Организационно-методический раздел
О.Т. Коростелева
Социальная антропология
(Программа и методические рекомендации)
барнаул 2006
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО
ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
ФАКУЛЬТЕТ СОЦИОЛОГИИ
О.Т. Коростелева
Социальная антропология
 |
Барнаул 2006
Автор: О.Т. Коростелева, доцент
Редактор: С.И. Григорьев, д.с.н., проф.
Данное пособие предназначено для студентов дневного отделения социологического факультета по специальности «социология». Оно разработано на основе курса «Социальная антропология» и содержит в себе программу курса, учебный план, план семинарских занятий, список рекомендуемой литературы и вопросы к экзамену.
Программа разработана в соответствии с федеральным компонентом цикла ОПД.Ф.18 ГОС ВПО второго поколения по специальности 020300 «Социология». Материалы печатаются по целевой программе «Основы качества национального социального образования для России XXI века» Совета по «Социологии и социальной антропологии» УМО по классическому университетскому образованию при МО РФ
ã Факультет социологии Алтайского
Государственного Университета 2006 г.
Содержание
1. Введение...................................................................................................................................... 5
2. Организационно-методический раздел................................................................................ 6
2. Тематический учебный план курса «социальная антропология»................................. 7
3. Содержание курса...................................................................................................................... 8
4. Учебный план курса................................................................................................................. 11
5. Примерный перечень вопросов для самостоятельной подготовки........................... 19
6. Примерные темы курсовых работ....................................................................................... 20
7. Вопросы к экзамену по социальной антропологии......................................................... 21
8. Учебно-методическое обеспечение курса......................................................................... 22
Введение
Курс «Социальная антропология» во многом является авторским курсом, адаптированным для чтения студентам-социологам в I семестре дневного обучения. Будучи одним из первых по срокам преподавания в вузе гуманитарным предметом, социальная антропология призвана сыграть важную роль в формировании у студентов базовых знаний о человеке и человеческом обществе, а также устойчивого интереса к центральным проблемам гуманитарной теории и методологии: к проблемам целостности и гармонизации человеческого бытия, диалога, понимания, значения и смысла. Обращение к данным проблемам вносит существенный вклад в реализацию принципа культуроцентричности образования, так как ориентирует студентов на рассмотрение любого аспекта человеческого бытия и любого элемента социальной жизни в герменевтическом, смысловом пространстве культуры, в мире культурных ценностей, значений и смыслов. С другой стороны, в контексте получения студентами профессионального социологического образования важно обратить внимание на архаичные формы социальной организации, на основе которых возникают более поздние (в том числе современные) системы родства, социальные оппозиции и социальные институты.
Структура курса складывается из пяти тематических блоков:
1. Предметно-методологическая специфика социальной антропологии;
2. Проблема социоантропогенеза;
3. Человек и грани его экзистенции в смысловом пространстве бытия.
4. Основные «миры» смыслового пространства бытия и диалоговые структуры их освоения;
5. Миф как способ бытия человека в мире.
При чтении курса и проведении семинарских занятий реализуется принцип сочетания серьезного изучения оригинальных работ, принадлежащих классикам социальной антропологии (А.Р. Рэдклифф-Брауну, К. Леви-Стросу, Л. Леви-Брюлю, Дж. Фрэзеру, В. Тэрнеру, Е.М. Мелетинскому, Э. Фромму, Й. Хейзинге и др.), с максимально свободным и заинтересованным обсуждением актуальных проблем самореализации и бытия человека в мире. Привлечение достаточно широкого этнографического материала не является самоцелью, а ориентировано в первую очередь на понимание родовой общности людей, принадлежащих к различным типам культур, а следовательно – на преодоление позиции этноцентризма и различных форм национальной нетерпимости. При этом, на наш взгляд, преподавание курса позволяет оптимальным образом учесть диалектику глобального, национального и регионального при изучении человека и общества. Ведь делая объектом своего изучения человека в контексте родной для него культуры (и неизбежно акцентируя момент ее уникальности, неповторимости, исключительности), социальная антропология демонстрирует наличие инвариантных, константных, архетипических форм бытия в мире, которые могут реализоваться и реализуются лишь при условии этнической и региональной уникальности.
