Претензии по поводу смысла хадиса. Первая претензия:Этот хадис не упомянут в сборниках Бухари и Муслима, которые являются для суннитов самыми авторитетными книгами
Первая претензия:Этот хадис не упомянут в сборниках Бухари и Муслима, которые являются для суннитов самыми авторитетными книгами. Поэтому он не является достоверным.
Ответ: Немало суннитских ученых указывают на достоверность хадиса «Увещевание», и считают описанное в нем событие исторической действительностью. Для большей информации желающие могут обратиться к книге Алламе Амини «Аль-гадир». Отсутствие какого-либо хадиса в сборниках, составленных Бухари и Муслимом, не означает того, что этот хадис недостоверен. По свидетельству самих Бухари и Муслима, они не включили в свои сборники все достоверные хадисы, а выбрали несколько тысяч из множества хадисов.Многие из суннитских ученых не включали в свои сборники хадисы, в которых говорится о достоинствах Али и безгрешных имамов, только потому, что они не согласовывались с их убеждениями. Некоторые из них, упомянув эти хадисы в своих трудах, ставили под сомнение их достоверность, ибо признание их достоверности подтверждает правоту шиитского вероучения. Например, если попросить современного суннита составить сборник из сорока хадисов, то он не включит в этот сборник хадис о проповеди в Гадир Хум, хадис об обязательности следования Корану и семейству Пророка, предание о двенадцати халифах. Почему? Потому что, несмотря на их полную достоверность, они идут вразрез с его убеждениями.
Вторая претензия:Существуют предания, в которых говорится, что аят «И увещевай свою ближайшую родню»был ниспослан в связи с другими событиями. В сборниках, собранных Бухари и Муслимом, передается от Абдуллы ибн Умара и Абу Хурейры, что после ниспослания этого аята Пророк собрал курайшитов и поименно начал увещевать их: «О такой-то, спасай себя от огня, о такой-то, спасай себя от огня».
Ответ: Во-первых, 214-ый аят суры «Поэты» был ниспослан на третьем году пророческой миссии. Абдулле ибн Умару в то время был всего один год. А Абу Хурейра принял Ислам лишь спустя десять лет после этого события. Оба они не принимали непосредственного участия в этих событиях, и кроме них никто другой не говорил о том, что после ниспослания этого аята Посланник Аллаха обратился с увещеваниями к курайшитам. Поэтому подобные хадисы в терминологии хадисоведов называются «мурсаль». Они не имеют ценности тех хадисов, в которых сам передатчик непосредственно участвовал в происходящих событиях.Во-вторых, аят говорит об увещевании ближайшей родни. А курайшиты, о которых говорится в предании ибн Умара и Абу Хурейры, не являются близкими родственниками Посланника Аллаха. Поэтому данное предание не вяжется с внешним смыслом аята.В-третьих, часть историков придерживается следующего мнения. Возможно, что Посланник Аллаха несколько раз увещевал людей в соответствии с данным аятом. Первый раз он увещевал своих родственников, как говорится в «Тарих» Табари и других книгах, а во второй раз он увещевал курайшитов, как сказано об этом в сборниках Бухари и Муслима.
31. Хадис «Ковчег»
От Абу Зарра передается, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род), обращался к мусульманам со следующим наставлением: «Мое семейство (ахль аль-бейт) подобно ковчегу Ноя. Каждый, кто взберется на него, спасется, а каждый, кто не взберется, утонет».[387]
О том же самом Пророк Ислама говорил другими словами: «Мое семейство среди моей общины подобно ковчегу Ноя. Кто вступит на него – спасется, а кто отвернется – погибнет».[388]
Посланник Аллаха сказал: «Мое семейство среди моей общины подобно ковчегу Ноя среди его общины. Каждый, кто вступит на него, спасется, а каждый, кто отвернется, погибнет».[389]
В данном пророческом хадисе ахль аль-бейт (семейство, род Пророка) уподобляется ковчегу Ноя. Все мы знаем, что каждый верующий, который во время потопа взобрался на ковчег Пророка Ноя (да будет мир с ним), был спасен от гибели. А все, кто отвернулся от него, погибли и обрекли себя на несчастье в загробном мире. Двенадцать безгрешных имамов из рода последнего Пророка имеют сходство с ковчегом Ноя. Этот мир подобен бушующему океану. В нем излито огромное количество различных убеждений, которые легко могут погубить человека. В нем всегда присутствуют различные религиозные течения, уводящие с истинного пути и способные потопить кого угодно. Каждый из людей, кто последует за имамами из семейства Пророка, гарантированно спасется от воздействия ложных идей и убеждений. Он будет находиться на спасительной лодке традиций Посланника Аллаха, которая приведет его к вечному счастью.
