Противостояние христианина и мирской системы
ТВЕРДОСТЬ В ПРОТИВОСТОЯНИИ МИРУ
Находясь в мире, христиане призваны отличаться от мира. Мы должны твердо противостоять силе, стремящейся подчинить нас принятым стандартам, потоку искушений, отвлекающих нас от того, во что мы верим. Жизнь христианина, научившегося твердо стоять в вере и ходить пред Господом, отличается верностью и совершенством; в противном случае ваша христианская жизнь будет посредственной, "не холодной и не горячей".
Верующий, который ходит пред Господом, в чем-то подобен орлу. Как орел парит высоко над землей, так и верующий возвышается над посредственным уровнем.
Но даже орла могут поймать или убить. Он может стать жертвой болезни или катастрофы, которые низвергнут эту мощную птицу на землю и превратят ее в добычу для диких животных. Мы редко думаем об орле как о существе уязвимом, но и про него нельзя сказать, что он неуязвим. Так и христианин, хотя он и устраивает свою жизнь по Слову Божию, не станет целиком и полностью неуязвимым; он подвержен соблазнам мира, плоти и дьявола. Только научившись полностью полагаться на волю Божию, мы можем надеяться, что будем твердо противостоять искушениям и выдерживать испытания.
Может ли молодой человек научиться такой христианской твердости, научиться не изменять своим христианским убеждениям в мире, который не разделяет их? В настоящем уроке мы сосредоточим внимание на этой проблеме. Мы будем говорить о том, как научить юного христианина твердо держаться своих убеждений, чтобы не стать жертвой соблазнов мира сего.
ПЛАН УРОКА
Ум христианина
Преображенный ум
Обновленный ум
Помышляйте о добром
Связь ума и воли
Христианин и мир
Противостояние христианина и мирской системы
Отношение к миру
Активная деятельность в мире
Заключение
ЦЕЛИ УРОКА
Когда вы завершите изучение этого урока, вы уметь:
1. Дать определения тому, что означают библейские повеления (Рим 12:2) "не сообразуйтесь" и "преобразуйтесь": описать, как обновляется ум верующего.
2. Подготовить детей к столкновению с мирской системой, которая полностью противоречит христианству.
3. Научиться самому жить в соответствии с внутренними принципами, не подчиняясь давлению извне, и побуждать детей поступать так же.
4. Привести библейские примеры тех, кто твердо стоял перед лицом чрезмерных - на первый взгляд - искушений или ожесточенного противодействия.
5. Рассказать, каким образом можно научить детей понимать свое особое положение в мире как детей Божьих и свою особую миссию — христианское свидетельство погибающему миру.
6. Поощрить детей стремиться к совершенству в хождении с Господом.
Ум христианина
Мы начнем изучение урока с рассмотрения нескольких отрывков из Писания, в которых говорится об уме христианина, поскольку твердость нашего противостояния в значительной мере зависит от разума. Чарльз Свиндолл замечает, что твердое противостояние миру начинается с нашего образа мыслей.
"В основе всего - то, что мы думаем о Боге, о самих себе и о других. От этого зависит, как мы думаем о своей работе, об отношениях с людьми противоположного пола, о браке, о семье, что мы думаем о мирской системе, как бы созданной для того, чтобы разрушить веру и снизить наш духовный уровень".
Прежде всего обратимся к знакомому нам отрывку - Рим 12:1-2. Истина, выраженная в этих двух стихах, обращена именно к христианам. Павел адресует эту часть Послания братьям, убеждая их поступать так, чтобы 'познавать, что есть воля Божия". Для этого же нужно, во-первых, принести свои тела в живую и святую жертву Богу. Во-вторых, не следует сообразовываться с миром. В-третьих, необходимо преобразовать себя через обновление своего ума.
Заметьте, что Павел не обращается к неверующим. "Без веры в Иисуса Христа невозможен никакой успех в деятельности, направленной против системы, называемой миром". В втором стихе говорится о том же. Та преобразующая сила, о которой идет речь, может быть дана только Богом через личную веру в Его Сына Иисуса Христа.
Обратите внимание на то, как пишет Павел о настоятельной необходимости поступать именно так. Павел не говорит: "Между прочим, было бы неплохо, если бы вы...." Нет, он говорит: "...умоляю вас". Он чувствует, что каждому верующему необходимо поступать именно так; каждый из нас должен осознать эту необходимость.
Первый шаг, названный Павлом, - представить свои тела в живую жертву Богу. Когда мы приносим жертву, мы отказываемся от чего-то очень важного для нас. Мы отдаем то, что ценим. Здесь речь идет о нашем теле. Однако "тело" означает не только наш организм, но все существо в целом. Эта жертва касается двух сфер: внутреннего "я" и внешнего "я".
В действие вовлечены две составляющие - наше внутреннее "я", которое дарит, и наше тело, которое приносится в дар. Само собой разумеется, бессмысленно отдавать свое тело, если сам не участвуешь в этом дарении.
Между внешним и внутренним в личности должна быть согласованность, внутренняя гармонии. Тело должно повиноваться разуму. Каждая часть тела должна быть послушна разуму, а разум должен следовать за Господом. Твердо держаться за Господа в мире возможно лишь при этом условии.
Очень важно понимать, что речь идет о живой жертве. Это значит, что ум должен обновляться постоянно, а жертва сама по себе состоит в том, что мы ежедневно вновь приносим себя Богу. Эта жертва есть духовное приношение, акт служения. Сирул пишет:
"Мы призваны служить Богу, и таким служением должна быть вся жизнь. Свою жизнь мы должны отдать Ему как жертву. Именно такое служение разумно, и вот в каком смысле: только такое служение достойно Его.Это совершенно разумно для нас — отдать себя Богу. Бог не говорит, что духовная жертва и духовное служение есть нечто, совершаемое сверх нашего призвания. Призвание каждого христианина в том и состоит, чтобы принести себя в живую жертву Богу".1
Свиндолл пишет о природе "разумного служения":
"Разумное служение", о котором идет речь в Рим 12:1-2, - это то, что должно составлять всю вашу жизнь, каждую минуту, изо дня в день, из года в год. Так глубинами вашего существа вы отдаетесь Господу, когда садитесь завтракать, идете на свидание, когда отправляетесь в путешествие или отдыхаете. В любой ситуации, которая у вас возникает, вы отдаете себя Богу. "Господи, в этом теле есть определенные влечения и разнообразные желания. Мои глаза смотрят на то, что не исходит от Тебя. В ушах, руках - в разных частях моего тела - есть нечто, что как магнит притягивает меня к миру. Поэтому я безо всякого принуждения, охотно отдаю Тебе мои глаза, уши, мысли, чувства в едином акте служения. Я Твой, Господи. Прошу Тебя, управляй всем, что есть во мне".
