Наука как феномен, как социальное явление

Философские проблемы науки и техники

Методические указания к практическим занятиям для студентов всех форм обучения направления 08.04.01 – Строительство

Краснодар

Составитель: д.ф.н., проф. П.М. Хакуз

Философские проблемы науки и техники: методические указания к практическим занятиям для студентов всех форм обучения направления 08.04.01 – Строительство / Сост.: д.ф.н., проф., П.М.Хакуз; Кубан. гос. технол. ун-т. Каф. философии. – Краснодар, 2015. – 19 с.

Методические указания включают планы практических занятий, теоретический материал по изучаемым темам, контрольные вопросы, список литературы.

Содержание

1 Планы практических занятий. 4

2 Теоретический материал. 8

2.1 Наука как феномен, как социальное явление. 8

2.2 Понятие техники: генезис и эволюция. 8

2.3 Возникновение и основные этапы развития науки и техники. 10

2.4 Специфика философского рассмотрения науки и техники. 11

2.5. Структура научного знания. 11

2.6 Методология научного исследования. 12

2.7 Формы научного познания. 13

2.8 Динамика науки и техники как процесс порождения нового знания и
создания новых орудий. 14

3 Перечень контрольных вопросов. 16

4 Список литературы.. 18

Планы практических занятий

В предлагаемой структуре практического занятия обязательно присутствуют темы для теоретической подготовки с последующим контролем усвоения материала при помощи устного опроса, коллоквиума, тестирования, письменной проверочной работы, зачета. Далее представлена практическая часть в виде задач и упражнений. Данные упражнения не носят специфически учебного характера и поэтому могут использоваться для самых разных целей, в том числе: 1) для написания эссе, небольших философских работ, герменевтических практикумов; 2) в качестве тем для обсуждения, дискуссий, круглых столов; 3) для конкурсных заданий.

К теме каждого занятия рекомендуется специальная литература для подготовки.

№1. Наука как феномен, как социальное явление

1.1 Многообразие форм знания.

1.2 Научное знание как система.

1.3 Наука как социальный институт

1.4 Значение науки в современном мире.

Вопросы для самоконтроля и обсуждения на семинарских занятиях

- Наука как культурно-исторический феномен.

- Наука как социальный институт.

- Специфика научного познания.

Задания для практической работы

1. Что такое наука?

2. Что значит изучать нечто в научном смысле? Какова общая схема (логика) научного исследования?

3. Есть ли логика научного творчества?

Литература:

1. Основы философии науки: учеб.пособие для аспирантов / Кохановский В.П. и др. - 7-е изд. – Ростов н/Д : Феникс, 2010. - 603 с.

2. Философия науки, Общий курс: учеб. пособие для вузов / [Лебедев С.А. и др.]; Под ред. С.А. Лебедева. – М.: Академ. Проект, 2010. - 731 с.

3. Лешкевич Т.Г. Философия науки [Электронный ресурс]: учеб. пособие – М.: ИНФРА-М, 2014. – 272 с. – Режим доступа: http://znanium.com/

№ 2. Понятие техники: генезис и эволюция

2.1 Философская сущность техники.

2.2 Образы техники в философии ХХ века.

2.3 Техника и проблема человеческого бытия.

Задания для практической работы

1. Можно ли экспериментально достигнутые результаты немедленно и безоговорочно рассматривать как инструкцию к действиям в сфере технической обработки природы?

2. В чем причина усиления потребности в философском осмыслении техники?

3. Онаучивание техники», по его мнению, идет рука об руку с технизацией естествознания – Что бы это значило?

4. Философия техники – направление философии, призванное исследовать что?

Литература:

1. Лешкевич Т.Г. Философия науки [Электронный ресурс]: учеб. пособие – М.: ИНФРА-М, 2014. – 272 с. – Режим доступа : http://znanium.com/

2. Клягин Н.В. Современная научная картина мира [Электронный ресурс]: учеб. пособие – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2014. – 264 с. – Режим доступа : http://znanium.com/

3. Современные философские проблемы математических, естественных и технических наук. Учебное пособие. – Архангельск: Архангельский государственный технический университет, 2007.