Итак, это еще один из хадисов, в которых сказано о подчинении и следовании семейству Пророка, так как следование им является причиной спасения. В других похожих хадисах, включенных суннитскими учеными в свои труды, передаются следующие слова Посланника Аллаха о двенадцати безгрешных имамах:
«Воистину, мое семейство среди вас подобно вратам прощения у сынов израилевых. Кто войдет в них, будет прощен».[390]
«Звезды являются защитой для обитателей земли, а мое семейство является для моей общины защитой от разногласий. Если кто-либо пойдет против них и между ними возникнет раздор, то он станет сторонником сатаны».[391]
«Примите мое семейство (ахль аль-бейт) для себя как голову для тела, и как глаза для головы. Ибо тело руководствуется головой, а голова руководствуется глазами».[392]
«Звезды являются спасением для обитателей неба, а мое семейство является спасением для моей общины».[393]
«Тот, кто хочет жить как я, и умереть как я, а после смерти поселиться в вечном раю, который уготовил Господь, должен признать руководство Али и его потомков. Они не собьют вас с пути истины и не введут в заблуждение. Горе отрицающим их превосходство».[394]
«Не опережайте Коран и мое семейство, ибо тогда вы погибните. И не отставайте от них, ибо тогда вы пропадете. И не учите их, ибо они знают лучше вас».[395]
«Познание семейства Мухаммада (да благословит Аллах его и его род) это спасение от огня. Любовь к семейству Мухаммада это переход через мост сират. Руководство семейства Мухаммада это защита от наказания Всевышнего Аллаха».[396]
32. Хадис «Смерть времен невежества»
В шиитских и суннитских сборниках хадисов существуют многочисленные свидетельства тому, что каждый мусульманин должен познать своего имама, своего предводителя, принести ему присягу и не отступать от него ни на пядь. В ином случае он умрет смертью времен невежества, которое было распространено среди арабов в доисламский период. Хадис, названный «Смерть времен невежества», существует в различных вариантах. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) в разное время и в разных местах говорил:
«Тот, кто умер без присяги правителю, умер смертью времен невежества».
«Тот, кто умер, не познав имама своего времени, умер смертью времен невежества».
«Тот, кто отошел на пядь от своего правителя, умер смертью времен невежества».
«Тот, кто умер, не имея имама, умер смертью времен невежества».[397]
Каждый мусульманин для того чтобы не погибнуть смертью времен невежества обязан познать имама своего времени и быть верным по отношению к нему. Таков смысл хадиса. Никто из современных суннитов не может четко обозначить своего имама и предводителя. Лишь шииты имеют точный ответ на этот вопрос. Имамом нашего времени является Имам Махди (да будет мир с ним) – двенадцатый имам из непорочного семейства Пророка Ислама. Он пребывает в сокрытии и объявится в час, о котором знает только Всевышний Аллах, после чего утвердит справедливость на земле. Познание имама не означает только познания его имени, происхождения, внешности и тому подобное. Познание имама означает познание той степени, которую он занимает в исламской религии и в мусульманской общине, познание цели, с которой Аллах назначил его имамом человечества. Познание того, что он является гарантом сохранности религии, наставником и путеводителем по истинному пути. Он непорочен и безгрешен, он довод Аллаха для обитателей земли. И познав его, надлежит быть его искренним и верным последователем.
Имам Хусейн (да будет мир с ним) сказал: «Люди обязаны познать имамов своих времен, подчинение которым обязательно».[398]
Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «Тот человек поклоняется Аллаху, кто познал Аллаха и имама из семейства Пророка».[399]
Небольшое размышление над смыслом данного хадиса указывает на то, что в нем не подразумевается каждый правитель, который пришел к власти над мусульманами. Речь в данном хадисе идет о непорочном и безгрешном предводителе, которого назначили Аллах и Его Посланник (да благословит Аллах его и его род). В хадисе с угрозой говорится о конце тех, кто не познал предводителя своего времени или вышел из подчинения ему. Концом же является смерть времен невежества. Подобная смерть возможна лишь в том случае, если человек выйдет из подчинения Аллаху и Его Пророку. Подчинение непорочному предводителю из пророческого рода это подчинение Аллаху. А непознание и неподчинение ему подобно тому, что человек не подчинился Аллаху и Пророку. Именно поэтому в данном хадисе говорится о смерти времен невежества. История исламской общины свидетельствует, что большинство правителей, которые разными путями приходили к власти над мусульманами, в большинстве своем были нечестивы, а их деяния противоречили повелениям Всевышнего Аллаха. Возможно ли, что непознание и неподчинение такому правителю подобно смерти времен невежества? Возможно ли, что Пророк Ислама уподобил неподчинение нечестивцу и угнетателю смерти времен невежества? Подобные утверждения противоречат Священному Корану, пророческой сунне, духу Ислама и здравомыслию. Разве можно поверить в то, что Аллах в Коране осуждает нечестивость и угнетение, призывает мусульман бороться с ними, а с другой стороны Пророк велит мусульманам подчиняться угнетателям? Поэтому теми предводителями, о которых говорил Посланник Аллаха в этом хадисе, являются только непорочные имамы и наместники из его семейства.