числе винтовой), поршневые насосы и др. — используются в шахтах. Появляются ручные и ножные (педаль­ные) станки для токарных и точильных работ по металлу, пру­жинные приспособления (например, протез руки с движущимися пальцами для Фридриха Барбароссы, 1153 г.).

Совершенствуются сухопутные дороги, сооружаются первые су­доходные каналы. Изобретены колеса со спицами (вместо сплош­ных деревянных дисков). Расширилась практика дальнего плава­ния в открытом море, укрупнились и специализировались кораб­ли. В конце XIII в. появились первые морские карты — лоции (Генуя, 1270 г.), а на рубеже XIII и XIV вв. — карты береговых линий — портуланы.

Общественные перемены и производительные силы в XIV—XV вв.В XIV—XV вв. экологическая, демографическая и политическая ситуация были исключительно сложными. С конца XIII в. началось похолодание, стало ощущаться ухудшение почв в старопашенных районах. В середине XIV в. разразилась эпидемия «черной смерти», затем чума неоднократно повторялась. Эпидемии, большие войны и восстания, характерные для этого периода, породили кризис­ную ситуацию в сельском хозяйстве. Во многих странах наблюда­лись деколонизация культурных земель, забрасывание пашен, не­хватка рабочих рук, падение урожая и рент, повышение цен на продукты питания и сырье. Выход из аграрного кризиса был до­стигнут путем значительной хозяйственной перестройки: развития наиболее товарных сфер сельского хозяйства, новой организации землепользования и труда в поместьях, более интенсивного использования природных ресурсов, особенно промышленного значения. Перестройка сопровождалась значительным числом изо­бретений в области орудий труда, особенно механизмов, и — впе­рвые — заметными проявлениями роли науки.

В течение Х1У-ХУ веков появились кривошипные механизмы, зубчатые передачи, сверлильный станок (для расточки деревян­ных водопроводных труб), колесный домкрат, подъемный кран, землеройная машина (в том числе для прокладки и очистки кана­лов), огромные плющильные молоты. Эти механизмы, прочные, удобные и простые в употреблении, хотя не имели из-за отсутст­вия механических двигателей высокого коэффициента полезного действия, все же многократно превышали ручной труд по произ­водительности. Появился и первый автомат: механические часы. Собственно, колесные часы с боем были изобретены еще в XII в., через столетие были изготовлены первые часы с гиревым меха­низмом, еще через столетие — башенные часы (в Милане и анг­лийском аббатстве Гластонбери). В XV в. нюренбергский мастер П. Хенляйн сделал первые карманные часы.

Совершенствуются и ручные орудия труда. В прядении древнее веретено и стоячую прялку сменила самопрялка с колесом. Стандар­тизация технологии позволила унифицировать отделку тканей, в частности сукон (начало положила Италия). Появилась плотная и тонкая керамика — предшественница фарфора (Каррара, XV в.). Началась систематическая шлифовка драгоценных камней (Брюг­ге, 1456 г.), осваивается применение шлифовальных линз для очков (Нидерланды, XIV в.) и алмаза для резки стекла (там же, конец XV в.).

В XIV в. уже строят домны (Лотарингия), позволяющие варить чугун. Расширяется применение цветных металлов и их сплавов (латунь и др.). Храмы увенчиваются огромными куполами. Появ­ляется цемент, стальные иглы, кареты и современная телега (XIV в.), водолазный колокол для подводных работ, первый гор­ный тоннель (для усовершенствования альпийского пути через Сен-Готардский перевал), канализация в нескольких городах. Шахты углубляются до 500 м. Появляется паром с бортовыми ко­лесами, который может идти по реке против течения (XIV в.).

Распространяется тряпичная бумага. Первые книги из нее дела­ли еще в XII в., королевские документы — в XIII в., тогда же стали штамповать (оттискивать) текст. В последней трети XV в., с изобретением книгопечатания, появилась современного вида кни­га. До конца XV в. в Европе отпечатали свыше 40 тыс. книг[17].

