Пункт 5. Медицинская картина явления
В 1781 году неоспоримый авторитет своего времени Жерар Ван Свитен с присущим ему апломбом даёт своё чудесное объяснение вампиризму: вампиры — это обыкновенные высохшие мертвецы. А поскольку они высохли и в них не наблюдается следов разложения, то их — за необычный вид — и считают якобы вампирами.
Свитен даже называет цифру: «на каждые тридцать трупов находится один, который не разлагается, а высыхает». При этом автор оставляет в стороне — как преувеличение — показания следственных комиссий о большом количестве крови у трупов, об отсутствии трупных пятен и т.п. Доклад Жерара Ван Свитена вполне устроил и успокоил австрийскую императрицу, её двор, просветителей и высшее духовенство, и все поверили в басню о высохших мертвецах.
А теперь заглянем в «Судебную медицину» издания 1990 года под редакцией заслуженного деятеля науки России профессора В.Н.Крюкова.
В определённых, особых условиях может наступать консервация трупа. Однако в этом случае тело всё равно подвергается значительным изменениям. Так, при мумификации (высыхании), за 6-12 месяцев труп теряет всю свою жидкость, и вес его составляет 1/10 от первоначального. Причём мумификация встречается крайне редко.
Возникает вопрос: что общего между высохшей на 9/10 мумией и телом вампира, который во всём производит впечатление живого человека? Не стоит забывать, что там, где были похоронены вампиры, условий для мумификации трупа не существовало, а в нормальных условиях с трупом происходит вот что.
Трупные явления делят на ранние, развивающиеся в течение первых суток после смерти, и поздние, начинающиеся обычно со вторых суток и позже и развивающиеся в течение определённого различными условиями срока. К ранним трупным явлениям относят охлаждение трупа, его высыхание, появление трупных пятен, трупное окоченение и некоторые другие явления.
Цитирую «Судебную медицину»:
«Трупные пятна (кровоподтёки) появляются спустя 2-4 часа после смерти по причине оттока всей крови в низлежащие части тела под действием силы тяжести». Вышележащие части бледнеют, в низлежащих частях кровь переполняет сосуды и начинает просвечивать через кожу в виде фиолетовых или лиловых пятен. При надавливании они бледнеют, а при переворачивании трупа перемещаются на новое, лежащее ниже место. Со вторых суток от наступления смерти, вследствие пропитывания мягких тканей и кожи кровью из сосудов, трупные пятна уже не перемещаются при перемене положения трупа и не меняют свой цвет при надавливании.
Поздние трупные явления могут быть разрушающими (гниение) и консервирующими (мумификация, жировоск, торфяное дубление).
На скорость гниения (процесса разложения белковых веществ под влиянием микроорганизмов) оказывает влияние множество факторов — температура и влажность, свойства почвы. Явление это протекает следующим образом.
«Первые признаки гниения в обычных комнатных условиях (16-18 градусов по Цельсию) появляются на 2-3 день в виде зеленоватых пятен в правой, а затем и в левой подвздошных областях (трупная зелень). Затем на 3-4 день образуется гнилостная венозная сеть грязно-зелёного цвета, хорошо видимая при наружном осмотре трупа». Щадя читателя, я упускаю неприятные подробности и остановлюсь лишь на том, что вслед за этим идёт полное вздутие и позеленевшее и зловонное «тело трупа приобретает необычно большие размеры». И далее: «В зависимости от условий погребения (характер почвы, её загрязнение и т.д.) приблизительно к двум годам ткани и органы приобретают вид распадающейся однородной грязно-серой массы, обнажая кости скелета, которые могут сохраняться неопределённо долгое время».
Какими смешными и наивными кажутся после всего этого попытки Августина Кальме объяснить «живой вид» тел вампиров тем, что они, якобы, умерли от неких заболеваний, при которых сохраняются жидкость и алость крови и прочее, включая отсутствие трупных пятен на трупах — возрастом в месяцы и годы! Труп всегда выглядит трупом — уже через два часа после смерти, на любом этапе своего разложения и в любых условиях, и труп никогда не будет иметь «живой вид». С остановкой сердца сразу образуются трупные пятна, которые ни с чем не спутать. А если трупных пятен нет, то значит — сердце не остановилось, а продолжает работать. Гниение начинается с первого же дня после смерти, ещё до похорон, так утверждает современная наука.
К двум годам от трупа остаются одни кости. Вспомним теперь свидетельства следственных комиссий.
Комиссия графа де Кабрера:
«это был отец хозяина, умерший и похороненный более 10 лет назад его тело было вынуто из могилы, и комиссия обнаружила, что он имеет вид человека, который только что скончался, а кровь его полностью похожа на кровь живого человека».
Та же самая комиссия:
«поступили сведения о неком мужчине, умершем более 30 лет назад обнаружилось, как и в первом случае, что у него кровь жидкая, какая присуща живому человеку».
Та же комиссия:
«Он же приказал сжечь тело третьего призрака, похороненного более 16 лет назад».
Комиссия из Медрейги:
«Когда он был эксгумирован через сорок дней после похорон, у его трупа обнаружили самые очевидные и яркие признаки вампира. Его тело было розовым, росли волосы, ногти и борода, все вены были полны жидкой кровью, и кровь находилась во всех частях тела».
Доклад белградской депутации:
«Вскрыли могилу вампира, умершего многие годы назад и там обнаружили человека неповреждённого и казавшегося столь же здоровым, как и любой из нас присутствовавших. Волосы, ногти, зубы и глаза (последние были полузакрыты) также крепко держались на его теле, как они есть сейчас на нас, живых, и его сердце билось его тело не было по-настоящему гибким, но оно было целым и совершенно неповреждённым; потом ему пронзили сердце. Оттуда потекло нечто беловатое и жидкое вместе с кровью, но кровь доминировала в ней, всё это не имело никакого дурного запаха. После этого ему отрубили голову Из тела потекла та же жидкость с кровью, но беловатой жидкости было в пропорции к крови уже гораздо больше, чем из сердца».
Комиссия в Кисолова:
«эксгумировали тело трупа умершего более двух месяцев назад, и обнаружили, что его тело не издаёт никакого неприятно запаха, что на теле нет никаких следов разложения, а выглядит оно как живое, за исключением кончика носа, который казался немного увядшим и высохшим. Волосы и борода были густыми, а на месте ногтей, которые выпали, появились новые. Под старой кожей, которая казалась мёртвой и беловатой, была видна новая здоровая, естественного цвета; его руки и ноги были также в состоянии, присущем здоровому человеку. Они заметили также вокруг его рта следы свежей крови Жители вонзили в его грудь заточенный кол, оттуда хлынула свежая и алая кровь, которая потекла также из носа и рта ». И так далее.
А как объяснить крики «трупов»? Их завидную, непостижимую живучесть? Естественное дыхание, биение сердца, отсутствие трупных пятен у «свежих трупов», эту странную беловатую жидкость (к которой мы позже вернёмся)? И эту совершенно странную картину регенерации трупа — в последнем из упомянутых случаев?
Благодушный Августин Кальме уверяет своего читателя, что «рост волос и ногтей на теле трупа — вполне естественная вещь». Он утверждает, что, мол, в теле обыкновенного трупа «происходит медленная и незаметная циркуляция соков, которые вызывают рост волос и ногтей — так же, как мы ежедневно видим пускающий ростки лук, хотя он вынут из земли и лишён пищи и влаги».