Преображенный ум
В Рим 12:1-2 имеется противопоставление, принципиальное для понимания христианского образа жизни. Это противопоставление "сообразовывания" и "преображения".
Давайте сначала обсудим, что значит "сообразовываться". Спрул говорит: "Мы по природе конформисты". Взрослые часто думают, что стремление во всем соответствовать своему окружению — болезнь, свойственная юности. В действительности конформизм не имеет возрастных ограничений. "Мы остаемся конформистами от рождения до смерти". Мы в любом возрасте испытываем давление извне; мы всегда чувствуем некое принуждение быть такими как все, всегда соответствовать современным вкусам и стандартам. Проблема состоит в том, что многое из принятого в обществе может быть "принципиально чуждым Царству Божьему".
Христианин призван отличаться от мира. Следовать Христу значит "не сообразовываться". Впрочем, речь идет не о том, чтобы быть принципиальным нонконформистом. Здесь нас может подстерегать опасность оказаться в ловушке. Так, совершенно неприемлем нонконформизм ради нонконформизма. Часто же нам хочется отличаться от всех только для того, чтобы заслужить к себе какое-то особое отношение.
Что же имеет в виду Павел, говоря, что верующий не должен "сообразовываться с миром сим"? Спрул полагает, что существует известная опасность определения христианского благочестия или христианской этики лишь на основе чистого противопоставления: "христианин должен воздерживаться от каких-то поступков только потому, что так поступают в мире; тем самым он покажет свое духовное превосходство и набожность".
Это ловушка, в которую в свое время попали фарисеи. Они были так заняты соблюдением правил и предписаний, что исказили истину. "Христос призвал нас к нонконформизму, но к нонконформизму особому. Он состоит в отказе соответствовать греховным стандартам этого мира, в отказе сообразовываться с образчиками непослушания".2 Проблема включает в себя нечто гораздо более глубокое и важное, чем манера одеваться, пользоваться косметикой и прочие чисто внешние вещи. Речь идет о самой душе человека, где обитают гордыня, эгоизм и упрямство.
От греховного образа жизни следует избавляться, взращивая плоды Святого Духа.
В Рим 12:2 содержится не только отрицательное, но и положительное учение. Павел говорит: "Не сообразуйтесь, но преобразуйтесь". "Преобразоваться — значит стать выше форм и стандартов мира... избрать лучший путь". Павел не призывает отказаться от культуры и общества, но призывает к лучшему — к преображению.1
Верующий, чтобы жить этой преображенной жизнью, должен, согласно Павлу, принять два важных решения: практическое решение — не сообразовываться с миром, а также радикальное решение — предоставить Богу преобразить свой ум. Насколько радикально меняется головастик, когда становится лягушкой, или гусеница, когда превращается в бабочку, настолько же явственными и принципиальными должны быть изменения, происходящие с нами, когда Христос начинает проявлять Себя через нашу жизнь.
Вопрос 1
В связи с конформизмом рассмотрите следующие проблемы:
Возможно ли, по-вашему, чтобы человек, оставаясь по своему внешнему виду (одежда и т.п.) подобным другим, глубоко преобразился по своей внутренней сути? Что более важно, внешний вид или внутренняя жизнь? Как, по-вашему, связаны эти сферы?
Вопрос 2
Каким образом, по вашему мнению, обновляется ум?
Обновленный ум
Как же должен преобразиться верующий? Где происходит преображение? Павел говорит, что необходимо преображаться "обновлением ума". Спрул пишет:
"Все начинается с головы... Мы должны преобразиться обновлением ума. Изменяются наши мысли. Мы учимся видеть вещи в иной перспективе. Нам нужна новая истина. Нам нужны новые ценности. Нам нужно воспитать наш ум так, чтобы он во всем следовал за Богом, чтобы наши мысли стали Его мыслями.
Согласно апостолу Павлу, мы не должны думать как язычники, мы должны думать как народ Божий. Мы должны измениться благодаря откровению, которое мы получили от Господа".1
"Чтобы мы с вами могли удержаться от конформизма, мы должны иметь обновленный ум. Ум — то есть та часть нашей личности, где принимается решение о том, кто мы и на чьей мы стороне, — есть поле битвы, имеющее первостепенное значение".2
Почему так важно стремиться иметь ум Христов? Ответ таков: "Потому что только так мы можем узнать, в чем воля Божия, которая есть благо и совершенство". Мы обновляем наш ум, чтобы познать волю Божию. Чтобы знать волю Божию, мы должны изучать Его Слово. Наши мысли направляются Христом, поскольку Он через Свое Слово открывает нам, что есть благо, а что зло. Чем более углубляемся мы в Писание, тем более обновляется наше сознание. В этом смысле мы и свой ум также призваны принести Богу. Мы отдаем Богу наш ум, предоставляя Ему направлять наши мысли, чтобы наши размышления были во славу Божию.3
Упражнение 1-----
Предавали ли вы когда-либо свой ум Богу, прося Его изменить ваше мышление, наставить вас через Его Слово? Обращались ли вы к Его Слову с желанием узнать волю Божию? Как изменилось ваше мышление с тех пор, как вы стали христианином?
Помышляйте о добром
В нашем курсе мы уже обращались к Фил 4:8. Это важнейший стих, который говорит нам о мышлении христианина:
"Наконец, братия, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте".
Этот стих указывает нам путь к обновлению и очищению нашего ума. Каждому из нас было бы очень хорошо запомнить этот стих и регулярно размышлять над ним. Молодым людям в особенности следует побуждать сосредоточить ум на добром и положительном. В юности голова может быть буквально переполнена чувственными образами и нечистыми фантазиями. Молодые люди должны научиться контролировать свои мысли и очищать их от всякой грязи, стоит ей только появиться. Ум, который регулярно не очищают от мусора, быстро превращается в свалку. Здесь уже не будет ничего благого, не созреет доброго плода. Юным христианам нужно научиться постоянно обновлять свой ум и сосредотачивать его на том, что угодно Богу. Все, что исходит от Бога, истинно, праведно, чисто, похвально и достойно.
Внутренние решения человека определяют в конечном счете и его характер, "потому что каковы мысли в душе его, таков и он" (Прит 23:7). Молодым людям необходимо отдавать себе отчет в том, каким образом мысли отражаются на их характере и поведении. Выбор совершается в сознании, где идет постоянная духовная битва. И битва эта может быть выиграна или безнадежно проиграна. В какой мере молодой человек примет за правило сосредотачиваться на добром, на положительном, таковы будут его взгляды и поступки.
Упражнение 2--
Прочтите следующие стихи:
A. Рим 8:5-6. Б. Еф 4:22-24.
B. Кол 3:2.
Г. 1 Пет 1:13.