Огромные сдвиги произошли в военном деле: появились чешуй­чатые доспехи, новые арбалеты и др. Но подлинную революцию совершило изобретение огнестрельного оружия, действие которого основано на использовании пороха. В Западную Европу порох принесли испанские арабы еще в конце VII в., он применялся для подрыва укреплений. В XII в. те же арабы изобрели личное огнестрельное оружие, которое распространилось в XIV в. В на­чале XIV в. впервые в массовом масштабе были использованы примитивные пушки (при осаде кастильцами арабского Гибрал­тара в 1308 г.). Затем их поставили на корабли, в следующем сто-нетии сделали пушки из чугуна и поставили на подвижные лафе­ты, изобрели фитильный замок. Внедрение огнестрельного ору­жия совершенно изменило военное дело: тактику боя, состав армий, их снаряжение, характер фортификаций. Начало падать значе­ние рыцарского войска, что подорвало военную роль рыцарства.

Изобретение способа солить рыбу (на которую был очень боль­шой спрос) необыкновенно расширило с XIV в. рыболовецкий и соляной промыслы, рыботорговлю, а также объем торгового фло­та и перевозок.

В мореплавании началось систематическое применение лоций (и возникает профессия лоцмана), совершенствуются якоря, рули и парусное оснащение. Компас и другие навигационные прибо­ры повсеместно внедряются в навигацию. Переворот в судострое­нии произвело появление каравеллы — многомачтового корабля со сложным и разнообразным снаряжением, способного совер­шать далекие океанские путешествия. Так, в XV в. была создана техническая основа Великих географических открытий.

В лабораториях производят сложные опыты по взаимодействию химических веществ, их возгонке и очищению. Заново открыва­ют рецепт мыла (утерянный в VI в.). К XV в. уже умели изготов­лять кислоты, соли, щелочи, аммиак, скипидар, олифу, эфирные масла, составлять краску для художников (в том числе масляную), стекловаров, кожевников и красильщиков тканей. Появление пер­вых механизмов — мельниц, часов, навигационных и оптических приборов, огнестрельного оружия - сопровождалось созданием руководств-трактатов для соответствующих ремесел и промыслов, трудов по механике.

Составляются обширные энциклопедии, отражающие сумму шаний тогдашнего мира. В XIV—XV вв. в Западной Европе зарождается наука, которая имела преимущественно экспе­риментальный характер и основывалась на опыте.

В передовых отраслях ремесла, где применялись механизмы, объединялись усилия многих людей и вкладывались значительные средства, возникли новые формы организации труда: паевые то­варищества (горно-металлургический промысел, книгопечатание), артель с подрядчиком (строительство), подчинение низших цехов высшим и раздаточная система, ранние мануфактуры (ткачество, сукноделие и др.). В этих ремеслах предпринимательство и незави­симые ремесленники уступают место наемным рабочим (см. гл. 8).

В XIV—XV вв. увеличился вклад в материальную культуру ряда регионов, по разным причинам отстававших в предшествующий период (в частности, Португалии, Скандинавских стран). За счет регулярных торговых и прочих связей неизмеримо возросла переда­ча опыта. Материальная культура — быт, орудия, приемы и навы­ки, организация труда, оружие, украшение, одежда, книги и т.д. — все быстрее универсализируется, хотя этот процесс пока заметен лишь на уровне феодалов и бюргерства, мало захватывает крестьян.

Особенности и итоги развития производительных сил до конца XV в.Эволюция производительных сил и эволюция всего фео­дального общества были взаимно обусловлены. Так, первый скачок в развитии производительных сил (VIII—IX вв.) произо­шел в ходе завершения в передовых странах феодализационных процессов; второй (XI—XII вв.) — со складыванием феодальных городов; третий (середина XIV—XV в.) — в результате внутренней перестройки феодальной общественной системы под воздействи­ем товарно-денежных отношений. Ускоренная эволюция производительных сил к концу развитого феодализма стала основой для складывания в передовых странах элементов раннего капита­лизма и сама стимулировалась ими.

Важнейшим стимулом развития производительных сил явился обмен материальным опытом и его распространение из центров на периферию.

Развитие производительных сил в V—XV вв. отличалось значи­тельной неравномерностью по регионам, периодам, сферам. Не­сомненно, что в целом оно ускорялось. При этом первоначально данный процесс много быстрее происходил в странах с античной основой — в Италии, Византии, а затем, с XI—XII вв., — во Фран­ции, Англии, Германии, Фландрии. В составе производительных сил наибольшим динамизмом отличались орудия металлообраба­тывающих ремесел, технически более сложных и имевших более емкий рынок, а также оружие.