Однако, об этих «соках» почему-то ничего не известно современной науке. Цитирую «Судебную медицину»:
«Так называемый посмертный «рост» волос и ногтей является только следствием высыхания и уплотнения кожи лица и кончиков пальцев».
Одним словом, все попытки учёных той эпохи «притянуть за уши» версию о естественной причине «живого вида» трупов несостоятельны и лишний раз доказывают невежество «специалистов» в этом вопросе.
И, наконец, следует вспомнить показания комиссий, где прямо указывается, что могилы с неразложившимися телами вампиров соседствовали с могилами, где трупы подвергались обычному гниению. Таким образом, у комиссий было с чем сравнивать предмет своего расследования: в одной и той же почве, при одних и тех же условиях, при одном времени погребения тела, принадлежащие вампирам, сохраняли «живой вид», а тела обыкновенных людей подвергались обыкновенному разложению.
Пункт 6. Живые трупы
Где нет гнилости, там никто не может быть Судъёю между смертью и жизнью.
Гуфеланд
Вампирологи эпохи Вольтера пытались объяснить странную «живучесть» эксгумированных и обвинённых в вампиризме тел «вполне естественными причинами»: либо тем, что они, в силу особого характера почвы, не проявляли признаков гниения и казались потому живыми и румяными спустя многие годы после похорон (абсурдность такой точки зрения мы уже рассмотрели), либо тем, что хоронили живых, принятых по ошибке за мёртвых.
Последняя точка зрения заставляет нас внимательнее рассмотреть вопрос: как, исходя из каких критериев, медики той эпохи определяли наступление смерти и существовали ли основания для подобных медицинских ошибок?
Основным признаком смерти в те годы служило отсутствие дыхания. Ориентиром для врача являлось отсутствие запотевания на расположенном возле губ больного зеркальце, неподвижность пушинки, поднесённой к носу или рту человека. В дальнейшем наука отвергла этот критерий: его убедительно опровергали упражнения йогов, способных надолго приостанавливать дыхание, не теряя жизни.
Признаком смерти считалось также прекращение кровообращения (исчезновение пульса) и остановка сердца. Иногда врачи стягивали палец умершего ниткой, и если цвет пальца не изменялся (не синел и не бледнел), то кровообращение считали прекратившимся, а человека называли умершим. Однако этот критерий смерти был также опровергнут фактами произвольной остановки сердца индийскими йогами. Но это случилось намного позже, и перечисленные выше признаки смерти (отсутствие дыхания, кровообращения и биения сердца) считались в те века вполне достаточными для того, чтобы объявить человека мёртвым.
Многие учёные, вместе с тем, неоднократно высказывали мнение, что единственным надёжным критерием наступления смерти является только начало гниения тела. Врачам, констатирующим смерть, рекомендовалось дожидаться появления первых признаков разложения тела покойного. Однако соблюдать это правило было непросто: мешали те или иные обстоятельства, подозрения в смерти от инфекционных болезней, уверенность местных медиков в очевидности смерти, а также погребальные традиции целых народов (в исламской Турции и в принадлежавших ей мусульманских регионах Балкан). Таким образом, медицинские ошибки в констатации смерти больного действительно были часты.
Состояние тела человека, обвинённого в вампиризме, эксгумированного многие годы спустя после своих похорон и найденного неразлагающимся, с подвижными членами, с кровью во всех венах, а иногда — с пульсом, дыханием и другими признаками жизни, напоминает состояние впавшего в летаргический сон человека.
Летаргия, болезнь, которую называли также истерическим сном и мнимой смертью, хорошо знакома современной науке, но причины её не известны; не исключено, что природа летаргического сна близка к природе коматозного состояния, в каком находится вампир. Существенным кажется то обстоятельство, что именно в период эпидемии вампиризма (примерно 1680-1755 годы) в Европе появились судорожные (нечто близкое к летаргии по природе) и стали невероятно распространены обмороки по любым поводам — чего не встречалось ни ранее, ни позже. Если сегодня обмороки от душевного волнения, счастливой новости или расстройства крайне редки, то в ту пору в обмороки падали все и падали чуть ли ни каждую минуту. Для иллюстрации почитайте романы той эпохи — там обмороки на каждой странице. Обморок тогда являлся обычной реакцией человека на раздражитель, а ведь обморок — это и есть летаргия, и тогда далеко не всех удавалось так просто вывести из обморочного состояния.
Здесь мы, возможно, входим в ту плоскость, где объяснение феномена вампиризма может быть связано с неким внешним фактором, глобально воздействовавшим на человека той эпохи. Пока я бы отложил рассмотрение этой возможности, так как этот вопрос крайне сложен и требует отдельного большого изучения. Во всяком случае, странная предрасположенность людей к обморокам в ту эпоху нуждается в объяснении (а его нет у науки) и может иметь какую-то (может, и прямую) связь с эпидемией вампиризма.
В тяжёлых случаях летаргии действительно наблюдается картина мнимой смерти: дыхание и пульс трудно обнаружить, кожа холодная и бледная, зрачки не реагируют, сильные болевые раздражения не вызывают реакции, отсутствуют рефлексы. Больные в течение продолжительного времени не пьют, не едят, прекращаются все выделения организма.
Как указывается в «Большой медицинской энциклопедии», летаргия является «состоянием патологического сна с более или менее выраженным ослаблением физических проявлений жизни, с бездвиженностью, значительным понижением обмена и ослаблением или отсутствием реакции на звуковые, тактильные (прикосновение) и болевые раздражения. Причины возникновения летаргии точно не установлены».
В начале XX века авторитетная комиссия английских врачей провела исследования и установила, что только в Англии ежегодно заживо погребали до двух с половиной тысяч людей. А когда в 1960-х годах в той же Англии был создан первый аппарат, позволяющий уловить даже самую незначительную электрическую активность сердца, почти при первом же его испытании в морге среди трупов была выявлена живая девушка.
Хорошо известна медикам история больного В.Качалкина, двадцать два года находившегося в состоянии летаргического сна под наблюдением И.П. Павлова. В.Качалкин заснул в конце XIX века и до 1918 года, будучи спящим, находился в психиатрической лечебнице.
Жительница Норвегии Линггард находилась в летаргическом сне с 1919 по 1941 год. Попытки врачей разбудить её оказались неудачными. Она проснулась сама и увидела у постели взрослую дочь и совершенно постаревшего мужа, хотя сама она выглядела так же, как и 22 года назад. Считая, что прошла только одна ночь, Линггард принялась говорить о вчерашних делах и искала свою малышку, чтобы её покормить. Интересно, что уже через год потеряла свою поистине чудом сохраненную молодость и постарела на двадцать лет.
Медицина не может объяснить и этого старения. Формальное объяснение: некие программы организма были выключены, потому клетки не старели. Но как это «не старели»? Почему наши клетки стареют, а клетки попавшего в летаргический сон — не стареют? И о каких программах идёт речь? Тут, очевидно, медики, сами того не желая, признают, что есть-таки некая программа (или полевая структура, нечто иное), которая обеспечивает контроль за обменом веществ, функциями организма и реализацией его генетической программы. Летаргический сон — это всё-таки не анабиоз, тут обмен веществ есть, как есть и питание, работа сердца и лёгких, выделения. Не даром это называется «сном». Но во сне клетки должны стареть, так как они работают. Фокус же в том, что если, по версий медиков, человек и находится в коме по причине сбоя в нервной системе, но всё-таки все клетки организма функционируют сами по себе. У спящего в летаргическом сне растут волосы, ногти, кожа. Но при этом клетки не стареют, что вообще противоречит свойствам живой материи. Не исключаю, что здесь мы сталкиваемся явлением той же природы, что и вампиризм — в работе глубинных природных механизмов, нам ещё не известных.
