Признание существования объективного мира

Далее ⇒

Лекция 27.03.12

«Человек стал человеком, когда стал познавать мир»

1. Человек: мозг, сознание, нераскрытые возможности. Искусственный интеллект

2. Познание (Орлов ВВ, Тема 8. ПОЗНАНИЕ)

А) Принципы гносеологии

- признание существования объективного мира

- безусловная познаваемость мира для человека (парадокс случаного человека, репрезентативная область в познании)

- диалектический характер познания (силлогизм – единичное есть общее)

- общественно-историческая практика – критерий истины

Б) Ступени познания

- чувственное: ощущение (анализатор: рецептор+нервный ток+ большие полушария или подкорка), 87% - зрение, 7 органов чувств; восприятие; представление – познание явления

- логическое – познание сущности (в явлении)

- логические процессы: обобщение, абстрагирование, анализ, синтез, индукция, дедукция

- формы логического познания: понятие, суждение, умазаключение

- законы формальной логики (тождества, противоречия, исключенного третьего, достаточного основания), диалектическая логика

- язык: средство формирования, сохранения и передачи мысли; словарный запас и грамматика

- обыденное и научное познание (новизна, актуальность, основа - факты): эмпирическое (наблюдение и эксперимент) и теоретическое (проблема, гипотеза, теория)

3. Диалектические законы.

Лекция 17. Человек: мозг, сознание, нераскрытые возможности. Искусственный интеллект