№ 3. Возникновение и основные этапы развития науки и техники

3.1 Древний мир как начало развития науки и техники

3.2 Основные черты Средневековья

3.3 Специфика Нового времени

3.4 Основные тенденции ХХ века

Задания для практической работы

«Истина – дочь времени, а не авторитета». – Что сказал Ф. Бэкон?

В конце ХІХ века учитель М. Планка, профессор Мюнхенского университета Ф. Джоулли, говорил своему ученику, решившему посвятить себя теоретической физике: «Молодой человек, зачем вы хотите погубить свою будущность? Ведь теоретическая физика закончена. Дифференциальные уравнения сформулированы; методы их решения разработаны. Можно вычислять отдельные частные случаи. Но стоит ли отдавать такому делу свою жизнь?» - Почему ошибался Джоулли?

Литература:

1. Рожанский И.Д. Античная наука. – М., 2010.

2. Мэмфорд Л. Миф машины: Техника и развитие человечества. – М., 2011.

№ 4. Специфика философского рассмотрения науки и техники

Определяющая роль техники в социально-культурном прогрессе.
Техника как освобождение духа человека.
Техника как угроза для человека (М. Хайдеггер, К. Ясперс). Критика технократии и технофобии.

Задания для практической работы

1. «Я хорошо понимаю, - говорил А. Эйнштейн с иронией, - почему многие любят колоть дрова – тут сразу виден результат работы». – Над каким отношением к науке иронизирует А. Эйнштейн?

2. «Наука, которая не решается забыть своих основателей, - утверждал Уайтхед, - погибла». – Почему?

3. Как утверждал Гегель, «голый результат есть труп, оставивший позади себя тенденцию». – Что здесь сказано?

Литература:

1. Основы философии науки: учеб.пособие для аспирантов / Кохановский В.П. и др. – 7-е изд. – Ростов н/Д : Феникс, 2010. – 603 с.

2. Философия науки, Общий курс: учеб. пособие для вузов / [Лебедев С.А. и др.]; Под ред. С.А. Лебедева. – М.: Академ. Проект, 2010. – 731 с.

№ 5. Структура научного знания

1. Познание, его возможности, границы.

2. Уровни познания: научное и обыденное.

3. Субъект и объект как структурные элементы познания.

Задания для практической работы

1. В чем состоит необходимость абстрагирования в познавательном процессе, почему нельзя обойтись без нее?

2. Академик Сахаров утверждал, что религия – это второй путь познания. – Что это за второй путь познания?

3. К. Поппер писал: «Нам следует привыкнуть понимать науку не как «совокупность знаний», а как систему гипотез, т. е. догадок и предвосхищений, которые в принципе не могут быть обоснованы, но которые мы используем до тех пор, пока они выдерживают проверки, и о которых мы никогда не можем с полной уверенностью говорить, что они «истинны», «более или менее достоверны» или даже «вероятны»». – Каковы ваши комментарии?

Литература:

№ 6. Методология научного исследования

Язык науки.
Эмпирические методы научного познания.
Теоретические методы научного познания.

Задания для практической работы

1. Чем отличаются собственно философские вопросы технических наук от предметных вопросов?

2. Что означает философский анализ феноменов науки и техники?

3. Философский срез взаимосвязи науки и техники: «Каковы возможности науки в обеспечении устойчивости технической цивилизации.

Литература:

№ 7. Формы научного познания

1. Логика вопроса и ответа.

2. Роль остроумия в научном творчестве.

3. Роль фантазии в научном поиске.

4. Теория как форма научного знания.

Задания для практической работы

1. Вопрос как мысль, порождающая другие мысли. – Каким образом?

2. Какова, по Декарту, структура вопроса?

3. Как в научном творчестве «сосуществуют» логика и интуиция?

4. Характеризуя научную деятельность А.М. Бутлерова, Д.И. Менделеев писал: «Все время его работы были направлены к тому, чтобы во всем видимом и осязаемом увидеть сторону невидимого, постигнуть и разработать ее до конца. Ему было свойственно стремление проникнуть через видимое в невидимый мир тех химических процессов, которые он изучал. Задача теоретической химии состоит не в описании отдельных частей химии, а, исключительно, в изложении того невидимого, что в химизме проявляется». – Как Вы истолкуете сказанное Д.И. Менделеевым?