Картина, типичная для той эпохи: могила вскрыта, а в ней нетленное тело. К сожалению, люди тогда были невежественными и не могли осознать простую вещь: если тело не гниёт, то это не мертвец, а вполне живой человек, просто находящийся в летаргической коме. Однако для людей той эпохи человек становился «мертвецом», как только его клали в гроб.
Несколько столетий назад случаи летаргии встречались чаще и почти всегда становились причиной захоронения, о чём в том числе знаменитый рассказ Эдгара Аллана По (1809-1849) «Заживо погребённые».
Немецкий врач XVIII века Г.Брюгье издал в 1754 году в Лейпциге монографию, где описал случаи, когда при вскрытии мёртвых тел обнаруживались некоторые признаки жизни.
Многочисленные примеры подобных случаев описывает Иоганн Георг Давид Еллизен, доктор медицины, коллежский советник, действительный член Государственной медицинской коллегии, издавший в 1801 году в Санкт-Петербурге книгу «Врачебные известия о преждевременном погребении мёртвых». Он утверждает следующее: «Многие сожаления достойные примеры доказывают, что сей ужасный жребий преждевременного погребения действительно приключался многим людям; а отсюда не без основания заключать можно, что таковых плачевных случаев гораздо более могло приключиться, нежели только предано известию».
Беллетристы выдумали у вампиров огромные клыки, но они никак не помогли бы пить кровь жертвы, ибо она при таком укусе едва сочилась бы из раны. Кровь может хлынуть потоком из горла только при повреждённых артериях, но в таком случае жертва тут же умрёт.
Еллизен приводит 56 документированных случаев погребения живых людей и многочисленные примеры из древних авторов. Он цитирует другого исследователя XVIII века, который «предлагает достовернейшие известия о 52 человеках, которые погребены были живыми; о ста восьмидесяти девяти, кои сочтены были умершими и прежде погребения получили первобытное чувствие; о трёх погребённых живыми и проглотивших часть покрывала; о шестнадцати исцарапавших и изгрызших себе в гробу руки и пальцы; о пятерых, разбивших себе головы, и других, кои выдрали у себя волосы и исцарапали лицо и грудь».
Вот несколько примеров из книги Еллизена.
«Славный анатомик Весалий вскрывал одну женщину, страдавшую истерическою болезнью, которую он почитал мёртвою, и лишь коснулся сердца, то начало оное биться. Притом удостоверяют, что якобы она показала знаки жизни через движение и крик. Раскаяние о сём преждевременном вскрытии повергло скоро сего знаменитого мужа в гроб».
«Славный врач и анатомик Весалий хотел вскрывать одного умершего испанского дворянина; но лишь только начал разрезывать грудные мышцы, то он ожил. Сие случилось не просто только практическому врачу, но купно же и анатомику, который для учинения полезных наблюдений, как естествоиспытатель, вскрывал многие мёртвые тела, но в сём случае обманулся, поелику живого человека почитал мёртвым».
«По приказанию правительства в городе П определено было вынести все находившиеся под сводами церковными гробы и впредь никогда не класть оных туда. Между прочими гробами нашли один новый открытый гроб, в коем видно было развёрнутое покрывало. Сей гроб был пустой, и в заднем конце онаго находились кости, кои при других притом признаках показывали бывшее мёртвое тело, коего однакож не было в гробе. На сих костях было ещё в разных местах иссохшее мясо, по коему можно было ясно видеть, как живой погребённый оное грыз. Платье, в коем его положили, всё изорвано было». Последний случай подтверждают также «Всеобщие учёные ведомости» от 4 мая 1799 года.
Еллизен приводит и такой факт, несомненно имеющий отношение к вампиризму: «Некоторая женщина в Веймаре, употребляемая в знатных домах для одевания умерших, будучи весьма суеверна, одевая одного умершего, коего вскоре хотели погребать, сказывала, что в скором времени ещё кто-нибудь из того же семейства умрёт, ибо умерший открывал в гробу глаза, что по замечанию её, часто предвещало неблагополучное приключение»
Современный русский исследователь проблем, связанных со смертью, писатель Сергей Рязанцев в книге «Танатология — наука о смерти» (Восточно-европейский Институт Психоанализа, Санкт-Петербург, 1994) считает закономерным, что «судя по количеству самых разнообразных свидетельств, пик погребении заживо приходится на XVIII век». Он полагает, что обилие обмороков у литературных героев той эпохи является отражением действительного психического состояния общества, а отнюдь не литературной модой.
С.Рязанцев пишет далее:
«В XIX веке обмороки становятся только уделом дам, а в XX мы про них уже практически и не слышим. Вероятно, в XVIII веке были широко распространены нервно-психологические расстройства, последствиями которых являлась летаргия и подобные ей состояния».
Последнее замечание, как я уже заметил выше, возможно, является важным для понимания феномена вампиризма.
Судя по всему, коматозное состояние вампира — особый летаргический сон. Современным врачам, изучающим больных летаргией, хочется посоветовать присмотреться к таким больным: а не являются ли они вампирами? Пусть это покажется удивительным, но такое вполне возможно.
Пункт 7. Схема явления
Как всякое природное явление вампиризм подчинён своей внутренней логике. Схему действий вампира можно кратко обозначить так: мертвец — появление у близких — кровь — возвращение в могилу. Схема противодействия: эксгумация — экспертиза — казнь.
Этот механизм явления повторяется постоянно, во всех без исключения случаях. Это и поможет попытаться отыскать логику в действиях вампира и вычислить некий алгоритм его поведения.
1) Воскрешение. По сути дела, вампир не является полностью воскресшим — в том понимании, что он был мёртвым, а стал живым.
Во-первых, очевидно, что мёртвым он только казался при погребении, поскольку в могиле он оставался неподверженным явлениям разложения — явлениям, присущим мёртвым. Каким-то образом вампирам удавалось на протяжении длительного срока (вплоть до десятилетий) поддерживать жизнедеятельность своего организма и обеспечивать процессы, препятствующие гниению. Это, кстати, говорит о том, что человек становится вампиром ещё до своего погребения, запомним этот важный вывод.
Во-вторых, экспертизы устанавливали, что почва на могилах вампиров была нетронутой со времени погребения. Ясно, что очевидцы наблюдали их некий образ, дух, призрак, некое астральное тело, тогда как само природное тело мертвеца пребывало в могиле. Тут уместно вспомнить следующие свидетельства из диссертации Кальме: «Большинство из тех, кто заразился этой болезнью, полагают, что видят белый призрак, преследующий их повсюду, словно тень». А также свидетельства том, что «жители деревни видели призрак, который представал в виде собаки, то в обличии разных людей нападал на людей, и нападал даже на животных».
Очевидцы также замечали, что вещи, которые принадлежали вампирам, сами двигаются и меняют место без того, чтобы кто-либо видимый их трогал. Таким образом, можно утверждать о прямой вязи этого «воскрешения» вампиров и их появления в различной форме (и даже невидимыми) с полтергейстом. Очевидно, тут задействованы одни и те же механизмы, и речь идёт о явлениях одного порядка.
Немаловажен и тот факт, что вампиров наблюдали в любое время суток, как ночью, так и днём; существенно и то, что вампиров видели одновременно многие люди.