Одним из самых загадочных объектов исследования естествознания являемся мы сами – люди. Наиболее же удивительным органом является наш мозг – центр управления нашим организмом, состоящий из 1011 нейронов, связанных между собой десятками тысяч нитей-аксонов. Информационный объем человеческого мозга, по мнению фон Неймана, превышает 1016 гигабайт. Это на несколько порядков выше объема винчестера самых мощных современных компьютеров, несмотря на малый объем черепной коробки. Одна из основных функций человеческого мозга – высшая нервная деятельность. Высшая нервная деятельность включает в себя сознание, подсознание и интуицию. Изучением высшей нервной деятельности человека занимается психология Функции сознания – отражение объективных свойств внешнего мира, предварительное мысленное построение действий и предвидение их результатов, регулирование и саморегулирование взаимоотношений с обществом и природой. Сознание глубоко индивидуально. Психические процессы способны управлять процессами соматическими. Иначе говоря, человек способен сознательно влиять на состояние своего тела, своего организма. Такого рода саморегуляция широко используется в аутогенной тренировке, в хатха-йоге, в дзэн-буддизме. Границы возможностей «властвования собой» пока совершенно неясны. Так, йоги способны находиться под водой по несколько часов, затормаживая дыхание и сердцбиение, проходить за одну ночь по 100 км без внешних признаков усталости, месяцами не принимать пищу. Один из фактов влияния самовнушения на организм – возникновение стигматов у глубоко верующих христиан – кровоточащих ран на месте гвоздей, вбитых в тело Христа при распятии. Не менее известны примеры внушения в состоянии гипноза. Холодный карандаш способен вызвать ожог с омертвением тканей, если внушить загипнотизированному человеку, что это не карандаш, а раскаленный добела металлический пруток. В последнее время играет все возрастающую роль такой фактор современной жизни, как «виртуальная реальность» или «киберпространство». Фактически длительное воздействие виртуальной реальности на психику сходно с воздействием наркотиков, галлюциногенов. Многочасовое сидение детей за компьютерными играми может оказаться не столь уж безобидным занятием. Сможет ли мозг людей приспособиться к новому миру образов, созданному математическими процессами внутри компьютерных чипов? Не вызовет ли киберпространство постепенного привыкания и последующего отторжения действительности? А может быть это, напротив, шаг к новым возможностям? На эти вопросы смогут дать ответ лишь новые исследования. Отличительное свойство мышления заключено, наверное, в способности достигать определенной цели, то есть находить нужный вариант среди других, в принципе допустимых, но не приводящих к требуемому результату. Допустимые варианты - это комбинации элементов: действий в практических вопросах, умозаключений в доказательствах, красок и звуков в искусстве. Может быть, чтобы получить искомое сочетание, надо просто перебрать варианты один за другим, отбрасывая негодные? Бесплодность такого подхода доказывает комбинаторный взрыв: если элементы могут свободно группироваться друг с другом, то общий набор сочетаний растет с увеличением числа элементов крайне быстро. При алфавите всего из 10 символов можно составить 10100 текстов по 100 букв в каждом! Фантастическому сверхбыстрому компьютеру, просматривающему миллиард миллиардов таких текстов в секунду, для полного их обозрения понадобится около 1074 лет. А после Большого взрыва прошло лишь 1010. Выходит, что испытать все варианты не под силу никому. И все же как-то возникают уникальные тексты из сотен и тысяч знаков. В музыке Моцарта или Бетховена нельзя тронуть ни одной ноты. Уникальны стихи А.С. Пушкина, Ф.И. Тютчева и даже менее известных нам поэтов. Вот гениальное четверостишие современного поэта Дмитрия Шинкаря: Косой линейкою отмерен, Щекой к волнам прижался берег. Волна к волне его ревнует: Сначала бьет, потом целует. Не отнять, ни добавить! Кстати, имеется мнение, что хорошие стихи (не путать с обычным рифмоплетством по принципу ботинки-полуботинки) имеют очень высокую информационную плотность. В поиске таких новых и незаменимых комбинаций и состоит, как правило, суть творчества. Значит, должны существовать способы отыскания «иголки» без полного перебора «стога сена» возможного. Но как? В современном компьютере заложен язык команд, состоящий из простейших логических операций. Его примитивность есть плата за универсальность: ведь компьютер используют в самых различных целях, а строителям хорошо известно: из маленьких кирпичиков, в отличие от больших блоков, легче строить сооружения самой причудливой формы. Мы же всегда используем не один язык, а целый их набор. В этом случае человек использует свое преимущество перед компьютером в разноплановости своих представлений о мире. Для компьютера крупноблочный язык неприемлем, ему надо разложить каждый «блок» на «набор кирпичей-команд». Окончательный результат, например, обоснование какого-то утверждения, должен быть приведен к чему-то хорошо понятному, например, аксиомам в формальной теории. Значит, задача в том, чтобы спуститься до этого уровня, а затем пройти путь обратно вверх, осуществляя логический вывод методом дедукции. Этот процесс неплохо описан в рассказах о Шерлоке Холмсе сэром Артуром Конан-Дойлем. И все же: можно ли создать машину, которая мыслила бы как человек – то есть обладающую искусственным интеллектом? Компьютер уже моделирует такие процессы, как обучение, абстрагирование, обобщение. Программа Ван Хао (США) не только сумела самостоятельно доказать 200 существующих теорем по математической логике, но и сформулировала и доказала еще 10 новых теорем – а это уже моделирование творческих процессов. Наконец, машины уже самостоятельно пишут стихи и музыку, а суперкомпьютер выигрывал в шахматы у чемпиона мира Гарри Каспарова. По мнению большинства ученых, теоретически можно моделировать любые функции мозга. Вопрос в том осуществимо ли это практически (это, видимо, вопрос времени) и нужно ли вообще такое моделирование, не берем ли мы на себя несвойственные нам функции создания разума (а это уже вопрос научной этики, как и, к примеру, клонирование человека).

Познание

Понятия "сознание", "мышление", "познание", "дух", "интеллект", "идеальное" и др. фиксируют свойства и признаки явлений и процессов одного класса, но не являются синонимами, поскольку акцентируют разные аспекты и стороны одного и того же феномена.

