Этика — учение о нравственности
Л. Е. БАЛАШОВ
 |
УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ
МОСКВА ● 2003
ББК 87.817
Б 20
О цикле“Философские беседы”
Цикл задуман автором как своеобразная библиотечка философской литературы по широкому кругу проблем. Он рассчитан на читателя, которому интересно философствование само по себе. Таким читателем может быть и философ-профессионал, и деятель науки, культуры, и учащийся, студент, аспирант.
Книги цикла относятся к разряду развивающей литературы и могут служить учебными пособиями для пополнения знаний по философии.
Л. Е. Балашов.
Этика.Учебное пособие — М., 2003. — 137 с.
В учебном пособии освещаются основные вопросы этики, морали, человеческого общежития, культуры поведения.
Достоинство книги в том, что автор не поучает, а исследует, анализирует, аргументирует, размышляет.
Пособие может быть полезно всем, кто постоянно оказывается в ситуации морального выбора, анализа основных проблем морали и права, кто нуждается в советах, как вести себя в обществе.
В конце учебного пособия даются задачи и упражнения по этике.
В Приложении 1 приводится открытое письмо всем убийцам и заказчикам убийств.
В ПРИЛОЖЕНИИ 2 подобраны мысли-высказывания разных авторов на темы морали.
Отзывы и предложения направлять по адресу:
Россия, 115583, Москва, Воронежская ул., д. 9, кв. 110
Телефон: 397-77-91 E-mail: lev_balashov@mail.ru
ISBN© Балашов Л.Е., 2003
ОГЛАВЛЕНИЕ
1. Человек и общество...................................................... 6
2. Этика — учение о нравственности....................... 7
3. О жизни, смысле и цели жизни.............................. 10
3.1. Что такое жизнь?............................................................ 10
3.2. О смысле жизни.............................................................. 11
3.3. Цель жизни...................................................................... 13
4. ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО ПОВЕДЕНИЯ................................... 16
4.1. Немного истории............................................................ 16
Древние о золотом правиле............................................... 16
Т. Гоббс и Д. Локк о золотом правиле.............................. 19
Золотое правило и категорический императив Иммануила Канта 22
Золотое правило в “Оправдании добра” В.С. Соловьева 24
4.2. Золотое правило — главный принцип человеческого общежития 30
4.3. Золотое правило далеко не так элементарно-очевидно 34
5. ДОБРО И ЗЛО....................................................................... 37
5.1. Отличие моральных понятий добра и зла от общих понятий блага и зла 37
5.2. Что такое добро?............................................................ 38
5.3. Добро и зло в плане соотношения действительности и возможности 40
5.4. Человек по своей природе добр.................................... 43
5.5. Как бороться со злом и надо ли с ним бороться?........ 55
6. ГУМАНИЗМ — ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ............ 57
7. О ЛЮБВИ К СЕБЕ И ДРУГИМ (эгоизм, альтруизм, нормальное поведение) 65
7.1. Эгоизм............................................................................. 65
7.2. Альтруизм, самопожертвование, самоотверженность. 68
7.3. Героизм........................................................................... 70
7.4. Нормальное поведение.................................................. 70
8. КОЛЛЕКТИВИЗМ и/или ИНДИВИДУАЛИЗМ................ 71
8.1. Коллективизм: за и против............................................. 71
8.2. Положительная сила коллективизма............................. 72
8.3. Минусы коллективистского принципа "один за всех и все за одного" 74
8.4. Разрушительный или уродливый коллективизм (гиперколлективизм) 75
8.5. Положительное значение индивидуализма................... 76
8.6. Удушение посредством объятий (коммунистический коллективизм) 78
8.7. Гримасы коллективизма и индивидуализма................. 79
8.8. Взаимоопосредствование коллективизма и индивидуализма 79
8.9. Дружба — компромисс-симбиоз индивидуализма и коллективизма 80
8.10. Товарищество............................................................... 81
8.11. Братство........................................................................ 81
8.12. Человечность................................................................ 82
9. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЧАСТЬЕ................................................ 82
9.1. Взаимосвязь смысла жизни и счастья........................... 82
9.2. Что такое счастье?......................................................... 82
9.3. Счастье: и результат везения, и результат борьбы-труда 84
9.4. Счастье — единство удовлетворенности и неудовлетворенности 85
9.5. Можно ли сделать людей счастливыми, а тем более заставить их быть счастливыми? 86
10. Любовь и мораль......................................................... 89
10.1. Любовь-деятельность................................................... 89