Германская гравюра, на которой изображён призрак утопленника-мужа, явившийся жене
2) Появление у близких. Действительно, почему вампир являлся своим близким? На ум среди прочих приходит и такое объяснение. Вампир приходил пить кровь, а кровь близких родственников, как известно, одной группы. Во времена Вольтера и Кальме группы крови ещё не умели различать; естественно, что исследователи феномена не могли обратить внимание на это обстоятельство. Но как мы дальше увидим, это предположение ошибочно
Обычно вампир появлялся у себя дома и просил есть. Испуганные родственники накрывали на стол, и он действительно поедал пищу. Затем он снова приходил и в этот раз уже начинал душить своих родных в крепких объятиях, мучить их, и, наконец, якобы пить кровь — причём преимущество отдавалось детям (потому что беззащитны? или кровь вкуснее? Или где-то в сознании вампира осталась привязанность к своим детям?).
Подобное агрессивное поведение вампира (а об агрессивности говорят и многочисленные факты бессмысленных преследований животных) объясняется, видимо, тем, что вампир испытывает некую жажду, которую он осознаёт не сразу и которая является причиной его бессмысленных агрессивных действий. Успокаивается же вампир, лишь утолив эту жажду, то есть «напившись крови».
Если вампир — призрак, «астральное тело» того, кто лежит в могиле, то как это «астральное тело» может есть и пить кровь? И каковы вообще механизмы взаимодействия этого «астрального тела» с окружающей средой? И что оно, это «тело», собой представляет?
3) Кровь. В государственных докладах французскому императору за 1693 и 1694 годы говорится, что в России вампиры выпивают кровь в таком большом количестве, что она вытекает у них обратно через рот, нос, уши, а труп плавает в заполненном кровью гробу. Вампир в могиле всегда переполнен кровью, она вроде бы находится в большом количестве в его желудке. Считалось, что эта кровь — кровь его жертв.
На первый взгляд, можно было бы предположить, что выпивание крови необходимо вампиру для заражения здоровых людей и, возможно, для поддержания жизнедеятельности своего организма. Добывает её для него способное отдельно перемещаться «астральное тело». Не исключено, что помимо крови (или в ней) вампир добывает также себе из живых людей и какую-то энергию — о чём говорит картина постепенного истощения жертв. Но как мы далее убедимся, эти предположения нуждаются в принципиальны уточнениях.
4) Эксгумация, экспертиза, казнь. Обнаружение вампира обычно не составляет труда, поскольку его узнают родственники. Их свидетельские показания о злодеяниях вампира подтверждаются экспертизой, которая находит у трупа явные черты вампиризма. Следует казнь, которая заключается в полном уничтожении его физического тела. Призрак вампира появляется в ряде случаев ещё в течение 3-4 дней, что тоже подтверждает его автономное существование. Видимо, «астральное тело» тесно связано с физически телом (питается из него энергией?), а потому с исчезновением последнего в скором времени исчезает и первое.
Пункт 8. Теория болезни
М. де Гаспарен так и утверждал: «Вампиризм заразен». Многие исследователи вопроса указывали на это же обстоятельство, но слабость медицины эпохи не позволяла подойти к рассмотрению вампиризма как болезни.
Вообще чрезвычайно интересен вопрос рождения любой болезни. Как появился СПИД? Исчерпывающего ответа пока никто не может дать. Медикам известно, что в старые времена существовали многие болезни, которых сегодня больше нет и природа которых нам сегодня не ясна. Они поражали население многих стран, убивали людей или делали их инвалидами, вызывали панику среди населения, привлекали к себе общественное внимание, а через несколько лет исчезали и никогда больше не появлялись.
Первой такой эпидемией, описание которой сохранилось до наших дней, была «потливая болезнь» во времена царствования Тюдоров в Англии. Европейские писатели того времени называли её «английская потливая горячка». Первая вспышка этих заболеваний возникла с приходом в Англию короля Генриха VII и его французских наёмников в 1485 году.
Болезнь имела весьма характерные признаки, которых никогда раньше врачи не знали. Наиболее яркими симптомами были: высокая температура, покраснение лица и интенсивное выделение пота, головная боль, неприятный вкус во рту и отвратительный запах изо рта. Тело покрывалось невероятно обильным потом, с характерным неприятным запахом. Больной испытывал непреодолимую сонливость, и заснув, больше не просыпался. Смертность достигала 95-100 процентов заболевших, а смерть наступала уже через несколько часов или дней после начала болезни. Был отмечен удивительный факт: заболевание поражает в первую очередь людей состоятельных, живущих в хороших условиях. В течение нескольких недель от него умерли один за другим три лорд-мэра Лондона. Кроме того, болезнь никогда не заражала детей и стариков.
Первая эпидемия закончилась в 1486 году, вызвав огромные опустошения и исчезнув через пять недель после своего появления. Позднее наблюдали ещё несколько таких эпидемий. В 1507 году вымерла вся знать Лондона. В 1518 году ещё более короткая эпидемия, длившаяся всего несколько дней, уничтожила почти половину всей знати Англии (кроме Шотландии и Ирландии) и прекратилась в Кале во Франции.
В 1529 году четвёртая эпидемия, начавшись, как всегда, в Лондоне, прошла по Англии, Германии, Польше, Литве и Московии. В 1551 и 1562 годах разразились рецидивы болезни, затронувшие главным образом Англию. Затем болезнь канула в Лету, исчезла и никогда нигде не появлялась.
Другой пример неизвестной вирусной болезни — летаргический энцефалит, или — по имени описавшего его исследователя — энцефалит Экономо. Эта инфекционная (скорее всего вирусная) болезнь характеризовалась лихорадкой и сонливостью на фоне повышения температуры. Её странные симптомы сходны, возможно, в чём-то с вампиризмом — внезапная кома, летаргия, скоропостижная смерть (?) без чётких причин. Первые описания болезни сделал в 1673-1675 годах (в период эпидемии вампиризма!) Т.Сиденгам. В последующем вспышки подобного заболевания описывались учёными под различными названиями в XVII, XVIII и XIX веках в Англии и Германии. Не исключено что это и есть вампиризм или его «мягкая» форма, дошедшая до североевропейских стран (вирусные болезни, чрезвычайно опасные в южных районах, часто изменяют степень своей опасности на Севере Европы).
В XX веке эту странную болезнь обнаружили во время первой мировой войны, в 1915 году, во французской армии под Верденом, через год эпидемия охватила другие участки французского фронта и ряд европейских стран, особенно массовые случаи заболеваний наблюдались на Балканах, более всего — в 1916 году в Румынии.
В 1917 году австрийский невропатолог Константин Экономо описал эту болезнь как самостоятельное заболевание. При ней развивался энцефалит (воспаление мозга), и наблюдались симптомы поражения нервной системы. Но главным её признаком было необоримое желание спать днём. Болезнь очень часто приканчивала свою жертву, а у тех, кто выжил навсегда оставались мелкие судорожные подёргивания конечностей. В 1923 году болезнь распространилась по всей Европе, затем широко захватила почти все континенты. Нет точных данных о количестве болевших во всём мире. Учёным известно лишь, что пик заболеваемости приходился на 1918-1926 годы. С 1927 года болезнь стала настолько редка, что не удалось изучить ни её причины, ни ход развития; в 1930 году случаи летаргического энцефалита полностью прекратились. Летаргический энцефалит, подобно вампиризму, исчез полностью для официальной науки, которая так и не смогла его исследовать. Повторюсь ещё раз, что эта болезнь вполне могла быть разновидностью вампиризма, его североевропейской мутацией.