Неразрывное взаимодействие существовало между отдельными сферами производительных сил и элементами внутри каждой. Медленно уменьшалась прямая зависимость от природы. Напри­мер, с развитием коммуникаций появилась возможность получать привозное сырье, продукты питания, предметы быта. Сужение возможностей природной среды сопровождалось расширением вторичной среды. Рост народонаселения стимулировал освоение природных ресурсов и разделение труда; благоприятная природ­ная и общественная ситуация, в свою очередь, способствовала увеличению рождаемости. Низкая агротехника обрекала на подсечно-огневой способ культивации земли, а это консервировало общинно-родовые формы труда и собственности. Переход к регулярной системе полей способствовал развитию соседской об­щины; он подорвал большую семью, а вместе с ней и универсаль­ное мелкое домохозяйство.

Одновременно происходило обратное воздействие на материаль­ные основы жизни различных общественных институтов и явле­ний. Классическая феодальная вотчина (с доменом, где трудились наделенные землей зависимые крестьяне) на первых этапах интен­сифицировала сельское хозяйство, способствовала разделению и кооперации труда в деревне, но по мере развития товарно-денеж­ных отношений она стала их тормозом, что привело передовые страны к необходимости начиная с конца XIII в. сменить формы поместного строя. Монастыри сыграли выдающуюся роль в разви­тии многих ремесел, письменности, книжного дела, в разведении новых культурных растений и пород скота. Нужды армии стиму­лировали военные ремесла, аристократии — ювелирное дело, тор­говых домов — делопроизводство, дипломатии — почтовые сооб­щения и т.д. Революционизирующим общество фактором был об­мен продуктами деятельности. Собственно, торговля являлась одним из моментов производства; ее роль, как и всего развития товарно-денежных отношений, в истории средневековья стала особенно очевидной со II тысячелетия. Проводниками и центрами торговых связей служили города, крупные купеческие компании.

В раннее и развитое средневековье природные факторы до из­вестного предела доминировали над технической оснащенностью общества, а непосредственный опыт — над научным обобщением. Постепенно, с возрастающей активностью осваивалась природная среда, развивался вторичный ландшафт и в то же время появились некоторые необратимые изменения среды (резкое уменьшение ле­сов, болот и связанной с ними фауны). Возросла численность на­селения, произошли важные для материальной культуры процессы территориальных перемещений, этнического и социального син­теза. Возникла сложная социальная и профессиональная диффе­ренциация населения, множество новых занятий и специальнос­тей. Развивались формы организации труда, новые общности.

В конце V в. в Западной Европе господствовала ручная техника. А к концу XV в. уже возник сложный технический арсенал: пер­вые крупные механизмы, огнестрельное оружие, новые типы ко­раблей. Конечно, не все новшества получили быстрое и широкое распространение. Но к началу XVI в. прогресс в развитии произ­водительных сил сделал возможным появление ростков капита­листического способа производства.

 

 

Глава 20

 

Церковь в XI—XV вв.

 

Монашеские движения X — первой половины XI в. Идея церковной реформы.В X в. на фоне глубокого кризиса церковной жизни предпринимаются первые попытки возрождения аскетических ценностей. Инициатором обновления выступило монашество, в недрах которого оформились движения за реформу монастырей, подготовившие к середине XI в. и общецерковную реформу. Свою силу монашество черпало в широко распространившихся среди мирян ожиданиях конца света — сначала в тысячелетнюю годов­щину рождества, а затем и воскресения Христа. Именно реформи­рованное монашество становится во второй половине X—XI в. наи­более авторитетной силой христианского мира.

Наибольшее влияние среди разнообразных монашеских движе­ний уже к середине X в. приобрели клюнийцы. Монастырь Клюни в Бургундии был основан в 910 г. В отличие от других аббатств, Клюни с самого начала оказался вне сферы действия «права част­ной церкви». Его основатель, герцог Аквитании, на вечные вре­мена отказался от своих прав на монастырь, передав его под по­кровительство римского папы, что обеспечивало и независимость от епископа диоцеза. Освобождение монашества от влияния изв­не, будь то со стороны епископа или светского сеньора, стало основой клюнийской программы реформы. Это не означало, что клюнийцы добивались отмены «права частной церкви». Напро­тив, они сами пользовались этим правом для осуществления ре­формы монастырей, получая их в дар во спасение души, покупая или вступая с сеньором в совместное владение. Клюнийцы на­правляли свои усилия прежде всего на устранение тех очевидных нарушений бенедиктинского устава, которые были вызваны об­мирщением монастырей в конце IX—X в. Неслучайно для своих одеяний клюнийцы избрали черный цвет, символизировавший отказ от всего мирского. Основной задачей монашества представ­лялась молитва за мирян перед Богом, соединение с ним в мо­литвенном созерцании. Месса в Клюни в течение дня не прекра­щалась ни на секунду и отличалась особенной торжественностью.