Сознание - имманентное, атрибутивное (неотъемлемое) свойство высокоорганизованной материи, позволяющее реалистически, но творчески преобразовывать окружающий мир в соответствии с поставленными целями. Понятие сознания является родовым по отношению ко всем действиям человека, которые он совершает в сфере идеального. Оно описывает феномен активно-творческого отношения человека к миру в общем виде, фиксируя специальным образом лишь самые общие черты проблемы - историческое происхождение, меру зависимости от материального носителя, основные способы существования и проявления, механизмы и критерии содержания и т.п.

Общепризнанно, что сознание - способ жизнедеятельности человека, требующий умения путем мыслительной деятельности строить и краткосрочную, и долгосрочную программу целенаправленных действий независимых (или не вполне зависимых) от давления внешней среды. Биологическими предпосылками этой способности у человека являются развитый мозг, развитые для тонкого манипулирования верхние конечности и гортань, позволяющая модулированное и артикулированное звукопроизношение. Социальными предпосылками данной способности является необходимость в передаче членам сообщества той части индивидуального опыта, который невозможно передать биологическим путем, т.е. по наследству.

Признание всех вышеперечисленных свойств сознания и его предпосылок в качестве исходных принципов исследования проблемы сознания в целом, позволяет сформулировать и методологические установки, на базе которых возможно логически последовательным образом поставить и исследовать проблему функционирования сознания, т.е. - проблему познания.

Познание, таким образом, можно определить как "сознание в действии", как процесс последовательного (т. е. целенаправленного) движения индивидуального и коллективного знания. Общей целью познания при этом является постижение истины, и достижение этой цели является результатом "правильно" направленной деятельности сознания.

Краеугольным камнем понимания познания и, соответственно, основой его исследования, является положение о сознании как активно-творческом отражении действительности. Максимальную сложность проблеме придает необходимость объяснения творческой сущности мышления (под мышлением обычно понимают "сознание в действии" без акцентирования его целенаправленности). Понятие "творчество" подчеркивает неоднозначность ответной реакции сознания на внешние воздействия. Вопрос "где истина?" - не случайно постоянный вопрос философии во все времена. Если мышление "неоднозначно по определению", можно ли верить в его достоверность даже при условии наличия цели мышления?

К слову сказать, само умение сознания ставить цель, заслуживает специального осмысления. Еще в Античной Греции это умение сознания было сформулировано как парадокс: "Как мы можем искать то, чего совсем не знаем, а если знаем, Что нам искать, то зачем тогда искать"? Дело в том, что мышление начинает работать в режиме познания лишь в том случае, если оно "определило" наличие проблемной ситуации. Если проблемной ситуации, предполагающей многовариантное решение, в наличии не имеется, сознание попросту бездействует ("спит"), а человек если и действует при бездействующем сознании, то только на основании инстинктов и/или рефлексов, как животное.(учебник Крюков)

А) Принципы гносеологии

признание существования объективного мира

- безусловная познаваемость мира для человека(парадокс случаного человека, репрезентативная область в познании) «Решительно никакой принципиальной разницы между явлением и вещью в себе, — писал Ленин, — нет и быть не может. Различие есть просто между тем, что познано, и тем, что еще не познано...»1.

- диалектический характер познания(силлогизм – единичное есть общее) уже в простейших предложениях «Иван есть человек. Жучка есть собака. Листья дерева зелены» есть зачатки всех черт диалектики, например, тождества противоположностей (единичного и общего). Всему процессу познания свойственно противоречие между знанием и незнанием. Диалектический характер имеет соотношение объективного и субъективноготттттттттттттттттттттт в ощущениях, восприятиях, представлениях, понятиях. Диалектична взаимосвязь чувственного и логического познания. Нельзя понять природы познавательного процесса, не раскрыв диалектики теории и практики, объективной, абсолютной и относительной истин.