Литература:

№ 8. Динамика науки и техники как процесс порождения нового знания и создания новых орудий

«Сырой» и «научный» факты.
Незнание как искомое науки.
Роль абсурда в науке

Задания для практической работы

1. Ф. Ларошфуко писал, что «философия – это наука, усложняющая жизнь в поисках ее простоты». - В чем Вы видите «полезность» философии для науки?

2. Виктор Гюго: «Искусство – это Я, наука – это мы». – Какую природу науки раскрывают эти слова?

3. «Я хорошо понимаю, - говорил А. Эйнштейн с иронией, - почему многие любят колоть дрова – тут сразу виден результат работы». – Над каким отношением к науке иронизирует А. Эйнштейн?

Литература к изучению темы 8:

Теоретический материал

Наука как феномен, как социальное явление

Первыми о науке как культурном феномене заговорили просветители. Вклад научного познания и знания в культуру ими оценивался исключительно позитивно и составлял важнейший момент их доктрины об общественном прогрессе. «Природа, – утверждал Ж.А. Кондросе, – неразрывно связала прогресс просвещения с прогрессом свободы, добродетели, уважения к естественным правам человека». Сегодня, когда резко обозначились глобальные проблемы человечества, отрицать причастность к ним науки как особой сферы общественной жизни невозможно, а это заставляет критически взглянуть на нее не просто саму по себе, как это обычно дела лось раньше, а в контексте культуры.

Понимание науки в конце ХХ в.

- Уже в советской философской литературе начала 80-х гг. ХХ в. созревало понимание того, что «предметной областью категории культуры оказывается духовная жизнь общества».

В конце 30-х гг. Й. Хейзинга написал книгу «В тени завтрашнего дня», содержащую нелицеприятную оценку западноевропейской культуры. Автор отмечает, в частности, что «удивительно высоко вознесшееся знание еще не ассимилировалось в новой гармонической картине мира… Сумма всех наук еще не стала для нас культурой». Объяснить такую направленность мысли отечественных интеллектуалов можно тем, что долгое пребывание российских ученых под идеологическим гнетом привело к атрофии интереса к мировоззренческим вопросам, а всякие робкие попытки осмыслить ту духовную ситуацию, в которой пребывают нынешние работники науки и все общество, воспринималось в лучшем случае как занятие не своим делом.

В ХХ в. культурная роль литературы, печатного слова, книги изменилась. Слово стало терять цену из-за легкости его создания и широчайшего тиражирования. Оправдалась мысль Ф. Ницше: «Журналист победил профессора», ибо контролировать культурную информацию стали и профессионалы, и владельцы средств массовой коммуникации. Обозревая панораму жизни человечества первой половины ХХ в., Й. Хейзинга заметил: «Над всем миром висит облако словесного мусора как пары асфальта и бензина над нашими городами».

Наука – это творческий результат соприкосновения души ученого и события, на которое направлено его внимание. Благодаря вниманию ученого к предмету исследования и возникает эвристическая ситуация, разрешение которой целиком зависит от его интеллекта, воли и эмоциональной сферы. И. Ньютон на вопрос, как делаются великие открытия, ответил: «Исследуемый предмет я носил постоянно в уме, обращая его с разных сторон, пока не удавалось, наконец, найти ту нить, которая приводила меня к ясному представлению». Итак, мы видим, что культура и наука – понятия не тождественные, их соотношение не сводится к единству целого и части. Мы констатируем, что современная европейская (российская в том числе) культура, если трактовать ее как духовную жизнь общества, находится в кризисе. Понятно, что и мировое и российское научные сообщества состоят не из одних только интеллектуалов- гуманистов, озабоченных судьбами культуры, но мы верим в духовные силы людей науки, в их способность быть решающим культурообразующим фактором XXI в.

2.2 Понятие техники: генезис и эволюция

Понятие «техника» (от греч. techne – умение, мастерство, искусство) означает, во-первых, совокупность специально выработанных способов деятельности; во-вторых, совокупность искусственных материально-вещевых средств деятельности; в-третьих, знание о способах и средствах деятельности; в-четвертых, специфический, культурно обусловленный процесс волеизъявления. Философия техники – это формирующийся раздел философской науки, основное содержание которого составляет философская рефлексия по поводу феномена техники. Таким образом, философия техники в основном сводится к вопросу о применении философии к технике, т.е. к вопросу о том, как теоретические модели, закономерности всеобщего характера, методы, идеи, накопленные философией, обращаются на технику как на особый предмет исследования.