Постепенно вокруг Клюни складывается мощное объединение монастырей, главой которого являлся непосредственно аббат Клю­ни, а основой монашеской жизни — клюншский обычай, дополняв­ший устав св. Бенедикта. Клюни подчинялись сотни монастырей по всей Европе. Особую роль сыграли клюнийцы в христианских государствах Испании, где они содействовали вытеснению мосарабских богослужебных традиций римскими и утверждению ав­торитета папы. Клюнийское объединение не ограничивалось сфе­рой политических интересов того или иного сеньора, как, ска­жем, объединение монастырей Каролингской империи вокруг правящей династии (см. гл. 7). Клюнийские монастыри были вы­ведены из под власти местных епископов. Аббат Клюни, позднее получивший из Рима знаки епископского сана, являлся как бы епископом подчиненной ему «клюнийской церкви». Свободные от власти сеньоров и епископов клюнийские монастыри образо­вывали своего рода суверенное монашеское государство, главу которого современники нередко называли «королем».

В X — начале XI в. попытки реформировать монашество предпринимаются и в германской империи. Но если клюнийское движение развивалось снизу, по инициативе отдельных подвиж­ников из числа самих монахов, то в Германии главным поборни­ком реформы выступал император. Так, например, Генриха III (1039—1056), а не какого-либо аббата, современники называли «правителем монахов». Реформаторские устремления германских императоров были направлены на укрепление системы имперской церкви. Продолжая традиции Каролингов и рассматривая свою власть как сакральную, императоры претендовали на роль защит­ников церкви и истинного благочестия. Бороться со всевозмож­ными церковными нестроениями, по их мнению, входило в обя­занности помазанника Божьего.

Именно эти соображения побудили Генриха III и его окруже­ние выступить с идеей церковной реформы, выходящей за преде­лы одного лишь монашества. Оздоровление церкви Генрих III ре­шил начать с Рима, положив конец власти римской аристократии над Апостольским Престолом. В 1046 г. он низложил сразу трех пап, избранных различными группировками римского духовенст­ва и нобилей. После чего сам назначил папой немецкого еписко­па, сторонника реформы. Период с 1046 по 1058 г. называют эпо­хой немецкого папства. В эти годы римскую церковь возглавляли папы немецкого происхождения, опиравшиеся в деле реформы церкви на императора. Целью реформы было в первую очередь запрещение симонии и браков среди клириков, объявленных ере­сью. Именно в середине XI в. в западной церкви в целом утверждается обет безбрачия (целибат) для клира. Целибат обес­печивал неотчуждаемость церковного имущества и способствовал росту экономического могущества церкви в последующие столетия.

Контакты папства с епископствами и монастырями Западной Европы упрочились и стали более интенсивными. Началось со­здание и особых механизмов осуществления папской власти над церковью. Эти усилия связаны в первую очередь с понтификатом Льва IX (1049—1054). Лев IX провел реорганизацию папской кан­целярии, которая вскоре получила название римской курии. Наря­ду со значительным штатом писцов и нотариев, позволявшим пап­ству вести обширную переписку, в нее вошли ближайшие совет­ники Льва IX из числа реформаторов церкви. Эти советники образовали коллегию кардиналов. Кардиналами ранее называли римских клириков, а также епископов семи ближайших к Риму кафедр; в их обязанности входило главным образом участие в пап­ском богослужении. Однако теперь Лев IX рассматривал карди­налов как опору папства в управлении церковью и проведении реформы. В коллегию кардиналов вошли клирики из разных стран, олицетворяя, таким образом, универсальный (вселенский) харак­тер папской власти.