- общественно-историческая практика – критерий истиныПознание носит исторический характер, т.е. оно развивается вместе с развитием человека и человечества. Каждое новое поколение усваивает накопленные знания прошлых поколений, одновременно обогащая и расширяя их. Рост интересов и потребностей заставляет человечество все глубже познавать окружающий мир, его закономерности. В каждый исторический период людям начинает казаться, что им все известно, все стало доступным. Характерен в этом плане пример древнегреческих «мудрецов», писавших мощные по замыслу трактаты «О природе», «О богах», «О душе», «О природе вещей» и т.п. Вне всякого сомнения, что изложенные в этих фундаментальных по замыслу работах «истины» сегодня могут вызвать только улыбку даже у школьника средних способностей, поскольку реальный ход познания бытия показал, что до раскрытия «природы вещей» ещё очень далеко!

Обыденный здравый смысл вкладывает в термин «познание» в общем и целом правильный смысл: познание означает, что мы узнаем вещи такими, какими они являются на самом деле, объективно. Однако за этим принципиально верным смыслом могут скрываться различные толкования

Проблему ощущения, его отношения к объективному миру, в основном решил уже Фейербах. С его точки зрения, цвет, запах, соленость и т. д. — это субъективное выражение объективных свойств вещей. «...Мой вкусовой нерв,—писал Фейербах, — такое же произведение природы, как соль, но из этого не следует, чтобы вкус соли непосредственно, как таковой, был объективным свойством ее, — чтобы тем, чем является соль лишь в качестве предмета ощущения, она была также сама по себе, — чтобы ощущение соли на языке было свойством соли, как мы ее мыслим без ощущения... Горечь, как вкус, есть субъективное выражение объективного свойства соли»1 .

«...Вне нас, независимо от нас и от нашего сознания существует движение материи, скажем, волны эфира определенной длины и определенной быстроты, которые, действуя на сетчатку, производят в человеке ощущение того или иного цвета»2 .

Отсутствие абсолютного, зеркального подобия ощущения и предмета в истории науки послужило основанием для агностической знаковой концепции познания, согласно которой цвета, запахи, вкусы и т.п. суть знаки, а не образы вещей.

Для агностика отрицание возможности познания это тоже одна из форм догмы. Если, например, вы спросите агностика:"Бог существует?", То он сразу же ответит:"Я не знаю". Но если вы спросите его же :"Клод существует?". То он тут же справедливо спросит:"А кто это?" Агностик не задает такой же вопрос, отвечая на вопрос о Боге. Это происходит потому, что он считает, что понятие "Бог" известно ему.

Ярким примером проявления сознания является так хорошо знакомая всем память. Память – это присутствие в нашем сознании идеальных картин и связей реального прошлого. Каждый человек несет в себе воспоминания о своем детстве, помнит своих друзей и недругов (а в детские годы тех и других особенно много), с радостью вспоминает счастливые моменты и старается реже вспоминать грустное. С памятью вплотную сталкивается студент в период экзаменационных сессий, когда сталкивается с необходимостью восстановить в сознании всё, что было необходимо усвоить за семестр или целый год. И вообще, весь период обучения – это подготовка своей памяти к будущей деятельности. Память есть усвоенный и закрепленный в сознании опыт; что было бы с человечеством, если бы все постигнутое и понятое нами моментально уходило в забвение? Тогда бы люди каждый шаг в своей жизни начинали бы с «чистого нуля», поскольку они ничего бы не знали, ничего бы не умели. Все сотни тысячелетий своего существования дикарь оставался бы в своем «первозданном» существовании, а человеческой истории просто не было бы.

