Занятие №3. Афинское государство
Вопросы для обсуждения
1. Становление государства в древних Афинах. Понятие полиса.
2. Реформы Солона.
3. Реформы Клисфена.
4. Государственный строй древних Афин в период расцвета демократии.
5. Правовой статус афинского населения.
Источники.
Аристотель. Афинская полития. М., 1974.
Геродот. История. Л., 1972.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. т.1. М., 1994.
Фукидид. История. Л., 1981.
Хрестоматии, указанные в общем списке.
Литература.
Античная Греция: проблемы развития полиса. М., 1983.
Бергер А.К. Политическая модель древнегреческой демократии. М., 1966.
Город и государство в античном мире: проблемы исторического развития. М., 1987.
Кечекьян С.Т. Государство и право Древней Греции. М., 1963.
Кошеленко Г.А. О некоторых проблемах становления и развития государственности в древней Греции. М., 1987.
Разумович Н.Н. Политическая и правовая культура. Идеи и институты древней Греции. М., 1989.
Суриков И.Е. Институт остракизма в античной Греции: к общей оценке феномена. //История и современность. 2005. №2.
Античная цивилизация пошла путём, во многом принципиально отличным от древневосточных цивилизаций. Известный отечественный учёный Л.С. Васильев считает, что с появлением античной цивилизации произошёл качественный скачок принципиального характера, изменивший ход мировой истории. В древней Греции выросло иное чуть ли не по всем параметрам, по сравнению с древневосточным, здание государственности античного типа. Типичная форма государства для античности – город-государство, иначе говоря, - полис. В его состав входили город в качестве административного, политического и религиозного центра и прилегающая сельская территория (хора). Формирование афинского полиса прошло достаточно долгий путь. Государственный строй Афин описал классик греческой философии Аристотель в работе «Афинская полития», с которой необходимо ознакомиться для подготовки ответа на первый вопрос.
Для подготовки ко второму вопросу следует ознакомиться с отрывками из произведения греческого историка Плутарха, в которых идёт речь о Солоне. Реформы архонта Солона (594 г. до н.э.) знаменуют начало становления афинской демократии. Социальные реформы Солона привели к отмене долгового рабства и залога земли, содействовали развитию ремесла и обеспечению афинян продуктами. Солон провёл также и политические реформы. Он установил имущественный ценз для пассивного избирательного права вместо принципа знатного происхождения и создал новые органы власти: совет четырёхсот и суд присяжных.
Окончательное утверждение демократии в Афинах связано с реформами Клисфена (509 г. до н.э.), с описанием которых можно ознакомиться, готовясь к третьемувопросу, по «Афинской политии» Аристотеля.
Этот же документ является основным для подготовки ответа на четвёртый вопрос. В нём указаны основания для приобретения афинского гражданства, порядок избрания должностных лиц, компетенция народного собрания, совета пятисот, архонтов, судей. Народное собрание (экклесия) являлось формой непосредственной демократии, могло рассматривать любые вопросы. Неограниченная компетенция экклесии имела как положительные, так и отрицательные стороны, о чём дают представление отрывки из произведения Плутарха, в которых речь идёт о Перикле. Постепенно в Афинах сложились такие принципы формирования и отправления должностей как срочность, подотчётность народному собранию, сменность за некоторыми исключениями, несовместимость двух должностей у одного и того же лица, коллегиальность, предварительная проверка кандидатов на должность.
Изложение содержания пятого вопроса предусматривает выяснение оснований для приобретения афинского гражданства, прав и обязанностей гражданина. Полноправными гражданами считались только мужчины, которые достигли 18 лет. В течение двух лет молодой человек проходил военную службу, после чего мог принимать участие в народном собрании. Афинский гражданин имел право управлять государством, но был обязан безоговорочно исполнять через систему различных правил, обрядов и ритуалов определённые социальные роли. Он был неотъемлемой составной частью жёстко нормированной, хотя и не в такой степени, как на древнем Востоке, социальной системы, а не свободной личностью в современном смысле слова, как это иногда представляют. Иной социальной группой были метеки – свободные чужеземцы, лишённые политических прав. Ещё одной социальной группой афинского общества были рабы, которые рассматривались афинским правом в качестве простых орудий труда.
Тема доклада
Государственный строй и право Спарты.
Организуется ролевая игра с участием условных «афинян» и «спартанцев» (формируются ПК №5.1.3, 6.1.1).