Раскол церкви.В 1054 г. произошел разрыв между папством и восточной церковью, положивший начало раздельному сущест­вованию двух церквей — римско-католической (греч.: вселенской) и православной. В действительности, церкви на латинском Западе и греческом Востоке уже давно развивались обособленно, а за­тяжные схизмы, то есть расколы единой церкви, случались и ра­нее. Во многом противостояние восточной и западной церквей определялось как различными представлениями о взаимоотноше­ниях светской и духовной власти, так и соперничеством римско­го папы и константинопольского патриарха. Существенную роль в обострении взаимоотношений Рима и Константинополя играли политические факторы — такие, как возрождение Римской импе­рии на Западе и борьба империи и папства против Византии на юге Италии в первой половине XI в. Вместе с тем, между латин­ской и греческой церквями к середине XI в. накопились и значи­тельные различия в толковании христианского вероучения.

По-видимому, еще в борьбе с варварами-арианами, отстаивая полное равенство Христа Богу Отцу, на западе к никейскому сим­волу веры стали добавлять filioque (лат.: «и от Сына»), утверждая, таким образом, исхождение Святого Духа не только от Бога Отца, но и от Сына. В конце VIII в. по инициативе Карла Великого это добавление было принято во франкской империи, а в начале XI в. утверждено папством.

В первой половине XI в. на Западе окончательно оформилось учение о пресуществлении, то есть о способе пребывания тела и крови Христа в хлебе и вине, используемом в таинстве евхарис­тии. Если на Востоке полагали, что тело и кровь присутствуют в хлебе и вине лишь духовно, то на Западе укрепилось мнение, со­гласно которому при отправлении таинства хлеб и вино превра­щаются в подлинные кровь и плоть Спасителя, которые верую­щие, по словам одного из теологов, буквально «пережевывают зубами». На основании учения о пресуществлении в XIII в. было обосновано и различие между причастием мирян и духовенства, также углубившее догматические противоречия, разделявшие ка­толическую и православную церковь. Если в хлебе и вине при­сутствует подлинная кровь и плоть Христа, иными словами сам Христос, то и в хлебе отдельно и в вине отдельно наличествует весь Спаситель сразу. Католические теологи сочли поэтому воз­можным причащать мирян одним хлебом, священников же — по-прежнему хлебом и вином.

К этим противоречиям добавилось впоследствии и расхождение в представлениях о загробном мире. Основываясь на Священном Писании, греческие богословы продолжали представлять потус­торонний мир двухчастным, состоящим из Рая и Ада. Однако еще в раннем средневековье у некоторых латинских авторов упомина­лось об «очистительном огне», временном испытании, очищаю­щем душу, не завершившую при жизни покаяния, перед вступле­нием ее в Рай. В начале XIII в. папство утвердило догмат о чис­тилище как особом, третьем «отсеке» загробного мира. Принимая догмат, папство старалось усилить влияние католического клира в обществе, утвердить идею о спасительной роли церкви, способ­ной молитвами избавлять души усопших от страданий в чистилище.

Несмотря на углубление теологических расхождений, современ­ники не воспринимали раскол 1054 г. как окончательный. Схиз­ма стала реальностью лишь после разгрома крестоносцами Кон­стантинополя в 1204 г. Папа Иннокентий III (1198—1216) при­знавал, что после бесчинств в константинопольских церквях греки видят в латинянах лишь «творения порока и тьмы» и «справедли­во сторонятся их будто псов». Вместе с тем, попытки заключения унии между католической и православной церквями предприни­мались и позднее. Такие унии, фактически подчинявшие папе церковь ослабевшей Византийской империи, были подписаны на II Лионском (1274) и Ферраро-Флорентийском соборах (1439). Однако в целом они были впоследствии отвергнуты православ­ной церковью, получив признание лишь в ряде так называемых униатских церквей Восточной Европы.

