КЬЯБ КЬИ ЧОГ ГЬЮР НАМЛА КЬЯБ СУ ЧИ
Принимаем прибежище в являющихся высшим прибежищем.
МОН ДАНГ ДЖУГ ПЕЙ ДЖАНГ ЧУБ СЕМ КЬЕ НЕ
Совершенствуя намерение и применение бодхичитты,
КУ СУМ ЛАМЕЙ ГОПАНГ ДРУБПАР ГЬИ
Я достигну трёх кай гуру.
[Затем мы начинаем выполнять простирания. Наш ум сосредоточен на объектах прибежища, речь повторяет молитву, а тело делает простирания. Мы касаемся сложенными руками головы, посредством чего мы открываем наше тело; мы касаемся горла и открываем речь; затем мы касаемся сердца и открываем наш ум. Затем мы скользим по полу вперёд на всю свою длину, повторяя молитву прибежища. Обратное движение начинается после того, как вытянутые вперёд руки слегка соприкоснулись. Мы считаем простирания, а не число молитв.
Сделав простирания, мы снова садимся и медленно три раза читаем молитву прибежища].
[В завершение представляем себе, что благодаря лучам света, исходящим из объектов прибежища, мы и все чувствующие существа полностью очищаемся от омрачений и разрушительных (неблагих) поступков.
Затем мы переходим к практике Ваджрасаттвы].
Практика Ваджрасаттвы
[Вначале мы визуализируем божество, опору для практики. Мы представляем, что над нашей головой находится полностью открытый белый цветок лотоса. В этом цветке возникает лунный диск. Цветок лотоса и лунный диск — трон Ваджрасаттвы, чья сияющая форма, прекрасная и прозрачная, появляется у нас над головой. Его правая рука держит вертикально золотой ваджр у сердца, а левая — серебрянный колокольчик устьем вверх у бедра. Он сидит в ваджрной позе в союзе с прекрасной Ньеммой, которая держит дигуг и капалу. Его голова слегка наклонена, на лице добрая улыбка. На нём — украшения и шёлковые одеяния, символизирующие совершенные качества просветления].
А
ДАГ ГИ ЧИВОР ПЕДЕЙ ТЕНГ
Над моей головой на лотосе и луне находится
САНГЬЕ КУНГЬИ ЕШЕ КУ
Тело изначального знания всех будд
ДОРДЖЕ СЕМПА ДЕВАЧЕ Ваджрасаттва,
Великий блаженный.
ДРИМЕЙ ТОНКЕЙ ДАВЕЙ ДАНГ
Незапятнанный, как свет осенней луны,
ЧАГ НЬИ ДОРДЖЕ ДРИЛБУ НАМ
Держит колокольчик и ваджру
РАНГ О НЬЕМ МА ГЬЕПАР ТРИЛ
И обнимает Ньемму, свой собственный свет.
ДАР ДАНГ РИНЧЕН ГЬЕН ГЬИ ДЗЕЙ
Он украшен шёлковыми одеждами и драгоценностями,
ЩАБ ЗУНГ ДОРДЖЕ КЬИЛ ТРУНГ ГИ
Его ноги в ваджрной позе,
ДЖА ЗЕР ТИГЛЕЙ ЛОНГ НА ЩУГ
Он пребывает в пространстве тигле и радужных лучей.
Представляйте таким образом. Затем, сопровождая силой раскаяния, то есть сильным чувством печали и сожаления о разрушительных поступках и падениях, практикуйте силу применения притивоядия, визуализацию и начитывание мантры.
ТХУГКАР ДАВЕЙ КЬИЛ КХОР У
В его сердце на лунном диске
ДЕШЕГ КУН ГЬИ ТХУГ СОГ ХУНГ
Находится ХУНГ, сердечный слог всех сугат.
ЙИ ГЕ ГЬЯПЕЙ НГАГ КЬИ КОР
Слог окружён стослоговой мантрой.
ДЕПЕЙ О ТРО ДОН НЬИ ДЖЕ
При повторении мантры излучаются лучи, исполняя две цели.
ЦУРДУ ДУЦИ ЧУ ГЬЮН БАБ
[Когда свет] собирается обратно, низвергается поток нектара
РАНГИ ЦАНГПЕЙ ГОНЕЙ ЩУГ
И вливается в макушку моей головы,