В своей практической деятельности мы опираемся на весь прежний опыт, зафиксированный в нашем сознании в виде памяти. Мы в состоянии планировать свой рабочий день, распределяем решение тех или иных задач по их сложности и важности, логической очередности; в итоге наше сознание помогает нам «вписываться» в реальность не только природную, но и социальную. Следовательно, вопрос о природе, сущности и назначении сознания – это не абстрактно-теоретическая проблема, а наша жесткая повседневность, поскольку без сознания не было бы ни человека, ни человечества. К примеру, удивляющие нас хвостатые и клыкастые «звезды» цирковых номеров, прирученные адекватно реагировать на голос и жесты дрессировщика, никогда не смогут стать членами общества: если к этим «умным» животным выйдет другой дрессировщик, в другой одежде, несущей иные запахи, то на те же самые слова, те же самые жесты последуют не фокусы, а агрессивно-защитная реакция. Руководителю «хвостатых талантов» просто придется спасаться бегством. У цирковых артистов только притупили природные инстинкты, выработав взамен их новые, «смирительные», используя очень распространенный и в человеческом обществе метод «кнута и пряника». Мыслить не в состоянии даже самое «умное» животное: у него просто нет того, что человек называет умом.

Принципы научной теории познания.

1. Принцип материализма – чтобы познать мир, необходимо признать факт его об.сущ-ия.

2. Принцип материального монизма – идея единства и сходства людей как природных существ – результат развития природы, мира. Человек – вершина развивающегося мира и нет факторов которые бы ограничивали возможности человека. Он не рядовое явление природы, тк он обладает универсальной природой отражения. Границы его познания постоянно расширяются. Человек может управлять законами мира, тк он их познал, значит понял.

В своей сущности, познание есть отражение мира в научных представлениях, гипотезах и теориях. Под отражением обычно понимают воспроизведение свойств одного объекта (оригинала) в свойствах другого, взаимодействующего с ним объекта (отражающей системы). В случае познания в качестве отражения как раз и выступает научный образ изучаемого объекта, представленный в форме научных фактов, гипотез, теорий. Между отражением, данным в научном образе, и изучаемым объектом существуют отношения структурного сходства. Это означает, что элементы образа соответствуют элементам изучаемого объекта.

3. Прицнип диалектики – познание способно углубляться. Предмет необходимо рассматривать в его изменении.

4. принцип практики – Маркс Энгельс – до середины 19века философия носила созерцательный характер. Материализм способен опровергнуть агностицизм только благодаря практике. Современная наука руководствуется практикой. Без практики не возможно познать сущность вещей. Практика- критерий истины (Ленин).

Дадим определения субъекта и объекта познания, без которых невозможен сам процесс познания.

Субъект познания – это тот, кто его реализует, т.е. творческая личность, формирующая новое знание. Субъекты познания в своей совокупности образуют научное сообщество. Оно, в свою очередь, исторически развивается и организуется в различные социальные и профессиональные формы (академии, университеты, НИИ, лаборатории и т.д.).

С гносеологической точки зрения можно отметить, что субъект познания является общественно-историческим существом, реализующим общественные цели и осуществляющим познавательную деятельность на основе исторически развивающихся методов научного исследования.

Объект познания– это фрагмент действительности, оказавшийся в фокусе внимания исследователя. Говоря просто, объектом познания является то, что исследуется ученым: электрон, клетка, семья. Им могут быть как явления и процессы объективного мира, так и субъективный мир человека: образ мышления, психическое состояние, общественное мнение. Также объектом научного анализа могут быть как бы «вторичные продукты» самой интеллектуальной деятельности: художественные особенности литературного произведения, закономерности развития мифологии, религии и т.д. Объект объективен в отличие от собственных представлений о нем исследователя.

Б) Ступени познания

- логическое – познание сущности (в явлении)

- логические процессы: обобщение, абстрагирование, анализ, синтез, индукция, дедукция

- формы логического познания: понятие, суждение, умазаключение

- язык: средство формирования, сохранения и передачи мысли; словарный запас и грамматика

3. Диалектические законы.

