Идея материального единства мира в философии Фалеса Милетского и его школы
ФИЛОСОФИЯ
1. Идея материального единства мира в философии Фалеса Милетского и его школы.
2. Р. Декарт об аксиоматическом методе в науке. Линия рационализма в теории познания.
3. Проблема изменчивости и противоречивости вещей в философии Гераклита.
4. Механистическая картина мира в философии Р. Декарта. Дуализм Декарта.
5. Гераклит и Зенон о противоречивости движения.
6. Учение Б. Спинозы о единой субстанции, ее атрибутах и модусах. Принцип детерминизма у Спинозы.
7. Проблема закономерной связи всех явлений в философии Гераклита и Демокрита. Принцип детерминизма и его значение для науки.
8. Вопрос о первоисточнике всех человеческих знаний в философии Дж. Локка. Обоснование Дж. Локком принципа сенсуализма.
9. Демокрит о процессе познания мира, роли органов чувств и логического мышления. Демокрит о двух уровнях знания.
10. Диалектическая философия Гегеля. Принцип развития и системный подход в методологии современной науки.
11. Пифагор: законы мира и математика.
12. Парадоксы и противоречия сенсуализма (Дж. Беркли, Д. Юм).
13. Проблема человека в философии Сократа. Сократ о значении обобщенных понятий в познании мира и принципов жизни человека.
14. И. Кант о творческом характере познания и о методологической роли категорий. Антиномии Канта и современное естествознание.
15. Платон о соотношении общих понятий и единичных вещей. Проблема познания в философии Платона.
16. Проблемы методологии науки в философии логического позитивизма.
17. Атомизм Демокрита, его значение для науки.
18. Модели эволюции научного знания в философии постпозитивизма (К. Поппер, И. Лакатос, Т. Кун).
19. Критика Аристотелем философии Платона. Проблема источника движения и источника всех форм в философии Аристотеля.
20. Критика Лейбницем сенсуализма Локка. Лейбниц о природе пространства и времени.
21. Учение Аристотеля о категориях. Аристотель о четырех видах причинности, четырех видах движения, о соотношении материи и формы. Категория возможности.
22. Проблемы методологии науки в философии позитивизма (О. Конт, Э. Мах).
23. Дискуссия о соотношении общих понятий и единичных вещей в средневековой европейской философии (номинализм и реализм).
24. Гегель о закономерностях исторического процесса, роли народных масс и личностей в истории.
25. Проблемы научного метода познания природы в философии Ф. Бэкона. Линия эмпиризма в теории познания.
26. Проблемы человека и исторической необходимости в философии Н. А. Бердяева. Вопрос о судьбе России.
27. Ф. Бэкон о роли науки в жизни общества. Виды эксперимента по Ф. Бэкону.
28. Анализ Парменидом категории "бытие".
29. Платон о происхождении государства. Человек и государство в трактовке Платона.
30. Ниспровержение системы общепринятых ценностей в философии Ф. Ницше. Идея сверхчеловека.
31. Аристотель о различных формах государства.
32. Проблемы человеческого существования в философии экзистенциализма.
33. Метод дискуссий у Сократа. Сократ о принципах морали.
34. Диалектический и исторический материализм К. Маркса.
Идея материального единства мира в философии Фалеса Милетского и его школы.
Учение Фалеса из Милета. Зарод. в Др. Гр. 6 в. до н.э.
Первая философская школа. В ней впервые сознательно был поставлен вопрос о первоосновах всего сущего. На первом месте здесь стоит вопрос о сущности мира. Основу мира эти философы (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр) видят в определенном материальном принципе. Школа стихийно тяготеет к материализму. Ее представители интуитивно понимали мир как материальный. Вместе со стихийным материализмом в мышлении этих философов проявляется и “наивная” диалектика.
Фалес. Соединял практическую деятельность с глубоким изучением природы. Свои географические, астрономические и физиологические познания Фалес связал в философское представление о мире, материалистическое в основе, несмотря на явные следы мифологических представлений. Фалес полагал, что все существующее возникло из воды. По форме Земля - плоский диск, плавающий в воде. Вселенная полна богов, все воодушевлено. Полагал, что ближе всего к Земле находятся звезды, а дальше всего - Солнце.
Анаксимандр. Прозаическое сочинение “О природе”. Впервые чертит карту земли и создает нечто вроде небесного глобуса. Земля по форме напоминает срез цилиндра или колонны. Небо - сфера, окружающая Землю со всех сторон. Земля неподвижно пребывает в центре мира, находясь на равном расстоянии от всех точек небесной сферы. Пространство первоначально было заполнено неизвестным веществом, затем над Землей возникли оболочки воды и воздуха, огня. При высыхании Земли вода скопилась в углублениях. Родина жизни - илистое дно моря. Люди должны были родиться и первоначально развиться внутри рыб и только по достижении силы вышли оттуда.
Анаксимен. единое начало-воздух. Воздуху свойственны процессы разрежения и сгущения, посредством которых из него образуются все вещества. Разрежаясь, воздух становится огнем; сгущаясь, последовательно превращается в воду, в землю, в камни. Земля - плоский диск, парящий на воздухе. Устанавливает истинный порядок расположения Луны, Солнца и звезд в мировом пространстве по отношению к Земле. Воздух - источник жизни, душа - “дыхание”, дуновение воздуха.
Гераклит. огонь вечен, это связь между противоположностями, чувственная символизация всеобщности, для того, чтобы был огонь необходима смерть. Душа – место, где существует логос. Логос создает сущее из противоположностей. Человек рождается биологически и сознательно. Космос – это порядок, он всегда есть, был и будет. Космос по сути и есть огонь, может быть неразбуженная или полуразбуженная стихия. Огонь – синоним вечного движения, единственное что нетленно – это мысль, сами предметы исчезнут, а знания останутся, так как мысль независима от времени. Мысль – высший предел знания. 4 мысли - космос, огонь, логос и учение о душе. Учение о душе – метаморфоза огня, самообогащение, способность принять другое, не потеряв себя.