10.2. Любовь — солнце жизни.............................................. 93
10.3. Любовь и бессмертие жизни........................................ 94
10.4. Продолжение человеческого рода.............................. 95
10.5. Ценность любви для жизни.......................................... 97
10.6. Любовь: норма, отклонения, патология...................... 99
10.7. Любовь и брак............................................................. 101
10.8. Половая мораль.......................................................... 103
11. СОВЕСТЬ.......................................................................... 103
12. БЛАГОРОДСТВО............................................................. 107
13. НЕСЧАСТНОЕ И ПРЕСТУПНОЕ СОЗНАНИЕ............... 107
14. О КУЛЬТУРЕ ПОВЕДЕНИЯ............................................ 109
Нормальные взаимоотношения людей — тонкая материя 110
О воспитанности и благовоспитанности............................ 112
О вежливости....................................................................... 113
Волшебные слова................................................................ 113
Этика телефонного разговора............................................. 113
Обязательность, точность................................................... 115
ЗАДАЧИ И УПРАЖНЕНИЯ ПО ЭТИКЕ............................... 116
ПРИЛОЖЕНИЕ 1.................................................................... 123
Открытое письмо всем убийцам и заказчикам убийств.... 123
ПРИЛОЖЕНИЕ 2.................................................................... 127
Мысли разных авторов на темы морали............................ 127
О нравственности...................................................... 127
Добро и зло............................................................... 130
Честь, честность....................................................... 131
Скромность, гордость, самоуничижение, высокомерие 132
Совесть...................................................................... 132
Стыд........................................................................... 134
Культура поведения, этикет..................................... 134
ЛИТЕРАТУРА......................................................................... 138
Человек и общество
О человеке говорят и пишут многие:писатели, ученые разных специальностей, религиозные деятели, философы... Писатели-художники изображают человека исключительно с субъективной стороны. Ученые исследуют его как объект. Они — объективисты. Религиозные деятели говорят и пишут о человеке лишь в связи со своей верой в сверхъестественное; для них человек — деятель-субъект постольку, поскольку воплощает, реализует потустороннее, надчеловеческое начало. Это всё односторонние точки зрения. Лишь философу по плечу всеохватный взгляд на человека. Для него человек — и субъект, и объект, и един, и неедин, и “я”, и “мы”, и индивид, и человеческий род. Такой взгляд на человека обусловлен спецификой философа как универсального мыслителя.
Конечно, и философы могут специализироваться и быть ограниченными в своих предпочтениях. Тем не менее по сравнению с другими “человековедами” они в большей степени ориентированы на универсализм во взгляде на человека. По крайней мере, именно среди них встречаются мыслители, которые стремятся к этому универсализму.
Человек — субъект, в единстве двух значений: разделительном и собирательном. В разделительном смысле человек — индивидуум, личность, живое существо. В собирательном смысле человек — человечество, человеческий род, человеческое общество.
Между тем и другим “человеком” существует определенная дистанция, которая в практике словоупотребления обозначается как противоположность “человек—общество” (или: “личность—общество”, “индивид—род”, “я — мы” и т. п.). Слово “человек” чаще всего употребляется в разделительном смысле. В собирательном же смысле обычно употребляется слово “общество”.
Человек-общество — двойной субъект, в котором определяющую роль играет человек. Человек — первичный субъект, общество — вторичный. Человек “светит” своим светом, общество — отраженным. С другой стороны, эти два субъекта, как два магдебургских полушария, неразделимы. Человек для себя — субъект во всех отношениях. Общество не является субъектом для себя и тем более субъектом во всех отношениях. Для человека общество — отчасти объективная реальность, отчасти часть его самого. По отношению к природе общество— субъект; оно действует, преобразует природу, но по отношению к человеку оно и объективно, и суть нечто зависимое, являющееся, как я уже говорил, частью человека. Например, наука, часть общества, не может существовать без отдельных ученых. Последние делают науку наукой!
Наибольшая реальность — не в отдельном человеке и не в обществе, а в чем-то среднем между тем и другим: в человеке-обществе или в обществе-человеке. Человек-общество — это человек, живущий в обществе; общество-человек — это общество, реализующее себя в отдельном человеке, живущее благодаря человеку.