Что сказано в них об уме верующего?
Связь ума и воли
Предыдущие рассмотрения подводят нас к разговору о воле, поскольку то, как мы мыслим, влияет в конечном итоге на наши решения и поступки. Твердое противостояние подразумевает усилие воли. Воля сводится к принятию решений, к выбору. Участие воли необходимо для того, чтобы верные мысли привели к верным поступкам. Если мы правильно мыслим, то нам гораздо легче сделать правильный выбор и совершить правильный поступок, потому что в этом случае внешнее в нашей жизни соответствует внутреннему.
Следовательно, решение не сообразовываться с миром требует участия не только разума, но и воли. Волю должно включать, когда принимаешь решение о том, что есть зло, а что благо. Верующий ежедневно оказывается перед необходимостью выбора; он должен принимать решения согласуясь с тем, что истинно. Верующий, который не в состоянии принять решение, который постоянно колеблется между "должным" и "недолжным", подобен человеку, как писал апостол Иаков (1:6-8), "с двоящимися мыслями", нетвердому "во всех путях своих".
Наши мысли обязательно приведут нас в конце концов к какому-либо выбору независимо от того, отдаем ли мы себе в этом отчет или нет. При этом выбор может быть и неосознанным. Подчас нам кажется, что вопрос тривиален или ситуация малозначимая. Но выбор, сделанный нами в самом малом, может сильно повлиять на направление всей нашей дальнейшей духовной жизни. Ведь тот или иной поступок, повторенный многократно, превращается в привычку и укореняется в нашем уме так, что в конце концов мы даже и подумать не в состоянии, что могли бы поступить иначе. Юного христианина, чтобы он мог действительно противостоять миру, нужно научить принимать мудрые решения и предвидеть как добрые, так и дурные последствия своего выбора.
Свиндолл вспоминает, как он столкнулся с необходимостью выбора, когда попал на военную службу:
"Прежде, чем я переступил порог казармы, я знал, что, вероятнее всего, большинство из тех сорока семи парней, которых я встречу, будут очень похожи друг на друга, особенно в их отношении к морали. Моряки никогда не славились высокой нравственностью... Я знал, что мои новые приятели могут оказаться не вполне честны. Я знал, что они склонны к грубой чувственности. Я знал в своем сердце, что они принадлежат миру сему. Так ясно, как будто это было вчера, я вспоминаю, как, переплывая Тихий океан на тяжелом транспортном корабле, я упорно думал о конформизме. Я имел достаточно здравого смысла, чтобы сказать: "Господи Боже, в течение этих месяцев я полностью предаю себя Твоей воле. Я не хочу походить на монаха, полностью отчужденного от жизни и мира, но я хочу, чтобы мое поведение было достойно Твоего имени. Поэтому, Господи, мне, чтобы устоять, нужна Твоя сила. Я отдаю себя Тебе... ради славы Твоей".
Я говорю о конформизме и противостоянии не теоретически. Эта проблема известна мне из собственного опыта. В течении тех месяцев, когда я был окружен парнями, чьи нравственные принципы столь сильно отличались от моих, я сумел не поддаться давлению. Я не принял чужие нормы. Я остался верен своей жене. Благодаря силе и милости Божией, я постоянно пребывал с Иисусом. Я не имею намерений изображать из себя подвижника. Я хочу лишь подтвердить, что противостоять давлению мира реально выполнимая задача. Поэтому я хочу сказать тем подросткам, которые, собираясь в понедельник утром в школу, знают, что сейчас они окажутся в окружении этой системы: вы можете не поддаваться ей.Однако вы не можетеделать это одни. Вы слишком слабы, а мирские соблазны слишком привлекательны. Лишь отдавая себя Господу ежедневно, ежеминутно, сделав это жизненным правилом, почти привычкой, вы сможете противостоять миру".1
Упражнение 3 -
Как образ мыслей автора повлиял на его выбор?
Упражнение 4 -
Обдумайте, какие решения вы принимали в последнее время. Отдавали ли вы себе отчет в том, какие последствия будет иметь ваш выбор? Повлияло ли на ваш выбор Слово Божие? Если да, то как?
Христианин и мир
Павел говорил: "Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего" (1 Кор 5:9-10). Так же и сегодня. Мы живем в испорченном мире, но Библия вовсе не учит нас тому, чтобы мы ушли из него. Напротив, нам нужно научиться жить в нем, не изменяя своим христианским принципам и проповедуя Евангелие.
Противостояние христианина и мирской системы
В предыдущей главе мы отмечали, что ценности мира абсолютно иные, чем ценности христианства.
Вся мирская система имеет в виду, по меньшей мере, четыре основные цели, выразить которые я мог бы четырьмя словами: богатство, слава, власть, удовольствие...' Мир неустаннно и безжалостно стремится ко всему этому.'
Многие взрослые, в том числе и христиане, принимают эти ценности как вполне законные. Но если даже взрослые попадают в эту ловушку, то как легко могут угодить в нее дети! Свиндолл полагает, что большинство детей, войдя в мир и не имея помощи или подготовки к противостоянию ему, неизбежно воспримут ценности этой системы и в мыслях, и в облике, и в поступках. Они будут принуждены соответствовать тому, что делают все, словно бы их прессом вдавили в одну и ту же матрицу.
Обратите внимание на очень практическое соображение в 1 Кор 15:32:
"Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы". Вот как переданы эти же слова в пересказе The Living Bible (Живая Библия): "Не будьте обмануты теми, кто говорит подобное. Слушая их, вы скоро начнете и поступать, как они..."
Когда мы проводим достаточно длительное время в определенном окружении, наше поведение обычно становится похожим на поведение тех, кто нас окружает. Так уж мы устроены. Это особенно характерно для людей, которые, будучи одни, не защищены и не вполне уверены в себе... Представьте эту ужасающую силу, постоянно давящую и на вас и на ваших детей.'
Свиндолл приводит яркий пример того, как действует на детей это постоянное давление. Психолог Рут В. Беренда провела тестирование молодых людей в группах по десять человек.
Испытуемый помещался в группу из десяти человек. Всем десятерым предлагали поднимать руку тогда, когда ведущий будет указывать на самый длинный отрезок из трех, изображенных на рисунке. Но при этом испытуемый не знал, что до того остальные девять участников испытания были проинструктированы совсем иначе: поднимать руку, если им указывают на среднийпо длине отрезок...
Цель исследования — выяснить, как будет действовать человек в ситуации, когда все окружающие поступают одинаково неправильно. Эксперимент был проведен сначала с подростками. Испытуемый оглядывался, морщился, затем в чрезвычайном смущении поднимал руку вместе со всеми. Тем самым раз за разом он подтверждал, что более короткий отрезок длиннее, чем более длинный, так как не имел мужества противиться большинству. Столь поразительный конформизм проявился у 75% испытуемых, причем примерно одинаковые показатели были зафиксированы у всех возрастных категорий: от маленьких детей до старшеклассников."