Есть и многие другие неизвестные и странные болезни: австралийская болезнь X (1917-18 гг.), энцефалит Сан-Луи, «магдебургская болезнь» и другие, исчезнувшие самым загадочным образом. Судьба этих болезней напоминает судьбу вампиризма.
В пользу того, что вампиризм является болезнью и болезнью заказной, говорит многое. Территория распространения вампиризма в Европе сразу наводит на мысль об эпидемии, пришедшей с юга, из Турции. Однако остаётся открытым вопрос, что остановило её продвижение дальше на Запад и Север? Возможно, болезнь и распространилась в эти регионы Европы, но приняла более «мягкую» форму?
Многочисленные свидетельства утверждают, что «вампиризм легко передаётся и так же заразен, как чесотка». Во всех случаях жертва вампира становилась затем вампиром сама. Наблюдались факты заражения от животных, являвшихся носителями инфекции (после нападения собак или после употребления в пищу заражённого мяса). Проводились мероприятия по дезинфекции могил вампиров негашёной известью (что, кстати, малоэффективно). И, наконец, наблюдались рецидивы болезни — как, например, в случае в Медрейге, когда через пять лет после казни вампира болезнь возобновилась и «в течение трёх месяцев 17 человек разного пола и разного возраста умерли от вампиризма» (болезнь передалась через мясо заражённых ранее животных).
Часто применялось нечто вроде вакцины, об эффективности которой трудно судить, — когда люди, опасаясь заражения, специально поедали землю с могилы вампира, обтирались его кровью и использовали его кровь в изготовлении хлеба. Многие утверждали, что «те, кто были пассивными вампирами (носителями заразы) в жизни, становятся активными после смерти, то есть те, из кого была выпита кровь, будут её тоже, в свою очередь, пить».
Следует обратить внимание и на то, что трупы вампиров подвергались кремации — так же, как трупы умерших от чумы, холеры, сибирской язвы; это являлось, по сути дела, единственным эффективным способом остановить распространение заразы.
Современной науке хорошо известно, что всякая заразная болезнь является действием инфекционных агентов; они передаются от больного человека к здоровому, здоровый заболевает — и так далее по цепочке, пока не будет остановлено распространение болезни. Совершенно очевидно, что вампиризм также имеет в своей основе деятельность неких патогенных агентов, которые, однако, ещё не изучены нами. Какова их природа? Ответ на этот вопрос является, по-видимому, главным во всей проблеме.
Скорее всего, развитие этой болезни состоит из двух основных периодов.
1) Заражение.
В здоровый человеческий организм из организма больного проникают некие вирусы вампиризма. В результате их деятельности тело человека «раздваивается»: делится на неподвижное, но вполне жизнеспособное физическое тело (находящееся в коме) и на «тело астральное» (?), способное перемещаться автономно от первого и питать его энергией (об «астральном теле» мы подробнее поговорим ниже).
2) Активный период болезни.
Отделившееся «астральное тело» — источник инфекции. Вирусы вампиризма, содержащиеся в нём (а, возможно, и обеспечивающие его автономное существование), внедряются, возможно, через кровь, которую вампир стремится выпить, в «астральное тело» здорового человека и заражают его; именно они — вирусы — определяют агрессивное поведение вампира, заставляя его нападать на здоровых людей.
Тут как раз уместна прямая аналогия с бешенством: паразитирующий вирус, вызывающий эту болезнь, заставляет больного кидаться на здоровых, повреждать им кровеносные сосуды, чтобы внедриться в кровь здорового организма и, тем самым, обеспечить себе дальнейшее паразитирующее развитие и существование как вида.
Никто не задаёт вопрос: откуда появилась болезнь бешенство? А ведь бешенство, по сути дела, не менее странная болезнь, чем вампиризм: каким образом появились вирусы, которые так дьявольски подло, хитро и даже разумно воздействуют на мозг заболевшего, чтобы заставить его совершать намеренные агрессивные действия и посредством их заражать окружающих, давать возможность заразе внедриться в здоровый организм?
Кальме и Свитен не могли знать природу бешенства, вирус этой болезни был открыт только в 1903 году, но почему им не казалась странной способность бешенства управлять поведением человека? Если бы они задумались над этим, то тогда не возникло бы вопросов о том, почему вампиры агрессивны.
Чтобы заразить, бешенный пёс кусает.
Чтобы заразить, вампир «пьёт кровь».
Бешенство воздействует на мозг.
Вампиризм воздействует на «астральное тело».
Пункт 9. Астральное тело
Средневековые некроманты Джон Ди и Эдвард Келли вызывают фантом мертвеца.
М.А.Орлов в трактате «История сношений человека с дьяволом» (1904 г.) рассказывает о том, как крестьяне в России излавливают и уничтожают вампира, не проводя эксгумации его могилы: его уговорами заставляют пролезть в узкогорлую посудину, которую затыкают, уносят на пустырь и сжигают в огромном костре; вампир погибает, когда посудина с ним внутри лопается от жара.
Существование такого способа борьбы с вампиром несомненно доказывает, что вампир — призрак, а не физическое тело (поскольку он способен занимать произвольный объём и проникать сквозь небольшие отверстия), это же объясняет его способность выходить из могилы, просачиваясь через рыхлый грунт и древесину гроба. Сквозь более плотные материалы (стекло) ему, видимо, тяжелее проникнуть.
Интересно и то, что призрак вампира — его «астральное тело» — погибает в огне, а тело, покоящееся в могиле, начинает после этого разлагаться, подобно обыкновенному мертвецу; после сжигания призрака вампир больше не представляет опасности.
Такое уничтожение «астрали» в огне доказывает, что «астральное тело» (которое обычно называют призраком за «бестелесность») является объектом материальным, а не божественно-духовным. А раз так, значит его можно запечатлеть (сфотографировать, снять на видеоплёнку), изучить (используя различную аппаратуру) и воздействовать на него так же, как и на любое другое материальное тело.
Что такое «астральное тело» — известно пока лишь в общих чертах. Считают, что в обыкновенном живом человеке сосуществуют физическое и «астральное» тела, последнее выполняет функции организации всех процессов внутри живого организма[2] (наука существование «астрального тела» ещё не подтвердила, но и не может этого опровергнуть; слово за дальнейшими исследованиями). У человека мёртвого физическое тело уничтожается, а «астральное» либо тоже умирает, либо подчиняется каким-то иным законам.
С этой точки зрения вампир занимает промежуточное положение: его физическое тело остаётся живым (в коме?), а «астральное», в виде призрака покидает его для распространения инфекции среди здоровых людей. Вампир полужив и полумёртв; он находится в состоянии неестественном, не предусмотренном природой.
Вспомним о полтергейсте. Сегодня трудно найти человека, который бы сомневался в существовании этого феномена: есть кино- и фотодокументы, свидетельства официальных лиц, тысячи наблюдений — только за последние годы. Полтергейст — деятельность «астральных тел»; в большинстве случаев они невидимы, как часто невидим и призрак вампира.
Подделка «фотографии духа», автор — фотограф Вильям Мумлер, 1870-1880е годы
Между вампиризмом и полтергейстом есть много общего; они — проявления «астрального» мира, феномены одной природы. Тому, кто изучает полтергейст, вампирология может дать много ценного. Скажем, вампирология знает, что «астральное тело» вампира перестаёт нападать на живых после уничтожения его физического тела (после казни); вампирологии не известен ни один случай существования вампира с разложившимся, сгнившим телом — его физическое тело всегда живёт и находится где-то недалеко в могиле. Это обстоятельство наводит на мысль, что «астральные тела», создающие полтергейст, тоже имеют где-то рядом свои физические тела, зависят от них и исчезают с их смертью.