Организационно-методический раздел
Курс предназначен для чтения студентам ФС (специальность – «социология») в I семестре (для ДО).
Цель курса – ознакомление студентов-социологов с научной традицией, основными категориями и проблемами социальной антропологии, что является важнейшей составляющей профессиональной социологической и общегуманитарной подготовки.
Задачи курса:
1. Сформировать у студентов целостное представление о человеке и гранях его экзистенции.
2. Рассмотреть архетипические проявления человеческого бытия в контексте родной для человека культуры.
3. Проанализировать основные «миры» смыслового пространства человеческого бытия и диалоговые структуры их освоения.
4. Показать формы и механизмы социального опосредования бытия человека в мире.
Формой проверки усвоения знаний студентами является экзамен.
Критерии оценки
Основанием для получения отличной оценки является: глубокие знания при ответе на поставленный вопрос, последовательное изложение материала с использованием знаний лекционного курса, монографической литературы, ответы на все дополнительные вопросы, иллюстрация теоретических положений собственными примерами, сформулированные и обоснованные выводы.
Для получения хорошей оценки студент должен показать прочные знания программного курса, обязательного минимума учебной и монографической литературы, умение связывать теоретические положения с анализом реальной ситуации. (Основанием для снижения оценки могут быть неточности и непоследовательность в изложении материала, недостаточно обоснованные выводы).
Удовлетворительная оценка выставляется за изложение минимума лекционного материала и учебника при недостаточном умении студента раскрыть тему самостоятельно и неумении связать данную тему со смежными темами курса, за неаргументированные выводы.
На завершающем этапе изучения курса планируется также проведение конференций по темам:
1. Проблема смысла человеческой жизни: варианты постановки и решения.
2. Человек в современном мире: пути гармонизации бытия.
2. Тематический учебный план курса «Социальная антропология»
| № п/п | Тема занятия | Количество часов | |
| лекции | семинары | ||
| 1. | Предмет социальной антропологии, ее место и роль в системе социогуманитарного знания. | ||
| 2. | Проблема социоантропогенеза в социальной антропологии | ||
| 3. | Человек и грани его экзистенции в смысловом пространстве бытия | – | |
| 4. | Homo faber: самореализация и отчуждение в труде. | ||
| 5. | Homo sapiens в мире культурных значений и смыслов. | ||
| 6. | Любовь и агрессия как модусы бытия человека в мире | ||
| 7. | Человек играющий в смысловом пространстве бытия. | ||
| 8. | Человек перед лицом смерти. | ||
| 9. | Человек и мир природы: культурно-исторические архетипы взаимодействия. | ||
| 10. | Человек в социальном мире: бинарная оппозиция «мы» и «они» | ||
| 11. | Миф как способ бытия человека в мире. | ||
| Всего |
Содержание курса
Тема 1. Предмет социальной антропологии, ее место и роль в системе социогуманитарного знания.
Антропология как комплексное учение о человеке. Антропология философская, религиозная и научная. История формирования взглядов на предмет социальной антропологии, различные варианты его трактовки. Проблема соотношения и взаимодействия с социологией, культурологией, историей и психологией. Социальная антропология и виталистская социология: сферы пересечения интересов. Методологическая специфика социальной антропологии: герменевтический подход к изучению человека и его культуры; учет неразрывной связи общечеловеческого и национально-особенного, инвариантного и вариативного в феноменах человеческого бытия. Общие представления о герменевтическом пространстве бытия. Понятия культуроценоза и антропоценоза.
Тема 2. Проблема социоантропогенеза в социальной антропологии.
Основные модели антропогенеза в науке и философии. Эволюционная модель антропогенеза: этапы, механизмы и перспективы эволюции вида Homo Sapiens. Дискуссионные проблемы эволюции человека: проблема исторических сроков появления первых людей; проблема «недостающих звеньев» в эволюционной цепи; проблема очагов антропогенеза и др. Креационистская и космологическая гипотезы происхождения человека: их соотношение и концептуальное единство. Варианты сочетания различных моделей антропогенеза. Христианский эволюционизм П. Тейяра де Шардена. Проблема социогенеза в современной науке: биологические предпосылки и факторы.