Итак, человек по сути — индивид, индивидуальность, личность и в то же время представитель рода homo sapiens, член общества. С одной стороны, он хочет быть как все, а, с другой, не быть похожим на других, чем-нибудь выделяться. Это — вечное противоречие жизни. Человек — не коллективист и не индивидуалист, а то и другое вместе. Отсюда все проблемы...
Этика — учение о нравственности
Предметом этики является нравственность, мораль[1]. Этика — учение, наука, размышление о нравственности.
Нравственность, мораль — одна из важнейших форм регуляции поведения человека, межчеловеческих отношений. Иными словами, она является одной из форм общественной воли.
Формы общественной воли
Воля вообще есть способность человека управлять своим поведением.
Общественная воля есть соединенная, совокупная, коллективная воля людей, означающая их способность управлять совместной жизнью, человеческим общежитием, жизнью в обществе себе подобных.
Наряду с моралью формами общественной воли являются право и политика. Все они регулируют отношения между людьми.
Мораль регулирует отношения людей путем убеждения: внутреннего — через совесть, и внешнего — через мнение других, общественное мнение.
Право регулирует отношения людей путем принуждения — внешнего — со стороны государства, и внутреннего — через законопослушание.
Политика регулирует отношения людей и путем убеждения, и путем принуждения. Путем убеждения — через пропагандистскую деятельность политических партий, через их участие в государственном управлении, в предвыборных кампаниях и т. п. мероприятиях. Путем принуждения — через партийную дисциплину или через применение силы в социальных, военных конфликтах (например, через “принуждение к миру” — так было с враждующими сторонами в боснийском конфликте, когда международное сообщество и блок НАТО принудили эти стороны к соглашению).
Государство — политико-правовой институт, устанавливающий и поддерживающий общий порядок жизни в стране. Оно отвечает за управление обществом в целом на определенной территории.
Государство — инструмент компромисса и согласования интересов отдельных людей и их групп, средство гармонизации межчеловеческих отношений. Без государства люди постоянно конфликтовали бы, убивали бы друг друга, воевали бы между собой.
Государство играет консолидирующую роль в объединении людей как этноса, как нации и в отдельных случаях — в объединении этносов.
Государство — это власть + граждане (или подданные, в случае монархического государства). Ясно, что государство без власти существовать не может. (Это состояние общества называют анархией). Но и без законопослушных граждан оно не может существовать. Власть так или иначе должна кем-то управлять. А управлять можно только теми, кто управляем. Гражданское общество это как раз общество, состоящее в основном из законопослушных граждан.
———————
Кант говорил об автономии нравственности. С моей точки зрения, нравственность не может быть всецело автономна. Она же ведь часть жизни человека, часть его жизни в обществе. Жизнь шире и нравственности, и права, и политики, и разума, поскольку она их объемлет.
Мораль и право
Мораль и право — это те же правила дорожного движения, только применительно к человеческому общежитию и к жизни в целом.
Между моралью и правом имеется как сходство, так и различие. Общее между ними то, что они регулируют отношения между людьми, имеют дело с нормами и правилами человеческого общежития.
Различие между правом и моралью в следующем.
Право регулирует отношения между людьми с помощью законов и опирается на силу государства (полиция, армия, суд, тюрьма). Мораль же регулирует отношения людей путем убеждения, действия на их сознание, на их разум. Она опирается на силу общественного мнения, на силу порицания или одобрения людей и полагается на совесть человека.
Нормы права, установленные государством, выражаются в законах и являются обязательными для граждан государства. Государство обязывает соблюдать эти нормы, принуждая к такому соблюдению всей мощью своего аппарата. Право — ничто без аппарата, способного заставлять людей соблюдать нормы права.
Подобное различие морали и права можно выразить в такой игре слов. Если право в своем регулировании взаимоотношения людей опирается на авторитет силы, каковой является сила государства, то мораль опирается на силу авторитета, будь то отдельное мнение уважаемого человека, уважаемое общественное мнение или же внутренний авторитет, самоуважение, чувство собственного достоинства.
Далее, если право есть регулирование межчеловеческих отношений сверху, исходящее от воли государства, то мораль есть регулирование межчеловеческих отношений снизу, исходящее от воли и сознания отдельных людей или групп людей, создающих общественное мнение.
Право — связь людей, имеющая характер черепной коробки, скелета, панциря, жесткого каркаса.
Нравственность — духовная связь, единение, общность людей. Она охватывает область тонких, гибких, пластичных взаимоотношений людей.