Комментарий Свиндолла: "Этот эксперимент заставляет сделать серьезные и настораживающие выводы о нравственном состоянии общества". Этот пример показывает, насколько велика необходимость учить ребенка в одиночку противостоять давлению со стороны окружающих, которые постоянно испытывают его на прочность. Без подготовки христианский ребенок "будет испытывать сомнения, неуверенность в себе и в конце концов станет конформистом. Если наши дети не будут получать серьезной практической поддержки, чтобы противостоять внешнему давлению, то очень вероятно, что они потерпят полный крах при первом же испытании".1
Не только дети подвергаются постоянному давлению мира и не только они могут в любой момент поддаться этому давлению. Взрослые, например, часто сталкиваются с этим на работе. Так, христианин должен искать славы Божией и в подлинно христианском отношении к труду. Но очень часто верующие сталкиваются с неодобрением и сопротивлением своих менее трудолюбивых коллег, которые не желают упорно работать и потому не хотят, чтобы в сравнении с трудолюбием христиан, их лень обнаружилась.
Упражнение 5 -
Рассмотрите положение, в котором находитесь вы, и постарайтесь определить, как сказывается на вас постоянное давление со стороны окружающих. Какие ваши взгляды или поступки можно связать с этим давлением? В каких сферах вы чувствуете, что подчиняетесь порядкам, свойственным своему окружению? Почему это происходит?
Необходимость подготовки.Что вы, как родители, можете сделать, чтобы противостоять мирской системе, с которой ваш ребенок ежедневно сталкивается, когда находится в школе или просто в окружении сверстников? Очевидно, что вы не можете следовать за ним повсюду и охранять от воздействия этой системы. Ребенку придется одному сдерживать это давление.
Чтобы ребенок мог эффективно противостоять давлению окружающего мира, необходимо заранее готовить его к этому и постоянно воодушевлять его. При подготовке ребенку прежде всего нужно объяснить, что во всех столкновениях с миром он, в действительности, совсем не одинок. У каждого христианина есть какие-то уязвимые места, а мир может казаться очень привлекательным. Но если молодой человек научится целиком предавать себя Господу, сделав хождение перед Ним делом каждого дня, он будет гораздо лучше подготовлен к тому, чтобы противостоять миру.
Чтобы противостоять миру, ребенок должен измениться внутренне, должны стать иными его ум и воля. Он должен, говоря словами Библии, преобразиться, а не сообразовываться (то есть не быть конформистом). Преображение происходит, если в течение жизни ребенок все в большей и большей мере отдает себя под водительство Святого Духа. В этом процессе крайне важна роль Слова Божия. Если ребенок посвящает много времени чтению и изучению Писания, если он учится превращать библейское учение в существенную часть своей жизни, то его взгляды и поступки будут неуклонно преображаться. Процесс преображения продолжается в течение всей жизни верующего. В результате этого процесса человек все больше уподобляется Христу.
Юноша, который научен ходить перед Христом с самого детства, юноша, все взгляды и действия которого отмечены печатью преданности Христу, способен противостоять миру. Пример Даниила иллюстрирует это утверждение.
В противостоянии давлению окружающего мира Даниил, пожалуй, самый стойкий и последовательный из всех героев Ветхого Завета. Его современник, пророк Иезекииль, выделяет Даниила вместе с тремя великими мужами, прославленными своей праведностью (Иез 14:14). Интересно, что двое других, о которых писал Иезекииль, - Ной и Иов -умерли давным давно, а Даниил был в это время жив. Редкий человек удостаивается такой славы при жизни. На многие века Даниил, стоящий один во рву среди львов, стал олицетворением веры и мужества.
Но подвиг, совершенный Даниилом во рву со львами, является лишь одним звеном в цепи тех мужественных решений, которые он принимал, начиная с ранних лет. Слово "отрок", употребляемое в Дан 1:4, является переводом древнееврейского yeladim. Довольно трудно определить, какой именно возраст обозначается этим термином, но большинство комментаторов сходятся на том, что речь идет о подростках не старше семнадцати лет и, скорее всего, не моложе тринадцати или четырнадцати.
В первой главе мы встречаем юного Даниила — отрока, взятого ко двору вавилонского царя Навуходоносора. Мальчиком он оказался среди пленных евреев, силой принужденных жить в чужой земле, но его преданность Господу была столь сильна, что он смог твердо противостоять всем соблазнам этого мира.
Вопрос 3
Прочтите Дан Ы-7. Каково было основание для отбора мальчиков ко двору Навуходоносора? Что можно сказать о мирских приоритетах и нормах, исходя из стихов 3 и 4?
Навуходоносор приказал начальнику евнухов привести ко двору отроков "из сынов Израилевых из рода царского и княжеского". Даниил был среди них.
Воспитание, которое получали при царском дворе Даниил и его друзья, было, по сути дела, промыванием мозгов. Цель его состояла в том, чтобы превратить молодых иудеев в настоящих халдеев. Это воспитание состояло в прохождении трехгодичного интенсивного курса халдейского языка, наук и литературы, чего было бы вполне достаточно для того, чтобы уничтожить все, что Даниил и его друзья знали о Боге и духовном наследии избранного Богом народа. В конце этого периода молодые люди должны были поступить на службу к царю.
Хотя это воспитание отличалось от того благочестивого воспитания, которое Даниил получил дома, он и его друзья остались верными той истине, которой служили раньше, несмотря на мирское и даже оккультное образование.
В наше время молодые христиане также могут столкнуться с необходимостью пройти курс светского образования, основанного на чисто мирском мышлении и утверждающего гуманистические и даже атеистические ценностям. Чтобы сохранить неприкосновенными свои христианские ценности, усвоенные дома, ребенок должен знать, как отличать злое от доброго и истину от лжи. До нас не дошло письменных свидетельств о том, сопротивлялись ли Даниил и его друзья самому процессу халдейского образования и воспитания. Тем не менее кажется очевидным, что в этих молодых людях настолько укоренилось Слово Божье, что они всегда могли понять, где истина и где ложь в том, что им преподают. Трехлетнее промывание мозгов не смогло отвратить их от истины.
В значительной мере промывание мозгов было направлено на то, чтобы юноши почувствовали свою зависимость от вавилонских хозяев и подчинились поработителям, выполняя их правила. Юноши снабжались особой пищей с царского стола. Привыкнув к обильному питанию, они бы постепенно впали в зависимость от царя и стали бы его верными слугами. После такого обильного стола и жизни во дворце им было бы очень сложно вернуться домой, к порабощенным соплеменникам, к простой пище.