Возможно, существуют какие-то пути — тренировкой, самогипнозом или как-то иначе — отделять по собственному желанию своё «астральное тело» от физического и совершать таким образом воздействия, похожие на полтергейст и телекинез. Во всяком случае, такие операции, как колдовство, магия, оккультные действия и проч., если и существовали реально, то, несомненно, имели в своей основе механизм отделения «астрального тела».
Сюда же стоит отнести многочисленные свидетельства очевидцев, испытывавших клиническую смерть: они чувствовали себя отдельно от своего тела и наблюдали со стороны, как бы зависнув в пространстве, за собою и остальными людьми. Американский врач Раймонд Моуди в книге «Жизнь после жизни» описал подобные свидетельства 150 людей, переживших состояние клинической смерти.
Случаи декорпорации (отделения от тела) поражают своим сходством и достоверностью; некоторые больные после операции начинали рассказывать о том, что происходило в соседней комнате; были факты, когда слепые безошибочно называли цвет галстука у хирурга. Сходные описания посмертных переживаний можно обнаружить и в тибетской «Книге мёртвых»: умерший как бы со стороны видит своё тело и близких, оплакивающих его; он пытается заговорить с ними, но его никто не слышит.
Если подобные ощущения во время клинической смерти вызваны отделением «астрального тела», то почему это происходит? Когда, на каком этапе? Как?
Трудно дать определённый ответ. Вероятнее всего, такие изучаемые сегодня парапсихологические феномены, как телекинез, левитация и другие, имеют сходную с вампиризмом природу: и тут, и там речь идёт о временном выходе «астрального тела» и его воздействии на окружающую среду. И, наконец, напрямую связана с вампиризмом целая группа явлений, обобщённо называемых посмертными явлениями (survival phenomena) или тета-явлениями (тета — от греческого «танатос» — смерть). К ним относятся медиумизм (область парапсихологии, исследующая связь с умершими), призраки, призрак смерти, уже упоминавшийся полтергейст, духовная фотография, астральная проекция (выход астрального «двойника») и другие. Фотография духов связана с тем, что члены семьи недавно умершего человека, сделав какую-либо свою фотографию, неожиданно обнаруживали на ней рядом с собой изображение умершего члена семьи, причём в таком виде, в каком он выглядел до своей смерти; имеется значительное число таких случаев, подтверждённых документально.
Существует масса исследований тета-явлений, огромное количество литературы, множество теорий и гипотез. Однако все парапсихологические труды на эту тему объединяет один общий недостаток: природу тета-явлений (как, впрочем, и природу остальных парапсихологических феноменов) исследователи ищут сразу в нескольких сферах: то в неких магнитных полях, то в некой энергетике, электрических токах, биополе, гравитации и проч. Возникает огромная путаница. В ворохе терминов теряется суть явлений; создавая видимость научности, парапсихологи выводят для каждого явления свою теорию. Это главный минус всех трудов по парапсихологии. Между тем, очевидно, что эти феномены имеют одну и ту же природу, они — разные проявления одного и того же.
В чём, например, отличие телекинеза (воздействия на физические объекты с помощью мысленного влияния, вызывающего их движение, перемещение) от полтергейста? Лишь в том, что телекинез демонстрируется открыто, произвольно, известным нам человеком, на глазах у публики; полтергейст же создаётся неизвестным лицом и с неизвестными для нас целями; то есть — в том, кто это явление производит, а не в нём самом. Однако этого отличия оказывается вполне достаточно, чтобы парапсихология объясняла эти явления совершенно по-разному! Без всяких на то оснований.
В середине XIX века с появлением фотографии и модой на спиритуализм возник новый «жанр» фотографического искусства, Вот типичная фотоподделка того времени: скорбящего вдовца посещает «призрак» любимой жены
А вот взгляните на следующую цепочку: астральный выход — призраки — призрак смерти — полтергейст (некоторые его разновидности) — духовная фотография вампиризм. Речь идёт об одном и том же — перемещающемся автономно «астральном теле», а парапсихология каждому явлению придумала свою, отличную от прочих теорию; тут и солнечная активность, геофизические факторы, высоковольтные статические поля, инфразвуковые колебания, космические поля, микролептонный газ, биогравитационное поле, конформационное поле, фазовые когерентные колебания, пси-поле, резонансные взаимодействия, горячая и холодная плазма — полная каша! И наваливая эту кашу, эту запутаннейшую бессмыслицу, парапсихологи уподобляются учёным-теологам эпохи ранней вампирологии, которые объясняли вампиризм то происками сатаны, то божественным промыслом, то бесовскими проделками, то наказанием за грехи и проч., и проч.
Ещё одна подделка — германская фотография 1880-х годов. Забавно, что присутствие черепа никак не согласуется с убеждённостью спиритуалистов о том, что в «ином мире человек идеально сохраняет свой земной облик»
Между объяснениями теологов и объяснениями парапсихологов можно со спокойной душой поставить равенство: и те, и другие ничего не объясняют, они равны нулю.
Причина одна: отсутствие стройной всеобъемлющей теории. Парапсихология из-за своего невежества и своей молодости не включила в круг исследуемых проблем вампирологию; исследователи лишили себя возможности изучать вампиризм — важнейшее из тета-явлений — и наказали сами себя. А между тем, вампирология — старейшая из парапсихологических дисциплин; из всех парапсихологических феноменов первым был изучен учёными вампиризм — и изучен куда более фундаментально, чем изучаются сегодня всякие «чудеса» типа телекинеза, телепортации, телепатии и т.д. Целую науку — вампирологию — забыли, вычеркнули из истории цивилизации, как будто е никогда и не было, — чудовищная несправедливость.
Забыли не только науку, но забыли и целый класс явлений вампиризма; явлений, массовость которых, а, вследствие этого, и документальная подтверждённость и изученность, не имеет аналогов среди изучаемых сегодня парапсихологических феноменов. Сегодня никто не исследует вампиризм — ни одна лаборатория мира, ни одна научная группа, ни один человек. Вампиризма будто не было и нет.
Тому есть свои причины, о них я ещё скажу. И вместе с тем, явления существуют. Вампиризм жив, жив в XXI веке. Но никто не занимается им.
Создать единую всеобъемлющую, а потому и верную теорию парапсихологических явлений можно лишь одним путём: не просто вспомнив вампирологию, а вернув ей по праву принадлежащее место одной из важнейших парапсихологических дисциплин. Богатый фактический материал, накопленный вампирологией в совокупности с проведением новейших практических исследований вампиризма станет тем звеном в парапсихологии, которое давно искали, но не могли найти. До тех пор, пока этого не случится, пока вампирологию не пробудят от сна, в мире парапсихологии будет царить хаос, а мы ни на шаг не продвинемся в попытках объяснить то, что объяснить мы сегодня не способны.
Пункт 10. Поразительное открытие господина Г.Дюрвилля или «призрак живых»
Печальная истина: всё новое — хорошо забытое старое. Имена полковника А.де-Роша, Г.Дюрвилля и их последователя Ш.Ланселена мало кому известны сегодня. В начале XX века они занимались исследованиями выхода «астрального тела» у живого человека, и результаты их работы оказались настолько неожиданными и невероятными, что в них трудно сразу поверить.
Насколько эти исследования действительно научны — судить тем, кто мог бы их повторить сегодня, используя современные знания и новейшее научное оборудование (но о проведении таких опытов в наши дни мне ничего не известно); познакомимся с результатами этих исследований, для вампирологии они представляют огромный интерес, хотя сами исследователи даже не подозревали о существовании этой науки.
