Связь социальной и музыкально-поэтической интонации
Мы начинаем вторую часть нашего исследования, посвященную социальной интонации. В этой проблеме много белых пятен, и она имеет самые разные аспекты – исторический, социологический, биологический, искусствоведческий, демографический, психологический, физиологический, антропологический и даже кибернетический.
Перед тем как перейти к теоретической части, давайте вспомним, что связывает музыкально-поэтическую и социальную интонацию. Когда какая-то социальная группа становится носителем новой прогрессивной социальной идеи, она начинает говорить новым языком. Старые слова, старые понятия преображаются, переосмысливаются, в них вносится новая энергия, создается новый ритм. Так возникает новая социальная интонация. Она является следствием недовольства этой социальной группы своим положением в обществе. Итак, механизм создания социальной интонации таков:
социальная идея – социальная группа – социальная интонация.
Отсюда видно, что социальная интонация – совершенно реальное конкретно-историческое понятие. Это социальное качество языка.
Недовольство прогрессивной социальной группы своим положением выражается тем, что она испытывает потребность в самосознании, самовыражении. В новой интонации осуществляется творческая воля этой социальной группы, она объединяет, коммутирует эту социальную группу. Информативный потенциал новой интонации и её интонационная энергия превышают эти качества предшествующей ей интонации. Это привлекает к ней внимание всех прочих социальных групп, и в результате интонационного взаимодействия она оттесняет старые и ослабленные интонации и становится интонационным лидером. Но для реализации творческой воли прогрессивной социальной группе нужен проводник. Таким проводником является художественно одаренная личность. В ней новая интонация преображается, концентрируется и приобретает способность к созданию интонационного резонанса. Так возникает музыкально-поэтическая интонация. Этот процесс можно представить так:
социальная интонация – проводник – МПИ.
Проводник – создатель МПИ – преображает социальную информацию в художественную, социальную идею в искусство. Через МПИ происходит самовыражение, самосознание социальной группы, породившей новую интонацию. МПИ отражает общечеловеческий интонационный процесс, но в более упорядоченном, более концентрированном виде. Таким образом, закономерности, характерные для МПИ, передают и общеинтонационные свойства. Безусловно, придется делать определенные поправки в эти закономерности при переносе их на общий интонационный процесс.
Итак, мы создали следующую схему:
социальная идея – социальная группа – новая интонация
новая интонация – проводник – МПИ.
Мы выяснили, что социальная интонация коммутирует социальную группу, что новая социальная группа становится всеобщим интонационным лидером и постепенно вытесняет старую интонацию, претендуя на интонационное господство и всеобщую интонационную коммутацию. В этом ей помогают качества новой интонации – большая энергия и более высокий информативный потенциал.
Но каким образам интонация вообще оказывает коммутационное воздействие? Какие органы нервной системы этой связью занимаются? Зачем природа создает такую форму связи и почему она оказалась неучтенной человеком? На эти и многие другие вопросы мы постараемся ответить в ходе изучения закономерностей теории социальной интонации. Постараюсь ответить пока на один вопрос – почему проблемой создания такой теории занимается композитор.
Это парадоксальное с виду обстоятельство можно объяснить так. Во-первых, теория интонации исходит из связи теории искусства с общеисторическим процессом. Во-вторых, понятия интонации, интонирования, интонационного резонанса, интонационной речи являются в этой теории ведущими, и для того, чтобы определять связывающие их закономерности, необходимо вещественно, а не умозрительно ощутить их.
В-третьих, традицию научно-философского подхода к музыкальному искусству создали еще древние греки, и это всего лишь возвращение к этой традиции.