Даниил имел все возможности наслаждаться жизнью в тех прекрасных условиях, которые были ему предоставлены. Попытайтесь представить все, что он испытал: еще ребенком его насильно увозят из родных мест, из Иудеи, принуждают жить вдали от дома и от всего, что знакомо и близко ему. Несомненно, он понял, что царь может дать ему возможность значительно преуспеть при дворе. Очевидно, он понимал и то, что подобная возможность второй раз может и не представиться. Вероятно также, что в расположении царя он видел путь, на котором Бог может использовать его. Но он знал при этом, что если нарушить приказ царя, то царь может страшно разгневаться.
Вопрос 4
Прочтите Дан 1:8-13. Какое решение принял Даниил? Как вел он себя после того, как принял решение? Что можно сказать о взглядах Даниила, исходя из его поступков?
Отказ Даниила есть пищу с царского стола — поступок весьма примечательный для юноши. Он многое открывает в его характере. Кроме того, мы вполне можем предположить, что родители Даниила провели замечательную работу, воспитав в сыне способность твердо противостоять искушениям, обучив его верности и послушанию Богу. Приняв однажды решение быть преданным Богу и не осквернять себя, Даниил выполнял свое обещание, даже столкнувшись с чрезвычайно сильным давлением мира.
Вопрос5
Прочтите Дан 1:8 и Лев 11. Как вы считаете, почему Даниил отказался есть пищу с царского стола? Почему этот вопрос был так важен для Даниила?
Очевидно, Даниилу была свойственна самодисциплина. Он не просто отказался от нечистой пищи, запрещенной Господом, но попросил для себя лишь воду и овощи. Это было воздержание гораздо более строгое, чем то, которое Бог предписал Своему народу, заключая завет с ним. Воздержание в пище было для Даниила и его друзей утверждением их верности Богу. Пища, которую давал им царь, - это символ всех привлекательных вещей мира сего. Приняв решение жить лишь на воде и овощах, они сделали выбор. Они предпочли жить просто и быть с Богом, а не с вавилонским царем, соблазнявшим их роскошными яствами.
Этот пример ясно показывает, какую ответственность несем мы как родители. Даниил был подготовлен к испытанию прежде, чем оказался в ситуации, потребовавшей от него твердости. Его преданность Господу была неизменна, а знание Слова Божия оказалось тем якорем, который не позволил мирским бурям унести его. Чтобы воспитать в наших детях подобную твердость, мы должны с самого раннего их возраста позаботиться о соответствующем образовании. Не важно, в каком обществе мы живем. С утверждениями, противоречащими божественной истине, ребенок непременно столкнется и на страницах учебников, и в словах учителей.
Детей невозможно полностью изолировать от мира. Такая изоляция и не была бы хорошим выходом из положения. Даниил, будучи еще совсем юным, имел постоянный контакт со светской властью, однако оказался способен сохранить верность Господу, потому что был духовно подготовлен и имел твердое намерение поступать именно так.
Можно научить детей оценивать все, что они слышат, с точки зрения Слова Божия. Родители должны начать с самого раннего детства постепенно воспитывать абсолютное доверие к Богу и Его Слову. Необходимо уделять достаточное время объяснению того, что истинно, а что ложно в утверждениях, услышанных ребенком в школе или в разговорах с теми, кто придерживается иных убеждений. Понятия о духовных ценностях у ребенка сначала будете формировать вы. Верность этому учению будет укрепляться по мере развития способности ребенка отличать истину от лжи.
Даниил выучил халдейский язык, изучил литературу и науку этого народа и даже стал известен под языческим именем Валтасар. Однако совершенно ясно, что он никогда не принимал халдейской религии и образа жизни халдеев. Когда наша вера тверда, мы можем слышать все, о чем говорит и чему учит мир, но все мирское образование будет словно проходить через фильтр Слова Божия. Вавилон мог изменить имя мальчика, но он не смог пошатнуть его преданность Богу.
Важность поощрения.В истории Даниила важно то, что во время испытаний с ним были его благочестивые друзья: Анания, Мисаил и Азария. Твердость их веры обнаружилась позже, при испытании в огненной печи (Дан 3). Даниил выбрал себе в друзья из всех пленников именно этих троих. Наверное, было много других, но он, очевидно, почувствовал, что их связывают общая вера и общие ценности.
Нет никаких свидетельств о том, поддерживали ли Даниила в кризисных ситуациях его родители или родственники. Просто перечислены имена его друзей. Рассказ об их мужественном поведении, который мы можем прочесть в 3 главе, ясно показывает, что это были за люди. Мы можем представить, как поддерживали четверо юношей друг друга в вере, когда не было никакого духовного руководства взрослых. Они поощряли друг друга стоять твердо. Это исключительно важно. Мы все нуждаемся в поддержке, когда ходим пред Богом, чтобы не ослабеть и не устать (1 Кор 15:58).
Вопрос 6
Прочтите следующие стихи:
а) Деян 15:32;
б) 1 Фес 5:11;
в) Евр 3:12-13;
г) Евр 10:23-25;
д) Евр 12:12-13;
е) 1 Пет 5:10.
Что говорится в этих стихах об источнике нашей силы, о взаимном поощрении и воодушевлении? Как можем мы воодушевлять и поощрять друг друга?
Упражнение 6 -
Имя Варнава буквально означает "сын утешения", т.е. тот, кто способен утешить, ободрить. Прочтите рассказ о Савле и Варнаве в Деян 15:36-41. По какому поводу возникло разногласие между этими двумя служителями Бога?
Прочтите 2 Тим 4:9-11. Это Послание написано Павлом в Риме в ожидании казни. Что говорил Павел об Иоанне Марке в более поздние годы? Почему, как вы считаете, он изменил свое мнение об Иоанне Марке? Каковы, по-вашему, причины изменений, происходящих в молодых людях?
Если юный христианин учится противостоять искушениям мира, плоти и дьявола, он нуждается не только в подготовке, но и в воодушевлении и поддержке. Мы как родители должны быть первыми, кто поддержит его в испытаниях. Мы можем помочь нашему ребенку принять правильное решение, а затем твердо следовать своему выбору. Мы можем напомнить то, что он усвоил, читая Слово Божие, и объяснить, как применить это в конкретной ситуации. Мы должны помочь ему, если он упадет, не выдержав тяжести удара, подняться, исповедав свой грех, и обратиться к Богу, чтобы найти новые силы, когда он почувствует себя побежденным и разочарованным.
Ваша реакция на неудачи и провалы в жизни вашего ребенка может оказаться решающим фактором в его восприятии всего, чему вы его учили. Умение ободрить и поощрить — это своего рода искусство. Есть люди, обладающие особым даром ободрять. Возможно, такой дар имел Варнава. Одно несомненно: ободрять — не значит пилить, пытаясь заставить ребенка сделать то, что вы считаете нужным. Если мы вновь обратимся к Фил 4:8, мы поймем, что все наши замечания в адрес ребенка должны быть благожелательными.