Наиболее полно результаты опытов изложены в книге француза Г.Дюрвилля «Призрак живых».
В теоретической части книги он утверждает, что «человеческое тело состоит из четырёх субстанций: физического, астрального, эфирного и мысленного тел». «Эфирное» наиболее тесно связано с физическим, и суть его заключается в энергетическом управлении процессами жизнедеятельности в организме. Полное отделение «эфирного двойника» способно вызвать смерть, так как без него «дыхание жизни не могло бы обращаться в теле»; однако возможно его частичное отделение от физического тела — вместе с телами «астральным» и «мысленным». После смерти человека «эфирный двойник» через 4-5 дней тоже умирает.
«Астральное» тело — более тонкая субстанция, которая остаётся существовать после смерти физического и «эфирного» тел. Оно прозрачно. Это свойство его подтверждается народным поверием, по которому тело призраков не отбрасывает тени, и сквозь него можно видеть находящиеся позади призрака предметы. Бывают исключения, когда очень сгущённая «астраль» притягивает к себе материю физического плана — чтобы вполне материализоваться и принять совершенный вид живого человека. Призрак бывает одет, как обыкновенно одевается живой человек; но иногда он появляется, закутанный в флюидический газ. «Астральное тело» может показываться даже в форме животных: проявления такого рода называют оборотнями (ликантропия).
Призрак живого человека состоит из наружного «эфирного» тела, внутреннего «астрального» и тела «мысленного» — блестящего шара, находящегося у призрака либо в области желудка, либо парящего над его головой, которое есть вместилище высших свойств ума; «мысленное» тело является самым долговечным из всех названных тел.
Дюрвилль пишет:
«Призрак живого человека состоит, таким образом, из трёх тел: эфирного, астрального и мысленного; призрак мёртвого — может состоять из астрального и мысленного тел, либо — если астральное тело разрушено — только из мысленного».
Призрак обыкновенно невидим, однако, при определённых условиях, его можно увидеть; существуют и другие способы удостовериться в его присутствии. Есть, к тому же, люди («ясновидящие»), которые обладают утончённым восприятием и могут видеть призрак.
Автор рассказывает о наблюдениях одной из таких «ясновидящих»:
«Когда ей приходилось встречаться с человеком, потерявшим какой-либо член, она продолжала видеть отнятый член в теле. То есть, она видела форму члена, воспроизведённую нервным флюидом, как видела флюидические формы умерших людей. Это любопытное явление может, пожалуй, объяснить ощущения перенёсших операцию людей, которые чувствуют при себе отнятый член. Невидимая флюидическая форма члена пребывает в непрерывном сообщении с видимым телом, и это достаточно доказывает нам, что после уничтожения видимой оболочки форма сохраняется нервным флюидом».
Автор приводит некоторые факты, говорящие в пользу гипотезы «астрального тела»; один из фактов был получен в 1881 году неким американским доктором.
«Я осматривал, — рассказывает этот хирург, — со своими друзьями механический пильный завод. Один из моих друзей поскользнулся, и верхняя часть его руки была подхвачена круговой пилой и изувечена После операции отрезанную руку положили в ящик с древесными опилками и зарыли в землю. Вскоре, на пути к полному выздоровлению, мой друг стал жаловаться на боль в отсутствующей руке и говорил, что чувствует на руке опилки, и гвоздь нажимает палец. Так как его жалобы продолжались, и он даже потерял сон, а его близкие начали бояться за его рассудок, мне пришло на мысль съездить на завод, где произошёл несчастный случай, и удивительная вещь! Когда я мыл вынутую из земли руку, чтобы очистить её от опилок, я нашёл гвоздь от крышки ящика воткнувшимся в палец. И это ещё не всё. Пациент, находившийся на расстоянии многих миль от завода, говорил в то время своим друзьям: «Льют воду на мою руку, вынули гвоздь, теперь гораздо лучше»».
Далее автор описывает ещё несколько аналогичных примеров.
«Случающаяся после операции [ампутации] гангрена, — сообщает Г.Дюрвилль, — происходит, по мнению американских врачей, от разложения отрезанного тела. При сжигании этого члена опасность исчезает. Но так как пациент страдал бы во время сжигания отнятого члена, как если бы он был ещё соединён с его телом, то необходимо анестезировать пациентов во время операции».
Вот ещё любопытный факт: у некой молодой девушки отрезали бедро;
«несколько раз бывало, что она стояла и делала несколько шагов обеими своими ногами, то есть здоровой ногой и ногой жизненного флюида, что обыкновенно случалось, когда она вставала с постели; её мать, свидетельница этого, невольно вскрикивала: «Ах, бедняжка, ведь деревянная нога не при тебе!» Доктор уверял, что видел, как офицер, с отнятым бедром, доходил до середины своей комнаты, не замечая отсутствия деревянной ноги, и останавливался только тогда, когда вспоминал о том; тогда нога жизненного флюида была уже более не в силах выдерживать тяжесть его тела».
Картина Россетти. Двоим влюблённым являются их «духовные двойники» — так называемые доппльгэнгеры. Согласно легенде, свидание с ними означает скорую смерть. Влюблённые с грустью взирают на своё «пространственное отражение».
С субъектами опытов ещё до исследований, в обыденной жизни, происходили странные явления: раздавались беспричинные стуки и шумы, сами открывались дверцы шкафов, самопроизвольно передвигались разные предметы — одним словом, наблюдалось то, что мы называем теперь полтергейстом; по-видимому, Дюрвилль открыл — ещё в начале XX века — действительную причину этого явления: феномен производится «астральным телом».
Характерны следующие детали. Рассказывает о себе одна из субъектов — госпожа Франсуа: однажды вечером она со своим супругом собиралась ложиться спать. Она стояла возле кровати и казалась уставшей, задумчивой, полусонной (такие временные «провалы» сознания, при которых, видимо, и происходит выход «астрального двойника», характерны для лиц подобного склада).
Представления о загробной жизни души существовали в примитивном виде уже у неандертальцев.
«Погребение юноши неандертальца в ЛеМустье». Рисунок З.Буриана по реконструкции И.Аугусты, 1960 г.
Господин Франсуа ясно услышал стук в изголовье кровати. В ту же минуту г-жа Франсуа, которая продолжала стоять на прежнем месте, вдруг подняла руки к голове и сказала, что она сильно ушиблась. «Что такое?» — спросил г-н Франсуа у жены. «Я неловко легла, — ответила она, — и сильно ударилась головою о спинку кровати».
Подобное часто случалось и с остальными субъектами экспериментов, что говорит об их способности непроизвольно выделять своё «астральное тело», совершающее самостоятельные действия.
А вот история, происшедшая с другим субъектом опытов, госпожой Ламбер. 13 июня 1908 года, около 8 часов вечера, она находилась у своих знакомых А.; проходя по тёмной гостиной, она увидала у камина немного блестящую туманную колонну, высотой с человека среднего роста, но с неясно обрисованными контурами. Она показала призрак другим присутствующим; причину этого явления никто не понял, ему не придали большого значения и вскоре забыли о нём.
На другой день г-жа Ламбер снова пришла к А. и увидела у подъезда соседнего дома приготовления к похоронам. Швейцар рассказал, что хоронили приятельницу семьи X. с третьего этажа, которая приехала к ним недели две назад и умерла у них. Г-жи А. живут на третьем этаже, и гостиная, где видели накануне призрачную колонну, примыкает к комнате покойницы. Труп лежал на кровати у стены, разделяющей две квартиры. Расстояние между трупом и местом появления колонны было 1,5-1,6 метра. В том месте, где накануне появилось видение, свидетели заметили повышенную температуру.