Грегорианская реформа.В конце 50-х гг. XI в. в кругах римских реформаторов зарождается идея более глубокого обновления цер­кви и прежде всего освобождения ее от власти светских правите­лей. Этому предшествовал анализ неудач реформаторов в борьбе с симонией. Подлинные корни симонии виделись теперь в нару­шении канонической, то есть утвержденной соборами, процеду­ры избрания священнослужителей. Согласно каноническому праву, кандидатуру на вакантную духовную должность предлагает выше­стоящий иерарх церкви (епископ или архиепископ), затем пре­тендента избирает «клир и народ». Однако вовлечение церкви в вассально-ленные отношения привело к тому, что духовные долж­ности стали распределяться государями и сеньорами. В глазах мирян они были не более чем доходными местами, поэтому и торговля ими приняла столь крупные масштабы. Главное бедст­вие для церкви, по мнению реформаторов, заключалось в узурпи­рованном мирянами праве инвеституры, то есть введения духов­ного лица в должность, а также в «праве частной церкви». Сто­ронники реформы стремились оградить церковь от всякого подчинения мирянам, восстановить каноническую процедуру вы­боров. Это требование было воплощено в декрете, подписанном папой Николаем II в 1059 г. Согласно этому декрету, выборы папы стали исключительной прерогативой коллегии кардиналов. Затем новый папа формально утверждался римским клиром и народом. Императора при этом причисляли к «народу», отрицая за ним какие-либо особые права.

Непримиримая борьба против светской инвеституры началась в 1076 г. в понтификат Григория VII (1073—1085). Характеризуя упорство и ярость Григория, проявленные в борьбе с церковны­ми нестроениями, один из современников назвал его «святым са­таной». Григорий VII принял комплекс мер, направленных на пол­ное освобождение церкви от власти мирян, подчинение ее папе и восстановление действия канонического права, получивший в ис­ториографии название «грегорианской реформы». Ее принципы отстаивали и преемники Григория в конце XI — начале XII в. Именно тогда было запрещено «право частной церкви».

Однако полностью исключить церковь из системы вассально-ленных отношений папству не удалось. Компромиссное решение было найдено в конце XI в. известным теологом Иво Шартрским, обозначившим различие между духовным и светским компонен­том во власти прелата. Светские сеньоры сохраняли право инвес­титуры лишь применительно к светским прерогативам епископа, то есть вводили его во владение пожалованными землями, тогда как непосредственно духовный сан переходил в акте церковной инвеституры. В начале XII в. это компромиссное решение было утверждено французским королем, затем английским и, наконец, в 1122 г. германским императором. В XII в. компромисс был най­ден и в отношении «права частной церкви». Сеньору дозволялось осуществлять патронат (покровительство) над основанным им приходом или монастырем, контролировать его имущество и вы­боры предстоятеля. Однако в Скандинавских странах право свет­ской инвеституры и «частной церкви» почти в полном объеме сохранялось и позднее, вплоть до XIII в.

Итогом «грегорианской реформы» стало существенное ослабле­ние зависимости церкви от светских сеньоров и ее консолидация в вертикальную иерархическую структуру во главе с римским па­пой, назначавшим архиепископов. Вскоре папство запретило мо­нархам взимать и какие-либо налоги с церкви, рассматриваемой теперь как государство в государствах и обязанной отныне лишь вносить ежегодный налог папе — аннату и другие отчисления.

Установление папской теократии.Григорий VII и его преемни­ки в ходе борьбы за инвеституру выработали концепцию папско­го универсализма, или папской теократии, противостоящую идее универсальной светской империи. Наиболее полно основные ее положения изложены в так называемом «Dictatus рарае» (продик­тованное папой), документе, приписываемом Григорию VII. В нем утверждается, что папство обладает по праву как высшей духов­ной, так и высшей светской властью. Новая доктрина папства основывалась на «Константиновом даре», а также на обширном комплексе фальшивок — «Лжеисидоровых декреталиях», который возник еще в IX в. во Франкском королевстве и приписывался св. Исидору Севильскому (ум. в 636).

Папы эпохи «грегорианской реформы» являлись выходцами из реформированного монащества. Поэтому в концепции папской теократии отразилось прежде всего монашеское миросозерцание, согласно которому мир является лишь царством порока и алчнос­ти; только святая церковь, которая также представлялась мона­шеской, способна спасти его от погибели. Все светские государи должны быть слугами наместника Бога на земле — римского папы, в то же время получившего от Константина Великого и высшую светскую власть на Западе. В противном случае они превращают­ся в слуг Антихриста и долг папы отлучить их от церкви, а вве­ренный им народ призвать к восстанию. Во второй половине XII—XIII в. к руководству римской курии пришли юристы, не­редко занимавшие и папский престол. Они в целом закрепили и развили теоретические рассуждения пап-монахов в каноническом праве. Вершиной папской теократии считается понтификат Иннокентия III (1198-1216). Именно он официально утвердил за папой титул викария Христа.