Формы познания:

	Чувственное
формы познания	Ощущениеформа ЧП, отражающая отдельные свойства и признаки предмета, воздействующие на органы чувств. По форме субъективна, по содержанию объективна.	Через ощущения осуществляется связь сознания с окружающим миром тем более полно, чем больше органов чувств задействовано в данный момент. Бывают случаи, когда один или несколько органов чувств у человека повреждены или не действуют вообще. Тогда восприимчивость остальных обостряется и даже в той или иной мере восполняет функции недостающих.
	Восприятиеформа ЧП, в которой отражается целостный образ предмета, воздействующий на наши органы чувств	карандаш, опущенный в воду, воспринимается как изломанный.
	Представлениецелостный образ предмета, который в данный момент не воздействует на наши органы чувств. Это обобщенный образ предмета, а не конкретный признак, как в Восприятии.	Различают образы памяти и воображения. Обычно образы являются нечеткими, расплывчатыми, усредненными, но зато в образах обычно выделены наиболее важные свойства предмета и отброшены несущественные.

Рациональное
Понятиене м.возникнуть никак кроме как в результате обобщения. Это форма ЛП в которой отражаются сущностные свойства, связи предмета, явлений, процессов окружающей действительности.	понятия "студент":Давайте спросим, кто такой студент, 1.девочку "Студенты — это молодые веселые дяди и тети, они еще иногда говорят нехорошие слова". 2. разухабистого подростка 14 лет, "Студенты любят балдеть". 3.служащую банка, "Студент — это тот, кто учится в среднем или высшем учебном заведении". 4.преподавателя. "Студент — это тот, кто учась в техникуме или вузе, ответственно относится к своим занятиям". Мы видим, как неодинаково оценивают студента разные люди. Понятие есть особая мысль, не любая, а максимально действенная, которая позволит многое объяснить. Понятие есть главная мысль о чем-либо, обобщение, интерпретация. Преподаватель утверждает, что моральное лицо студента определяет его отношение к учебе, от этого зависит, сколько в студенте студенческого. Разумеется, студент не только учится. У него много дел, много забав, но этим он не отличается от других молодых людей. Мышление умственно отсталого ребенка также имеет свои особенности. Характеризуя тот или иной объект, первоклассники вспомогательной школы обычно указывают на его постоянные признаки, общие для всех предметовподобного рода, а особенности, своеобразные черты пропускают. Кроме того, полноценный анализ требует, чтобы школьники обладали соответствующими языковыми средствами для обозначения частей предмета и выделения его свойств. Отсутствие в словарном запасе умственно отсталых учащихся слов, нужных для характеристики частей и свойств предмета, в большей степени мешает его познанию, не дает возможности детям осмыслить роль каждой части и связи между частями.
Суждениемысль, в которой что-то утверждается, отрицается.	Сравним два выражения: "Электропроводность всех металлов" и "Все металлы проводят электрический ток". В первом выражении нет ни утверждения, ни отрицания, оно не является суждением. Во втором выражении утверждается, что металлы проводят электрический ток. Это — суждение.
Умозаключениеформа логического познания, в которой из двух суждений выводится новое суждение, дающее новое знание о действительности	Все металлы — проводники Медь — металл ________________________ Медь — проводник

В реальной жизни люди сталкиваются с быстро меняющимися ситуациями. Поэтому

наряду с решениями, основанными на общепринятых нормах поведения, им приходится

принимать нестандартные решения. Такой процесс обычно и называется творчеством.

Процесс творчества не противостоит чувственной и рациональной ступеням познания, а дополняет и даже организует их. Механизмы творчества, протекая подсознательно и не подчиняясь определенным правилам и стандартам рациональной деятельности, на уровне результатов могут быть консолидированы с рациональной деятельностью и включены в нее (это касается и индивидуального и коллективного творчества).

Характерные черты интуитивного знания:

1. Имеет характер непосредственного постижения истины

2. Постижение истины происходит на уровне бессознательного акта.

3. Не противостоит ЧП и РП а связано с ним.

4. Истина. Критерий истины, ее роль в познании. Конкретная, объективная, относительная, абсолютная.

