Свободный – за свободного, раб – за раба, женщина – за женщину
– было аннулировано аятом: «Жизнь за жизнь» (5:45).
Однако большинство учёных единогласно в том, что мусульминана не убивают за неверного.
В Сахихе аль-Бухари приводится хадис о том,
что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«وَلَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِر» «Мусульманина не убивают за неверного»
Имам Малик считает, что мусульманина убивают за убийство кафира(неверного),
если этот кафир был зиммием (находящийся под протекторатом мусульман)и был убит в результате заговора.В случае, если в убийстве человека участвовали его отец и кто-то другой, имамы Шафии и Маликсчитают, что отца не убьют, а убьют его соучастника. Имам Ахмадв одном из его мнений и алимы мазхаба Ханафисчитают, что в этом случае нельзя применить возмездие. Возмездие заслуживает также, тот кто убил человека,будучи в нетрезвом состоянии . В случае, когда один человек убил группу людей, и вынесено решение его убийства с согласия родственников всех убитых. Имам Шафиисчитает, что родственники первого убитого убьют его, а родственники остальных возьмут дийа (выкуп).Богословы мазхаба имама Ханбала считают, что если они все захотят совершить возмездие и придут в разногласие в том, кто приведет приговор в исполнение, то они выберут для этого одного, если этого не получится, то бросят жребий.В случае, когда один человек убил двоих людей, и родственники одного хотят кисас (возмездие), а родственники второго хотят дийа (выкуп) богословы ханбалитского мазхаба считают, что те, которые хотят возмездие, совершат возмездие,а родственники второго возьмут выкуп. Имамы Абу Ханифа и Маликсчитают,
что в этом случае родственники второго не имеют право требовать выкупа. В случае,
если человек сначала убил одного, потом через некоторое время, например, через месяц, другого, имам Шафиисчитает, что если этого человека убьют родственники первого убитого, совершая возмездие, то родственники второго должны взять дийа из наследства преступника.Разрешено также казнить группу убийц, если они убили одного человека,
и это мнение имамов Шафии, Абу Ханифа, Малика и Ахмада.
Саад бин ал Мусаййаб рассказал,
что Умар бин аль- Хаттаб убил группу пять или семь (человек)
из-за одного человека убитого ими заговором, и он сказал: «Если сговорились бы
на нём (т.е. на его убийстве) жители Саны(город)поистине я убил бы их всех».
(Хадис приводится у Шафии, Малика, аль- Даракутни)
Также имам Маликсчитает, что в этом случае родственники убитого не могут простить преступника.В случае, если группа убийц совершила убийство человека, и родственники убитого, хотят взять кисасс одних, и дийас других, имам Шафиии учёные ханбалитского мазхаба считают, что они имеют на это право. Если этого человека убьют родственники первого убитого, совершая возмездие, то родственники второго должны взять выкуп из наследства преступника. Имамы Малик и Абу Ханифа считают, что они имеют на это право, если преступник, с которого требуют выкупа взамен на возмездие, согласится с этим.
В случае, когда один человек держал другого человека, не имея намерения убить его,
а третий убил его, имамы Шафии, Абу Ханифаи Ахмадв одном из своих мнений считают,что возмездие на убийце, а того, кто держал накажут,по усмотрению Имама мусульман или судьи. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Если мужчина держал мужчину, и его убил другой, убьют того, кто убил,
и посадят того, кто держал». (хадис приводится у Даракутни).
Имам Маликсчитает, что возмездие лежит на обоих, и это второе мнение имама Ахмада.
В случе, когда человек, не имеющий права издавать решения, приказал другому убить человека и тот убил его, имамы Шафии, Малик и Ахмадсчитают, что убьют исполнителя
и накажут того, кто приказал сделать это.Некоторые считают, что нужно убить обоих,
если в этом не присутствовало принуждение. Если один заставил человека убить другого,
то имам Абу Ханифа считает, что нужно убить того, кто заставил сделать это.
В случае, когда человек, имеющий право издавать решения, как Имам мусульман или судья,
приказали убить человека, которого недозволительно убивать с точки зрения Шариата
но всё-таки его убили, богословы имеют три мнения:
1) Имамы Абу Ханифа, Шафии в одном из своих ответов считают,
что нужно убить того, кто приказал убить.
2) Имам Ахмадсчитает, что нужно убить исполнителя, если он знал,
что убивает человека, которого нельзя убивать согласно нормам шариата.
3) Имам Маликсчитает, что нужно убить обоих.
В случае, когда двое, один из которых совершеннолетний, а второй несовершеннолетний умышленно убили человека, имамы Шафии и Малик считают, на совершеннолетнем лежит возмездие (кисас) ,а несовершеннолетний должен выплатить половину выкупа (диййа), только Имам Маликсчитает, что этот выкуп выплатят родственники несовершеннолетнего,
а имам Шафиисчитает, что этот выкуп выплатит он сам. Имам Абу Ханифа считает,
что они оба выплатят выкуп, и на них не полагается возмездие В случае, если человек неожиданно крикнул, и из-за этого другой человек упал с чего-то, например, с забора или
с крыши и умер, имам Абу Ханифа считает, что крикнувший не виноват и не должен ничего.
Имам Шафии считает, что крикнувший будет считаться виноватым, если умерший
является ребёнком, или психически больным, и он должен будет выплатить выкуп,
если ему не простят его.
Слова Аллаха: ﴿فَمَنْ عُفِىَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَـانٍ﴾