Вопрос 7
Прочтите Рим 15:4-6. Для чего, согласно Слову Божию, написаны были Писания? Какие два качества хочет дать нам Бог, согласно стихам 4 и 5? Как должен верующий обрести эти качества? Каков будет результат?
Упражнение 7----
Знаете ли вы кого-нибудь, кто умеет хорошо ободрять и утешать других? Что характерно для этого человека? Как он говорит и действует? Чему вы могли бы научиться, наблюдая за ним, что помогло бы вам самим лучше ободрять и утешать своих друзей и членов своей семьи?
Внешнее давление или внутренний принцип.Царь возвысил Даниила на службе при дворе, когда тот сумел правильно рассказать сон царя и разъяснить его смысл. Царь наградил Даниила, назначил его управлять всей областью Вавилонской и сделал начальником над всеми мудрецами. И в последнем стихе 2 главы мы читаем, что царь поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над "всеми делами страны Вавилонской". В конце той же главы сказано еще, что Навуходоносор признал Бога Даниила "Богом богов и Владыкой царей, открывающим тайны" (стих 47).
Однако в начале следующей главы мы читаем, что Навуходоносор установил на поле Деире гигантскую золотую статую, приказав всем поклоняться ей (Дан 3:1-7).
Очевидно, у царя была короткая память; он забыл, что не так давно признал истинного единого Бога. Теперь же он заставил всех своих подданных, заслышав звук музыкальных инструментов, оказывать почести золотому истукану. Всякого же, кто отказался бы сделать это, должны были бросить в огненную печь.
На открытие истукана собрались по приказу царя все вавилонские начальники. Джон Мак-Артур предполагает, что длинный список различных высокопоставленных чиновников, явившихся поклониться истукану, приведен в этом стихе, чтобы показать, что ни один из них не имел мужества отказаться. "Честности у них не было; они все поступили так, как им было приказано, рассудив, по-видимому, следующим образом: "Раз Навуходоносор велел поклоняться идолу, будем поклоняться идолу; главное — сохранить свое положение"".
Каждый из нас, принимая решения, сталкивается с необходимостью делать выбор — сообразовываться или не сообразовываться с требованиями века сего.
Наши решения, взгляды и поведение определяются одним из двух: внешним давлением или внутренними принципами. Борьба этих двух противодействующих факторов продолжается в течение всей нашей жизни. Мы так склонны к самооправданию, что легко поддаемся внешнему давлению, переопределив его как свой внутренний принцип. Поэтому мы должны строго определить те принципы, по которым живем. Действительно ли мы делаем то, что делаем, или говорим, то, что говорим, исходя из наших убеждений? Или наши слова и поступки обусловлены давлением извне? Иначе говоря, не меняем ли мы своих убеждений в зависимости от внешних обстоятельств? Я много раз оказывался в ситуации, когда, сказав прямо о том, во что я верю, я был бы от отвергнут многими людьми. Тогда мне приходилось решать: сказать то, что соответствует моим внутренним принципам, или, поддавшись давлению извне, дать возможность слушающим меня слышать то, что им хочется услышать.
Прочтите Дан 3:8-12.
В этих стихах описывается поведение трех молодых людей, которым, возможно, нет еще и двадцати, но которые не поддались сильнейшему давлению извне. Находясь в толпе приглашенных вавилонских чиновников, Седрах, Мисах и Авденаго не поклонились воздвигнуто*1уНавуходоносором истукану. Халдеи, обозленные тем, что три молодых иудея занимают столь высокое положение в государстве, не замедлили донести обих поступке царю.
Прочтите стихи 13-15 и посмотрите, как отреагировал царь на это донесение.
В гневе царь приказал привести Седраха, Мисаха и Авденаго и сам допросил их. Он дал юношам шанс оправдаться, прежде чем бросить их в печь. Возможно, он знал, что халдеи озлоблены успехом этих иностранцев при его дворе. Царь был готов дать им возможность исправить положение. Стих 15 передает его слова:
"Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, который я сделал".
Царь ясно говорит, что ожидает от них послушания, но не раздумывая уничтожит их, если они посмеют ослушаться его. "Если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскаленную огнем, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?"
Мак-Артур комментирует:
"Какая короткая память! Разве он забыл, что этот Бог открывает смысл сновидений?
Ослепленный яростью, возгордившийся Навуходоносор противопоставляет свою власть власти Бога. Сколь безумен человек, одержимый такой гордостью! Противопоставивший себя вечному Богу стоит один на один с Противником, Который гораздо сильнее его. Разве он забыл, что Бог Даниила сильнее всех богов Вавилона, в том числе и его собственных богов, которые не могли дать ответа на его вопросы, да и вообще в чем-либо помочь ему? Этот обезумевший идолопоклонник, похоже, просто забыл об этом".
Вопрос 8
Прочтите в стихах 16-18, как ответили царю Седрах, Мисах и Авденаго. Как вы думаете, не свидетельствует ли их ответ о чрезмерной самонадеянности?
Вторая часть их ответа, содержащаяся в стихах 17 и 18, есть выражение их веры в Бога:
"Бог наш, Которому мы служим, силен спасти, нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся".
Юноши не пошли на компромисс и не пытались оправдываться. Они просто заявили: "Наш Бог, если пожелает, может спасти нас из огненной печи, но даже если Он не сделает этого, мы не будем кланяться идолу".
Вера этих юношей оказалась тверда и не поколебалась даже перед лицом смерти.
Это оказалось возможным, потому что они до конца были верны своим внутренним принципам. Они были научены Слову Божию, а потому знали, как отвечать. Они не пошли на компромисс, несмотря на давление извне. Обратите внимание, что их действия вовсе не были обусловлены уверенностью в чудесном избавлении. Они просто приняли волю Божию даже тогда, когда она означала для них смерть, но не стали поклоняться идолу.
В стихах 19-20 прочтите, какова была реакция Навуходоносора, когда они заявили о своей вере. Царь был разгневан так, что его лицо исказилось. Эти три молодых иностранца осмелились пойти наперекор его маниакальному стремлению заставить всю вселенную поклоняться его истукану. Приказ раскалить печь в семь раз сильнее показывает лишь, что царь совершенно потерял контроль над собой. Его действия стали бессмысленными. Огонь был столь силен, что стражники, бросавшие в печь троих иудеев погибли от жара, вырывавшегося из печи; однако юноши внутри печи остались невредимы. Они имели надежную защиту от огня, данную им Самим Творцом.