День спустя г-жа Ламбер рассказала об этом Дюрвиллю, который с ней в это время экспериментировал. В начале он предположил, что появившийся призрак был призраком умершего лица и бродил недалеко от лежавшего в постели трупа. Но это было не так. Когда Дюрвилль ввёл г-жу Ламбер в гипнотическое состояние и заставил её тело раздвоиться, она сообщила, что это призрак человека, умершего несколько лет назад; он стар и был близок к г-жам А., которым он вот уже несколько месяцев, как желает передать что-то, и ему это не удаётся. Он воспользовался флюидическим веществом соседней покойницы, чтобы сделаться видимым призраком. Он расходует для этого много энергии, и это-то и произвело теплоту, которую заметили в занимаемом им месте.
Выход «астрального тела» по этапам
В дальнейшем г-жа Ламбер передала г-жам А. всё, что сообщила Дюрвиллю. Г-жа А. узнала по описанию своего отца, умершего два года назад, и высказала г-же Ламбер своё беспокойство по поводу дела о наследстве, которое клонилось как будто не в их пользу. Вот уже два дня, как г-жи А. видят призрак покойного, который следует за ними или предшествует им, куда бы они ни шли, особенно в квартире; тут, если дамы менее заняты, он возвращается к своей стоянке у камина и видим теперь смутно в виде блестящей колонны, как его видела г-жа Ламбер в первый раз. Протягивая руку в эту колонну, они всегда ощущают весьма сильную теплоту (Дюрвилль проверил двумя термометрами, что эта теплота объективна).
Описанный случай весьма интересен, поскольку здесь мы имеем дело с призраком похороненного человека. К сожалению, мы не располагаем сведениями, действительно ли он был мёртв, или же это был призрак вампира, чьё тело в могиле, как известно, не разлагается. Если тело этого призрака сгнило в могиле, то перед нами — пришелец с того света. Чрезвычайно невероятно, но в контексте исследований Дюрвилля этот эпизод выглядит правдоподобно.
Итак, перейдём к описанию опытов, проведённых Дюрвиллем.
Дюрвилль справедливо полагал, что если субъекты могут произвольно впадать в состояние, при котором происходит выход «астрального тела» (экстериоризация), то значит это состояние можно у них искусственно воссоздать во время сеанса гипноза. Что и подтвердилось в ходе экспериментов.
Вот типичная картина опыта: Дюрвилль погружает субъекта в глубокий гипнотический сон и заставляет субъекта «раздвоиться». С левой и правой сторон субъекта образуются светящиеся сгущения в виде двух колонн; правая колонна затем проходит позади субъекта и соединяется с левой, создавая призрак в форме женщины, и эта женщина — точная копия субъекта, его двойник, который всегда стоит по левую сторону. Контуры более или менее ясные, особенно в верхней части, которая значительно деятельнее нижней. Далее призрак ещё более сгущается и делается блестящим, особенно у головы. Достигнув известной степени сгущения, он принимает позу субъекта. Если последний сидит в кресле, призрак садится в другое кресло, поставленное рядом, и тут «повторяет, как тень, все движения и жесты субъекта».
Если гипнотизёр продолжает воздействие на субъект для получения большего сгущения призрака, последний получает способность удаляться от субъекта и производить самостоятельные действия. Призрак не ходит, он скользит над полом, ноги у него едва сформированы, и наибольшая часть деятельности всегда заключается в верхней части.
У субъекта все чувства в это время «уничтожены, и он не видит более глазами тела, не слышит ушами, не обоняет запахов, не ощущает вкуса». Все эти впечатления воспринимаются теперь призраком. Раздвоенный субъект «постоянно находится в общении со своим двойником посредством соединяющего их флюидического шнура независимо от расстояния между ними».
Если призрак получает сильный удар, почти всегда оказывается синяк на соответствующей части тела субъекта и более или менее сильная боль продолжается несколько дней.
«Становится понятным, — пишет Дюрвилль, — что раздвоенные колдуны получали удары, наносимые их двойнику, удалившемуся для совершения преступления».
Призрак субъекта содержит в себе помимо «астрального» и «мысленного» тел, тело «эфирное», которое проявляется в цветном сиянии (Дюрвилль связывает цветовую гамму «эфирного» тела с т.н. аурой, которая является признаком «эфирного» тела в физическом теле человека).
Но в некоторых случаях призрак бывает ослепительной белизны, без красочных оттенков. Так в самопроизвольном раздвоении г-жа Ламбер видела свой призрак совершенно белым. «Белым же, — указывает Дюрвилль, — неизменно бывает призрак мёртвых, навсегда освобождённый от своего эфирного двойника. Важная подробность, которая уже одна доказывает присутствие эфирного тела в призраке».
Двойник живых, произвольно раздвоившихся, почти всегда бывает одет, как раздвоенный субъект; в опытном же раздвоении, наоборот, он почти всегда задрапирован: завёрнут в флюидический газ, закрывающий его повсюду, кроме лица, которое остается открытым. Кроме того, более тяжёлые и материальные призраки одеты, как субъекты.
Дюрвилль утверждает:
«Опыты доказывают до очевидности, что призрак уносит с собой чувства и разум субъекта, которые имеют настоящее обиталище и настоящие свои органы в астральном теле, а не в физическом».
«Выход из тела». Как пишут исследователи вопроса, обычно это случается спонтанно, хотя некоторые заявляют, что могут управлять процессом по желанию. Они описывают, что смотрели на своё тело с потолка
Дюрвилль провёл целую серию опытов для доказательства реального присутствия призрака в занимаемом им месте.
1. Призрак были способны видеть «ясновидящие».
2. Призрак воздействовал на свидетелей (это было доказано в ходе многочисленных опытов).
3. Дюрвилль доказывал присутствие призрака воздействием на фосфоросветные экраны (на сернистый кальций).
4. Дюрвилль фотографировал призраки, и часть таких фотографий помещена в его книге.
5. Призрак по требованию экспериментатора производил стуки, шумы, перемещал различные предметы.
6. Призрак воздействовал на специально сделанные для этих опытов весы, Дюрвилль приказывал ему давить на чашу весов всей своей тяжестью и определил таким образом вес призрака — 25-30 г; при воздействии на весы автоматически срабатывал электрический звонок.
7. Призрак воздействовал на стенометр.
Подводя итоги своих экспериментов, Дюрвилль делает следующий вывод: «Раздвоение человеческого тела есть достоверный факт, непосредственно доказываемый опытами. Эта двойственность показывает, что сила независима от материи, и что наша индивидуальность состоит из материального тела и духовной души».
Книга Дюрвилля оставляет впечатление правдоподобности во многом благодаря непредвзятому, объективному подходу исследователя к вопросу; вместе с тем, результаты опытов кажутся настолько невероятными и значение их столь велико, что остаётся совершенно непонятным, почему они не замечены наукой и почему никто из современных учёных не пытается повторить эти эксперименты и проверить выводы Дюрвилля.
Пока открытие Дюрвилля не подтвердится новыми исследованиями, будет естественным относиться к нему осторожно, с известной долей скептицизма; однако ясно, сколь важны эти исследования для вампирологии. Если опыты Дюрвилля удастся повторить, то представление о вампиризме как о реально существующем феномене выхода «астрального тела» перейдёт из разряда гипотез в разряд научных истин.