В XII—XIII вв. папство находилось в зените своего могущества. Оно сумело организовать крестоносное движение, добилось от многих европейских монархов принесения вассальной присяги, уплаты регулярной подати Апостольскому Престолу («денарий св. Петра»), активно вмешивалось во внутренние дела всех хрис­тианских государств. Мощным оружием в руках папства стали от­лучение от церкви и интердикт (запрет отправления таинств и других церковных обрядов), широко применявшиеся в отноше­нии непокорных государей. Если же эти средства не действовали, то папа, используя противоречия между европейскими государст­вами, мог провозгласить крестовый поход против ослушника. Наградой же за эту услугу являлась корона завоеванного королев­ства. Постоянно действовал институт папских легатов на местах, которые контролировали не только церковь, но во многом и свет­ские власти.

Канонисты, опираясь на закрепленные в церковном праве пре­цеденты, разработали теорию о непогрешимости пап, о том, что именно папы выносят окончательные решения по вопросам дог­матики и церковной дисциплины. Такие решения оформлялись в виде декреталий (указов) папы, не требовавших одобрения цер­кви. Декреталии составили важнейший раздел канонического права и во многом обладали большим авторитетом, чем постановления Вселенских соборов или Священное Писание.

Во многом усиление власти папы с конца XI в. основывалось на вере, что именно римский епископ, имеющий ключи от царства небесного, в состоянии обеспечить спасение, открыть дорогу в рай. Это, в частности, давало возможность папству предоставлять пол­ное отпущение грехов — индульгенцию — сначала всем участникам крестовых походов, а с конца XII в. и тем, кто хотя бы пожертво­вал деньги на их организацию. Место в раю, таким образом, мож­но было купить за деньги, перечисленные римской курии. В XIII в. теологи разработали учение о «сокровищнице церкви» — неиссяка­емом запасе благодати, накопленном благодаря усилиям святых и мучеников. Папа и иерархи церкви, принимающие от него свою власть, могут распоряжаться этой благодатью и выдавать индуль­генцию за деньги или различные услуги всем мирянам вообще и даже умершим, находящимся в чистилище. На практике эта тео­рия вела к обожествлению папы и церковной иерархии.

Цистерцианский орден. Движение регулярных каноников в XII в.К концу XI в. реформированные монастыри, прежде всего клюнийские, уже были далеки от тех идеалов, за которые некогда боролись теоретики монашеской реформы. Но именно высокий моральный авторитет монашества эпохи реформ привел к неве­роятному обогащению монастырей.- В разросшихся монастырях все труднее было обрести уединение, особенно учитывая то, что громкая слава некоторых обителей нередко привлекала туда лю­дей, пытавшихся продвинуться по социальной лестнице. Роскошь, изнеженность многочисленной братии порождала теперь тоску по первоначальной простоте бенедиктинского уклада жизни. Неслу­чайно поэтому параллельно с усилением реформированных мо­настырей развиваются и те или иные формы отшельничества. По­началу, в первой половине X в., к бегству от мира побуждали прежде всего пороки клира и епископата. Позднее отшельниче­ство все больше становится реакцией на обозначившиеся изъяны в образе жизни большинства бенедиктинских аббатств, приняв­ших реформу.

Так, в конце XI в. группа аскетически настроенных монахов покинула свой монастырь и удалилась в уединенное место Сито (лат. Цистерций) в Бургундии. Эта обитель и дала позднее назва­ние ордену цистерцианцев. Орден являлся новой формой орга­низации монашества. Цистерцианцы не реформировали старые монастыри, но закладывали новые, тем самым резко противопо­ставляя себя прежнему монашеству. Это противопоставление зримо отражали белые, «ангелические», одеяния цистерцианцев, кон­трастировавшие с черными одеждами, введенными в бенедиктин­ском монашестве клюнийцами. Новые монастыри образовывали замкнутую централизованную организацию — орден. В отличие от клюнийского объединения, главой которого являлся аббат Клюни, верховной властью в ордене цистерцианцев обладал не насто­ятель Сито, а генеральный капитул — ежегодное собрание всех аббатов цистерцианских монастырей. Их уклад полностью регу­лировали статуты ордена, утвержденные генеральным капиту­лом, тогда как клюнийский «обычай» был обычаем прежде всего самого Клюни и в других монастырях объединения наслаивался на местные монашеские традиции. Впоследствии по образцу цис­терцианцев все монашество, включая и клюнийское, организует­ся в различные ордена, каждый из которых предписывал своим членам особый уклад жизни, те или иные виды деятельности, определенный цвет одежд и т.д. Орденские статуты при этом до­полняли и комментировали монашеский устав.