Прочтите стихи 24-30. Какова была реакция Навуходоносора, увидевшего это чудо? Он изумился оттого, что видел не только трех мужей, ходящих посреди ревущего огня, но и четвертого — существо ангельского вида рядом с ними. Вызвав Седраха, Мисаха и Авденаго из печи, царь и его советники ощупали всех троих и обнюхали их одежду, но не нашли ни легкого повреждения, ни даже запаха дыма.
Затем Навуходоносор сказал: "Благословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и избавил рабов Своих, которые надеялись на Него..." (стих 28). Кажется, будто Навуходоносор обратился. Но в последующих стихах мы находим, что он всегда оставался верен политеизму. "Он просто поставил Бога во главе других богов, которым поклонялся". Он стал почитать Бога Седраха, Мисаха и Авденаго как верховное божество своего пантеона. Это очень сильно отличается от той веры в единственного истинного Бога, которая была у Седраха, Мисаха и Авденаго.
Мы можем только догадываться, что переживали эти трое юношей, которые побывали в самом пекле, приготовленном для них языческим царем, где вместе с ними оказался и посланник Бога, который поддержал и ободрил их. Какое удивительное событие! Как сильно это подействовало на всех очевидцев, включая царя!
Фраза Навуходоносора в 28 стихе, что трое юношей "предали тела свои", напоминает о сказанном в Рим 12:1-2: "...представьте тела ваши в жертву живую... и не сообразуйтесь с веком сим". Эти юноши знали, что значит стать живой жертвой. Они охотно отдали свои жизни, но не изменили своему Богу. Они знали, как стоять за Бога и не сообразовываться с миром, не уступить требованиям толпы идолопоклонников. Верующий может очень сильно воздействовать на мир, когда стремится жить преображенной жизнью, основанной на его внутренних принципах.
Упражнение 8 -
Стояли ли вы перед необходимостью выбора: следовать внутренним принципам или давлению извне? Какие факторы повлияли на ваше решение? Узнали ли вы из этого опыта что-нибудь, что могло бы помочь молодому человеку в подобной ситуации?
Война и вооружение.Большинство из нас, возможно, никогда не столкнется с огненной печью. Но нам каждому предстоит "огненное искушение" (1 Пет 4:12) и всевозможные испытания.
Вопрос 9
Прочтите 1 Пет 5:8, 1 Ин 2:15-16 и Иак 1:13-14. Каковы три источника испытаний и искушений для верующего?
Первый источник — сатана. Библия говорит, что сатана ходит вокруг, как "рыкающий лев, ища, кого поглотить". Часть его стратегии состоит в том, чтобы насаждать злые мысли в нашем уме, подобно тому как он сделал это в самом начале с Адамом и Евой (Быт 3:1-5). Сатана направляет свои силы на то, чтобы соблазнить нас удовольствиями, славой, властью, успехом и заставить отречься от Бога. Его метод — побудить нас к компромиссам, заставить любить мир больше, чем Бога.
Мир является ещё одним источником искушений для верующего.
Вопрос 10
Что говорится в 1 Ин 2:15-16 о тех, кто любит мир? Обратитесь к Мф 6:19-24. Что говорится в этом отрывке о возможности служить двум господам? Где христианин должен собирать свое сокровище?
Мир предстает очень привлекательным перед верующим независимо от того, молод он или стар. Но тот, кто посвятит себя погоне за мирским счастьем, придет в конце концов к духовному банкротству.
Третий источник искушения — в самом верующем. Нас соблазняют наши собственные похоти. Наша плоть слаба и благодаря чувствам доступна для соблазнов мира. В самом верующем плоть продолжает вести войну против духа так, что даже Павел сокрушался, что делает не то, что хочет, а что ненавидит (Рим 7:15). Наша плоть не влечет нас ни к чему доброму, но верующий борется не в одиночку. Те, кто пребывает в Иисусе, имеют оружие, с которым можно успешно противостоять плоти, миру, сатане и победить.
Война эта — космическая. Верующий противостоит в ней козням злых духовных сил (Еф 6:11-12). За искушением всегда стоит сатана, который хочет победить нас (1 Пет 5:8) и сделать рабами греха (2 Тим 2:26).
Но Бог сделал верующих способными противостоять силам сатаны. Во-первых, Он ограничил возможности сатаны (Иов 1:12; 2:6; 2 Фес 2:3-6). Во-вторых, Он дал нам оружие, чтобы вести битву против сатаны, личное оружие, приготовленное Богом для каждого из нас, чтобы мы могли устоять против дьявольских козней. Для этого нам нужно взять в руки это оружие (Еф 6:11). Имея оружие, мы должны пользоваться им и всегда быть в полной боевой готовности (1 Пет 5:8).
Причиной поражения может быть только то, что верующий забыл или пренебрег предоставленным ему оружием. Павел изображает верующего как тщательно экипированного воина, ни одна жизненно важная часть тела которого не оставлена незащищенной. Этот воин препоясан истиной, облечен в броню праведности. Ноги его обуты в готовность благовество-вать мир. Он защищен щитом веры и шлемом спасения и вооружен мечом духовным, который есть Слово Божие. С таким вооружением верующий может одержать победу над сатаной в длительной битве. Если мы твердо стоим в Господе и пользуемся тем оружием, которое Он дал нам, сатана не может нас одолеть.
Чтобы понять, как пользоваться описанным у Павла вооружением, определим более полно каждый его элемент.
Пояс истины.Носить пояс истины — это значит жить честно, нелицемерно, согласно истине, открытой нам из Слова Божия.
Броня праведности.Праведность дана нам Христом. Каждый из нас оправдан перед Богом кровью Христа, благодаря вере в Него как в своего личного Спасителя.
Готовность благовествовать мир.Состояние готовности основано на мире с Богом, который должен иметь в душе каждый верующий.
Щит веры.Носить щит веры — значит иметь непоколебимое доверие к Богу.
Шлем спасения.Спасение есть шлем, защищающий верующего. ^ Если он уверен в спасении, то не сомневается в своей безопасности и в прошлом, и в настоящем, и в будущем.
Меч духовный.Тот, кто имеет в руках меч духовный, знает Слово Божие и прибегает к нему в любых обстоятельствах.
Полагаясь на Бога и пользуясь оружием, которое Он дал нам, мы можем начать борьбу с каждым конкретным грехом в нашей жизни.
Борьба эта может быть успешной, хотя здесь, на земле, победа никогда не будет полной, поскольку враг силен и не признает поражения. Номы должны постоянно одерживать победы в каждой области своей жизни, если мы верим, что Бог поражает нападающих на нас и укрепляет наши внутренние силы, посылая нам Духа Святого.
Отношение к миру
Каждый христианин сталкивается с проблемой: каковы должны быть его отношения с миром? Должны ли мы быть подвержены влиянию мира или, напротив, сами влиять на мир?
