Социальная роль музыкально-поэтической интонации (МПИ)
Возникновение явления интонационного резонанса сделало МПИ мощным рычагом социальных прогрессов. Она оказалась способна изменять психофизическое состояние человека и достигать поистине магической силы воздействия. Первым, кто поставил проблему изучения социальной роли интонации, был музыковед и композитор Асафьев. Он не смог дать точного определения интонации, определив ее как «состояние тонового напряжения, обусловливающее и речь словесную, и речь музыкальную». Птицы и другие животные прекрасно интонируют, хотя при этом не возникает ни слов, ни музыки – идет передача информации. Однако он верно уловил роль интонации в музыке и обществе. «Интонация связывает всё происходящее в музыке (и факты творческие, и стилевые, и эволюцию выразительности, и формообразование) в единый конкретно связанный с развитием общественного сознания процесс». Он сделал одно важнейшее наблюдение об интонационных и социальных кризисах: «Начинается борьба за новые интонации. Она совпадает с политическими переворотами и переустройством государственного и общественного строя» (Асафьев, «Интонация»).
Можно резюмировать, что Асафьев, чувствуя важнейшее значение интонации, интуитивно правильно определил ее роль в развитии музыкального и социального процесса, но он не смог найти правильного определения интонации, не дал научного обоснования интонационного процесса, анализа социального действия интонационного механизма. Главная причина этого – невозможность в то время связать интонационные и информативные процессы, установить единство интонации и информации. Поэтому, констатируя совпадение интонационных и социальных кризисов, он не смог объяснить причину этого явления. Он не выявил источник интонации – действие коллективного подсознания. Он не определил социальную направленность интонации – способность устанавливать в обществе социальные связи.
Выяснилось, что интонация способна делить человечество на социальные группы – на «своих» и «чужих». Массовое воздействие резонансной интонации позволяло включать и выключать различные типы поведения, блокировать и стимулировать состояния агрессии, миролюбия и т. п. Через интонацию происходила саморегуляция человечеством своих социальных процессов. Человек воспринимает нужную ему интонацию, подобно тому, как собака ест целебную траву, доверяясь своему инстинкту. Как пчелы получают информацию через запахи, куда лететь, где садиться, собираться или разлетаться, так и человечество через резонансную интонацию получает команду и вырабатывает свой алгоритм поведения. Резонансная интонация способна вызвать радость и сочувствие к ближнему, способна поднять его в бой на борьбу за справедливость, но она не способна возбудить в нем ярость, самодовольство, уверенность в своем классовом или национальном превосходстве. Эти рычаги поведения особенно сильны сейчас, в эпоху развития средств массовой информации, поэтому так важно понять смысл и направленность этого процесса.
Каждая смена общественной формации связана с усилением воздействия интонации, характерной для наиболее прогрессивной социальной группы. Через такое интонационное общение происходит неосознанный процесс поляризации социальных сил, накапливается социальный протест, растет самосознание тех слоев общества, которые вправе рассчитывать на лучшую жизнь.
Социальное воздействие интонации происходит благодаря включению нужного алгоритма поведения. Их в принципе два. Один дает команду – сначала общество, потом я. Второй блокирует эту команду, заменяя ее на команду – сначала я, потом общество. Один алгоритм мобилизует общественные качества – быть полезным людям, поступаться своими интересами, быть почвой для цветов. Второй мобилизует личностные качества, стремление к максимальному самовыражению, стать личностью, быть цветком на почве общества.
Для включения первого алгоритма интонация организует звуковую материю по ладовому принципу. Этот принцип трактует весь лад как совокупность ступеней лада, равных по своему значению. ЕСЛИ какая-то ступень выделяется в нужный момент, то она становится не господствующей, а первой среди равных, и потом уступает свое место.
Включение второго алгоритма происходит за счет перестройки по тональному принципу. В нем есть господствующий основной тон, к которому тяготеют более слабые ступени. Наиболее сильное тяготение у доминантовых степеней, наиболее слабое у субдоминантовых.
Конечно, между этими двумя крайними алгоритмами было много промежуточных, но интонация получила, таким образом, способность к возбуждению и торможению нужных режимов поведения.
Мы уже выяснили, что интонационные и социальные кризисы совпадают и что за ними стоит преобладание то сознательных, то подсознательных сил, влияющих на эволюцию человечества. Если мы проанализируем доступный нам музыкальный исторический материал, то мы выделим следующие интонационные и социальные эпохи, в которых меняется ладовые силы Л и тональные силы Т.
| I. | Шумеро-вавилонская интонация (Ветхий Завет) | Л | ПС |
| II. | Интонация Античности | Т | С |
| III. | Интонация Средневековья (Новый завет, Грегорианский хорал) | Л | ПС |
| IV. | Интонация Возрождения (Барды и менестрели) | Т | С |
| V. | Интонация Реформации (полифоническая школа) | Л | ПС |
| VI. | Интонация Либерализма (Венская школа – Гайдн, Моцарт, Бетховен) | Т | С |
| VII. | Интонация Тоталитаризма (XX век) | Л | ПС |
| VIII. | Интонация периода объединения (конец XX – начало XXI века) | Т | С |
Мы видим, что этические и эстетические принципы, направленность исторического процесса, сходство и различие художественных, жанровых стилей объясняются преобладающей работой одной из двух форм человеческой психики – индивидуального сознания (С), стимулирующего развитие тонального мышления, и коллективного подсознания (ПС), стимулирующего развитие ладового мышления. Этим объясняется резонансность Ветхозаветной интонации (I период) и Новозаветной интонации (Средневековье, III период), резонансностъ интонации Античности и интонации Возрождения (II и IV период); полярностъ интонации античности и средневековья, классицизма и романтизма. Существенный вывод главы о социальной роли интонации – колебания двух форм психики в человеческом обществе, создающих волнообразный, пульсирующий характер его социального и культурного развития. Теория социальной интонации должна ответить на множество вопросов: что такое интонация с точки зрения языкознания, кибернетики, психологии, невропатологии, каким образом интонация воздействует на нервную, систему, в частности на сознание и подсознание; как пользуются гипнологи интонацией, усиливая ее командную функцию; не является ли это доказательством существования мыслеинтонации; сохраняется ли в нашем мозгу праинтонация, интонация наших предков и как она выражается? Каков механизм действия коллективного подсознания?