Тема 3. Человек и грани его экзистенции в смысловом пространстве бытия.
Человек как целостное существо и грани его экзистенции. Основные «миры» герменевтического пространства человеческой жизни и диалоговые структуры их освоения. Мир повседневности как первичный, фундаментальный мир порождения культурных значений и смыслов. Большой и малый герменевтические круги жизненного мира человека. Формирование архетипических бинарных оппозиций в контексте человеческой жизни и смыслотворчества. Проблема соотношения сакрального и профанного бытия. Оппозиции «часть-целое», «центр-периферия», «мужское и женское начало» в архаичной культуре.
Тема 4. Homo faber: самореализация и отчуждение в труде.
Труд как материальная основа производства и воспроизводства жизни на уровне повседневности. Человек в вещном мире материальной культуры. Проблема свободы творчества в сфере материального производства; причины и механизмы отчуждения человека в труде. Проблема противостояния человека и вещного мира (феномены порабощения человека вещами, «бунта» вещей и т.д.); социальное отчуждение в сфере производства и пути его преодоления. Культурно-исторические типы хозяйственной деятельности человека. Эволюция Homo faber в современном обществе.
Тема 5. Homo sapiens в мире культурных значений и смыслов.
Сознание как атрибут человеческой жизни. Многогранность и критерии оценки человеческого интеллекта и «духовности». Сознательное и бессознательное в человеческой психике; рациональное и иррациональное в духовном мире человека. Соотношение понятий «рассудок» и «разум», «дух» и «душа». Культурно-исторические варианты и формы идеального конструирования реальности в жизни человека и человечества. Единство индивидуального и общественного сознания. Интерсубъективный характер смыслотворчества.
Тема 6. Любовь и агрессия как модусы бытия человека в мире.
Любовь как способ реализации человеческой экзистенции. Сущность и смысл любви. Формы проявления и типы любви в жизни человека и человечества. Проблемы распада и патологии любви. Культурно-исторические типы семейно-брачных отношений.
Агрессивность как одна из граней человеческой экзистенции. Проблема соотношения биологического и социального, сознательного и бессознательного в агрессивном поведении человека: различные варианты трактовки. Агрессивность «доброкачественная» и «злокачественная» (по Э. Фромму), конструктивная и деструктивная. Проблема контроля и «снятия» агрессии в истории развития человечества. Бинарные оппозиции поведения как архетипическая основа человеческой агрессии.
Тема 7. Человек играющий в смысловом пространстве бытия.
Различные трактовки игры в современном гуманитарном знании: психологическая концепция Э. Берна, социально-ролевая Ч. Кули и Дж. Мида, философско-культурологические концепции М. Бахтина и Й. Хейзинги. Игра как форма реализации человеческой свободы и смыслотворчества, как переход с одной смыслообразовательной платформы на другую. Специфика игрового поведения, его место и роль в жизни человека и общества. Функции игры: социализирующая, компенсаторная, моделирующая, гармонизирующая и др. Проблема противопоставления игры и искренности. Эволюция игрового начала в современной культуре.
Тема 8. Человек перед лицом смерти.
Проблема отношения человека к смерти: основные варианты ее постановки и решения. Формирование мифологических и религиозных представлений человека о смерти и бессмертии. Архетипические бинарные оппозиции «мир живых» и «мир мертвых»; «время и вечность»; «конечное и бесконечное». Герменевтика погребального обряда в культуре различных народов. Витальная значимость диалога с «миром мертвых» и гармонизация общества на традиционной основе. Современные философские, научные и паранаучные концепции смерти. Обращенность к небытию как предпосылка решения проблемы смысла жизни.
Тема 9. Человек и мир природы: культурно-исторические архетипы взаимодействия.