Основоположник отечественной философии техники П. К. Энгельмейер трактовал технику как «умение целесообразно действовать на материю»; «искусство вызывать желательные явления»; действия, которые воплощают некоторую идею, замысел; как «реальное творчество». Карл Ясперс рассматривал технику как средство освобождения человека от власти природы, увеличения господства человека над ней, путем использования природы против самой природы.

Широко известны в этот период были труды по механике старшего современника Ньютона Христиана Гюйгенса (1629–1695), изобретателя маятниковых часов с пусковым механизмом, а также автора ряда произведений по теории механического маятника, хотя, заметим, в те времена речь о создании отдельных технических наук идти еще не могла. В переходе к машинной технике значительную роль сыграло изобретение Джеймсом Уаттом (1736–1819) первой в мире паровой машины. Европа вступала в эпоху машинного производства. Этот период ознаменовался, как писал Маркс, превращением средств производства из орудия в машину. «В качестве машины средства труда приобретают такую материальную форму существования, которая обусловливает замену человеческой силы силами природы и эмпирических рутинных приемов – сознательным применением естествознания» (Маркс. Капитал. Т. 1). Негативный аспект этого процесса Маркс видел в том, что машина вступала в конкуренцию с рабочими, которые подлежали сокращениям и увольнениям как не выдержавшие соперничества с ней. Тем самым была порождена тенденция разрушения машин (луддизм). В конце XVIII – начале XIX в. были зафиксированы первые стихийные выступления против применения машин в ходе промышленного переворота в Великобритании.

Повысился спрос на инженерную деятельность, которая раньше еще могла удовлетворяться случайными предложениями. Теперь же эпоха требовала массовой подготовки инженерно-технических специалистов. В 1746 г. в Париже открывается политехническая школа с новой организацией учебного процесса, сочетающего теоретическую подготовку с технической. Позже такие вузы, действующие на новой основе обучения – на базе теоретического и прикладного естествознания, открываются в США и во многих странах Европы.

Философия техники П. К. Энгельмейера: техника как «реальное творчество»

Сын русского дворянина немецкого происхождения Петр Климентьевич Энгельмейер (1855–1941) также был последователем традиций Эрнеста Каппа. Его занятия философией техники приобрели известность после выхода в свет нескольких статей в немецких изданиях, а настоящую популярность он обрел после выступления с докладом на IV Международном конгрессе по философии, состоявшемся в Болонье в 1911 г. Основной тезис его доклада заключался в том, что философии техники должна получить право на существование. В России в 1912-1913 гг. отдельными изданиями появляются несколько его работ под общим заглавием «Философия техники». Исторический обзор развития философии техники в трактовке Энгельмейера стал возможен благодаря работам Б. Франклина, Э. Гартига, Ф. Рело, Л. Нуаре, Ж. Кювье, К. Линнея, М. Мюллера, Ф. Энгельса, К. Маркса и других его предшественников. С учетом достижений европейской научной мысли П. К. Энгельмейер последовательно изложил свои взгляды на философию техники и ее предмет. Обобщенно их можно свести к следующему.

1. Опыт и наблюдение являются источником наших знаний о природе, и поэтому именно они служат свидетельством истинности законов науки.

2. Опыт и наблюдения использования техники для борьбы с природой показывают, что природу надо побеждать природой.

3. Если без техники человек потерян, то без науки нет техники.

4. Определение человека как «мыслящего животного» (Ж. Кювье и К. Линней) нуждается в уточнении с учетом положения о том, что ум человека развивался параллельно с развитием языка и орудий труда (Л. Нуаре и М. Мюллер).

5. Способность человека к созданию орудий заложена в самой его природе, в его творческой натуре.

6. Наука рождается из практических, т.е. технических, нужд обыденной жизни.

Последнее положение многократно подтверждалось практикой. Так, например, египтяне пришли к изобретению геометрии из необходимости землемерного межевания после каждого разлива Нила, алхимия превратилась в химию, из астрологии сформировалась астрономия и т.д.