Окружены и в меньшинстве.Иногда давление внешнего мира может казаться нам сокрушительным. Разница в силах очень велика. Мы не в состоянии поверить, что способны победить, сражаясь с миром, плотью и дьяволом. Молодой человек, испытывающий непрерывное давление, часточувствует себя беспомощным перед толпой. Из-за неуверенности и страха он оказывается против воли захваченным толпой и двигается понаправлению ее движения. Он чувствует, что один он не имеет никакой возможности влиять на толпу. Ведь он окружен и в явном меньшинстве.
История Гедеона показывает нам, однако, что Бог являет Свою силу на стороне тех немногих, кто сохраняет верность Ему. Гедеон поднял армию Израиля на борьбу против мадианитян, угнетавших народ так, что израильтяне вынуждены были жить в пещерах и смотреть, как этот языческий народ истребляет их урожай. Однако Господь еще более уменьшил армию Израиля.
"И сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мной и не сказал: "моя рука спасла меня". Итак провозгласи вслух народа и скажи: "кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада". И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось" (Суд 7:2-3).
Гедеон вывел армию из тридцати двух тысяч человек, но Господь хотел показать, что сила Израиля вовсе не в количестве. При первой возможности двадцать две тысячи воинов вернулись домой, оставив сражаться лишь десять тысяч. Но даже теперь Бог решил, что их все еще слишком много. Прочтите теперь Суд 7:4-7.
Самые чудесные знамения являет Бог тогда, когда тех, кто служит Ему, оказывается намного меньше тех, кто против Него. Двенадцать учеников Христа, например, — это малый остаток. Люди, которые меняют духовную атмосферу в университете, никогда не бывают в большинстве, они тоже — малый остаток. Те, кто всегда остается тверд в свидетельстве своей веры, находятся в явном меньшинстве; большинство поступает иначе. Тот же замысел реализует Бог в миссионерской деятельности. Миссионеров всегда намного меньше, чем тех, к кому они отправляются. Бог предпочитает действовать в необычных обстоятельствах. Случай Гедеона — один из очевидных примеров этого.
Оставшаяся с ним горстка бойцов состояла из людей мужественных, преданных Богу и абсолютно неуязвимых. Поражение мадианитян было лишь делом времени.1
Прочтите теперь стихи 12-22, чтобы узнать, что было дальше.
В результате такой необычной стратегии Бог использовал Гедеона для того, чтобы изменить ход истории. Он выиграл битву. Он привел Божий народ к победе. Теперь, впервые с того времени, о котором многие уже забыли, они имели свои дома, свой урожай, своих лошадей и верблюдов. Израильтяне начали свой путь к процветанию. Но в отличие от предшествующего времени, когда они не имели мужества подняться на борьбу, израильтяне стали скромны и благодарны. Фактически они пригласили Гедеона быть их вождем....
Свиндолл пишет, что постоянно возвращается к одному стиху из книги пророка Иезекииля,.потому что этот стих всегда звучал для него как вызов:
"Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел" (Иез 22:30).
Тот же Бог и та же нужда, хотя и другая эпоха. И теперь Бог ищет одного человека, который бы встал в проломе. Он не ищет стаю, но только одного орла. И сегодня Бог ищет Гедеонов. Но есть одна большая трудность: они редко встречаются.
Вы можете стать тем человеком, которого Бог ищет, чтобы использовать там, где вы можете пригодиться. Если вы чувствуете разочарование, препятствующее вам полностью выполнить свое предназначение, не поддавайтесь ему, чем бы оно ни было вызвано. Избавьтесь от этого, чтобы Бог отправил вас на ваше служение, чтобы через вас Он мог действовать в мире.'
Упражнение 9---
Обратитесь к Господу с молитвой, прося Его использовать вас на вашем месте. Исповедуйтесь в тех настроениях и действиях, которые мешают вам стать подобными Гедеону.
В мире, но не от мира.К призыву "не сообразовываться с миром сим" Павел добавляет следующие заповеди:
"Любовь да будет непритворна... Благословляйте гонителей ваших... Не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе. Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим 12:9,14,16-18).
В этих стихах говорится об отношениях верующего с миром. Любить без лицемерия, благословлять гонителей, быть в мире с другими, последовать смиренным — все это сказано о наших отношениях с неверующими. Мы призваны быть в мире, но не поступать так, как поступают в мире. Что касается наших детей, то их мы тоже должны научить этим истинам. Им тоже нужно научиться жить в мире, не изолируя себя от неверующих. Но при этом они не должны принадлежать миру. Ходатайствуя в молитве перед Отцом за Своих учеников, Иисус говорит именно об этих двух проблемах.
"Я передал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира,как и Я не от мира. Не молю Тебя, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы Ты сохранил их от зла. Они не от мира,как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я посылаю их в мир"(Ин 17:14-18; выделено нами).
Как родители вы не можете и не должны полностью изолировать ваших детей от мира. Пытаться сделать это — значит поощрять в ваших детях равнодушие, холодность, бессердечное отношение к людям. Бог же хочет видеть в наших детях сострадание к миру, заботу о физических и духовных нуждах других людей. Но при этом они должны твердо держаться своих христианских принципов, они должны ясно отличать добро от зла.
"Они должны быть безоговорочно преданы Господу Иисусу Христу, в то же время будучи чуткими к нуждам окружающего мира"."
Верующие пребывают в мире для того, чтобы быть светом, сияющим во тьме и привлекающим других к Спасителю. Но находясь в мире, верующий не должен соглашаться с миром, с его безбожными нормами и ценностями, не должен действовать так, как принято в мире.
Даниил жил в мире — он снискал расположение языческих вождей, изучил халдейскую науку, мог разговаривать с язычниками на их языке, но он был не от мира. Он ни в чем не уподобил свою веру и свой образ жизни принятым в Вавилоне правилам.
Приспосабливаться к миру — значит сделать нашу духовную жизнь "теплой", стать посредственностью. В 3 главе книги Откровения как пример посредственности приведена Лаодикийская церковь, а как относится к ней Бог сказано в стихе 16: "Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих". Бог не благоволит тем христианам, кто допускает, чтобы их жизнь стала "теплой".
Вопрос 11
Прочтите Мф 5:13-16. Зачем Господь оставил нас и наших детей в мире? Почему Он не берет христиан к Себе, в Свой дом, сразу после того, как они уверовали?
Упражнение 10-
Прочтите 12 главу Послания к Римлянам целиком, обратив особое внимание на стихи 14-21. Запишите в тетради те качества преображенного христианина, которые вы найдете в этой главе. Кратко изложите сказанное в этой главе об обязанностях христианина по отношению к верующим и неверующим.