Представления о природе в мифологических и ранне-религиозных воззрениях человека. Стратегия управления и стратегия сотрудничества как модусы отношения человека к природе. Возможности и культурно-исторические формы реализации «диалога» человека с природой. Ритуальная практика витального энергетического обмена между силами природы и человека. Проблема взаимодействия человека с природой и современность. Варианты постановки и решения данной проблемы в науке, религии и философии русского космизма (концепции Н. Федорова, Н. Бердяева, В.И. Вернадского, К. Циолковского и др.). Тенденция ресакрализации природы в современном общественном сознании.
Тема 10. Человек в социальном мире: бинарная оппозиция «мы и они».
Проблема отношения человека к «другим людям» в социальной антропологии. Формы и механизмы социального конструирования реальности. Проблема этнической самоидентификации, ее важнейшие механизмы и социально-историческая определенность. Специфика этнической самоидентификации русских. Русский космизм и проблема всемирно-исторической миссии России. Евразийство как один из способов культурной самоидентификации россиян. Основные варианты бинарной оппозиции «мы и они». Диалогизм внутреннего типа данной оппозиции на примере отношений между фратриями в рамках дуально-родовой организации социума. Этноцентризм как принцип оппозиции «мы и они» внешнего типа. Ситуация противостояния культур и возможности диалога «Восток-Запад» в современном мире. Основные системы родства, их роль в формировании социальных связей и отношений.
Тема 11. Миф как способ бытия человека в мире.
Миф как специфическое явление человеческой культуры. Логика и диалектика мифа. Структура мифа как проблема социальной антропологии. Представления о жизненных силах в контексте мифологического сознания. Миф как модель судьбы и жизненного пути человека. Сущность, функции и типы ритуалов перехода. Фазы и типы ритуалов перехода. Фазы мифологического путешествия героя. Роль мифа в регуляции человеческого поведения: мифологическое программирование повседневной и политической сферы жизни людей. Архетипы и метафоры научного мышления. Современная наука и мистицизм.
Учебный план курса
Тема 1. Предмет социальной антропологии, ее место и роль в системе социогуманитарного знания. (Лекция – 2 часа, семинары – 2 часа)
Лекция:
1. Антропология как комплексное учение о человеке. Разделы антропологии.
2. Предмет социальной антропологии: различные подходы к определению.
3. Место и роль социальной антропологии в системе социогуманитарного знания.
4. Методологическая специфика социальной антропологии.
Семинарское занятие
1. Антропология как область знания. Особенности изучения человека.
2. Предмет социальной антропологии: различные подходы к определению.
3. Место и роль социальной антропологии в системе социогуманитарного знания.
4. Методы исследования в социальной антропологии.
Литература:
1. Чеснов Я.В. Лекции по исторической этнологии. – М., 1998. – с. 7-24.
2. Шаронов В.В. Основы социальной антропологии. – СПб., 1997.
3. Минюшев Ф.И. Социальная антропология (курс лекций). – М., 1997.
4. Леви-Строс К. Структурная антропология. – М., 1983. – с. 8-32; 305-339.
5. Рэдклифф-Браун А.Р. Метод в социальной антропологии. – М., 2001.
6. Юнг К.Г. Архетип и символ. – М., 1991.
7. Наука о культуре и социальная практика: антропологическая перспектива. – М., 1998.
8. Бороноев А.О., Емельянов Ю.Н., Скворцов Н.Г. Особенности развития и взаимоотношений социологии и антропологии //Проблемы теоретической социологии. – СПб., 1994.
9. Резник Ю.М. Социальная антропология как научная дисциплина // Социс - №5 – 1997.
10. Отюцкий Г.П. История социальной (культурной) антропологии. – М., 2003.
11. Кравченко А.И. Социальная антропология. – М., 2005. – с. 3-72.
Тема 2. Проблема социоантропогенеза в социальной антропологии. (Лекции – 4 часа, семинары – 4 часа)
Лекция 1:
1. Основные модели антропогенеза, их связь друг с другом.
2. Современные представления об основных этапах и механизмах эволюции вида Homo sapiens.
3. Дискуссионные проблемы эволюционизма в антропологии.
Лекция 2:
1. Особенности и проблемы креационизма в антропологии.
2. Космологическая гипотеза происхождения человека, ее основные варианты.
3. Проблема социогенеза: биологические предпосылки и факторы.
Семинарское занятие №1