Цистерцианцы, хотя и отталкивались от устава св. Бенедикта, во многом отошли от традиций, сложившихся в реформирован­ных бенедиктинских монастырях. Они выбирали для основания своих обителей еще не обжитые человеком места. В задачи монахов входили, таким образом, расчистка лесов, осушение бо­лот, обустройство монастырского хозяйства. Физический труд цис­терцианцы считали основой монашеского служения. В отличие от прежнего бенедиктинского монашества, цистерцианцам не дозво­лялось жить чужим трудом, владеть деревнями, иметь зависимых крестьян, вассалов из числа мирян. В результате цистерцианцы больше времени проводили в поле, на скотном дворе или в винограднике, чем в скриптории, школе или в храме за богослужением.

Орден цистерцианцев приобрел огромное влияние в Западной Европе в первой половине XII в., чему немало способствовали деятельность выдающегося идеолога цистерцианства св. Бернар­да Клервосского (1090—1153). Благодаря проповедям св. Бернар да, благословившего создание духовно-рыцарских орденов, цистерцианцы нередко выступали проводниками насильственной христианизации, как было в языческой Прибалтике или арабской Испании. Идеалы уединения, бедности, физического труда не спасли и цистерцианские монастыри от постепенного обмирщения Рачительные монахи, отводившие много времени интенсивному сельскохозяйственному труду, охотно внедрявшие различные тех­нические новшества, активно включались в торговлю, обогаща­лись. Очень скоро цистерцианцы переложили занятия физичес­ким трудом на так называемых конверсов (обращенных), рекрута ровавшихся из сельской бедноты. Конверсы, или «бородатые братья» (в отличие от монахов, которым надлежало бриться) принимали монашеский обет, но жили отдельно от основной братии. Обет послушания обязывал конверсов работать столь долго, скол I. это было необходимо аббату. При этом за свой труд они как члены цистерцианского ордена получали одно лишь скудное пропитание,

XII век стал переломным в истории монашества. Все существо­вавшие к этому времени формы бенедиктинского монашества, включая и цистерцианцев, были укоренены в аграрной, негород ской, части христианского мира. Город издавна представлялся монахам вертепом порока. К тому же города, во главе которых, как правило, стояли епископы, таили в себе угрозу подчинении монастырей епископату. Однако с ростом городов в Западной Европе в XI—XII вв., усилением их экономического, политичег кого и духовного влияния, все сильнее стала ощущаться потреб­ность в укреплении пастырского служения в городских общинах, сохранении монополии церкви в духовной жизни общества. Бе­недиктинское монашество, исповедовавшее идеал ухода от мира, вряд ли могло стать надежной опорой церкви в новых условиях. В 20-е гг. XII в. папство отказывается от поддержки монастырей в их борьбе за автономию внутри церкви. Монастыри вновь переходят в подчинение епископов диоцеза, правда, сохраняя не­которую самостоятельность. Духовенство же, живущее в миру и занятое пастырским служением, возвращает себе ведущие пози­ции в церкви и во многом определяет политику папства.

В XII в. большого размаха достигло движение регулярных кано­ников — служителей по преимуществу соборных и приходских церквей городов, живших особыми общинами — каноникатами, н соответствии с определенным уставом (лат.regula). В начале XII в. происходит размежевание регулярных каноников с мо­нашеством. В качестве устава каноники избрали не правило св. Бенедикта, а устав, приписываемый знаменитому отцу церкви св.Августину. Поэтому их и стали называть августинцами. Устав св. Августина принимали практически все новые духовные орде­на, включая монашеские, возникшие в XII—XIII вв. В основу этого устава легла особая мистическая категория христианского веро­учения — любовь. Высшая любовь к Богу требовала жертвенной любви к ближнему, которая прежде всего выражалась в активной проповеднической деятельности в миру. Августинцы и другие ордена, принявшие устав св. Августина, чувствовали свою ответ­ственность за спасение всех христианских душ и потому им был чужд идеал монашеского уединения во имя личного спасения, характерный для бенедиктинства.