Истина — одна из центральных философем теории познания. Ни одна другая наука не решает вопрос о том, что такое истина, но в то же время цель любого познание – достижение истины. Что такое истина?

В современной философии особенно отчетливо выделяются три концепции истины: соответствия, когерентности и прагматичности. Рассмотрим их.

1. Согласно концепции соответствия, истинными являются высказывания (а вслед за ними также чувства, мысли, интерпретации), которые соответствуют действительности. Высказывание "снег бел" истинно, если снег действительно бел; высказывание "снег бел" ложно, если снег на самом деле не бел. При этом мы должны объяснить, что значит "снег бел". Объяснить надо таким образом, чтобы даже дальтоник мог проверить, например приборами, бел снег или нет.

2. Под когерентностью понимают сцепление и непротиворечивость высказываний. Концепция когерентности истины не отменяет, а обогащает концепцию соответствия. НО многие ненаучные теории внурти себя могут быть безупречны и непротиворечивы.

3. Концепция, в которой критерием истинности выступает практика, называется прагматической концепцией истины (греческое слово прагма означает дело, действие). Смысл новой концепции истины очень прост: надо на деле, в действии проверять суждения на истинность и ложность, не ограничивать себя всего лишь теоретическими рассуждениями. Пирс. НО, истина не всегда приносит пользу,а порой и вред.

Три концепции истины составляют первые три критерия истинности в научной философии.

4. Верификации: предложен неопозитивистами имеют смысл сужения, которые могут быть верифицированы, те можно указать на конкретный способ проверки. Против бессмыслецы. Неопозитивисты призывал к тому, чтобы разбить данные всех наук на простейшие предложения, на «капли опыта» и провести проверку исходных положений. НО тогда сам принцип не возможно проверить на опыте. Шаровая молния не получена в лаборатории, и пока нет научных экспериментов, изучающих ее свойства. Несмотря на то, что очевидцы - ненадежный источник информации, мы убеждены, что шаровая молния существует: свидетельства сходятся. Что же касается ее свойств, то они выяснятся только после научно поставленных экспериментов.

5. Фальсификации: критический рационализм, принцип опровержения, те надо находить данные опровергающие теорию, а если таковых нет, то теория истинна. (Поппер)

6. Конвенциализм: свойственно для таких наук как математика. – смысл имеют те утверждения науки, которые соотвествуют принятым между учеными соглашениям. Математические аксиомы. НО любые конвенции должны иметь объективные основания, те математические аксиомы отнюдь не чисто конфенциональный продукт, они отображают свойства и отношения внешнего мира.

Марксизм предложил универсальный критерий истинности – практика, опыт.

Сомнение доставляет мне не меньшее наслаждение, чем знание.

Данте

Существуют 4 вида истины: объективная, конкретная, относительная и абсолютная.

1. Объективная истина – содержание нашего знания не зависящее от сознания. Например, сила земного притяжения действует независимо от того, верите вы в это или нет. До того, как был открыт закон земного притяжения, яблоки падали на землю как обычно, правда?

2. Конкретная истина – это вся действительность во всем многообразии ее сторон, связей, отношений. Знание полученное из познания конечного отрезка бесконечного объективного мира. Истина всегда конкретна, тк это знание конкретного предмета, в конрктеноисторический период.

3. Относительная истина – неполное, ограниченное знание о мире, из-за бесконечности мира и конечности человеческого познания. Всякое знание в сиу своей конкретности всегда относительно.

4. Абсолютная истина – это исчерпывающие достоверные знания о природе, человеке и обществе, знания, которые абсолютны в своей полноте и никогда не могут быть опровергнуты. Абсолютная истина в процессе познания остается идеалом, и скорее может рассматриваться как свойство объективно-истинного знания, проявляющееся в стремлении к росту и объективности знания. она недостижима в полном объеме. Человек приближается, но не достигает, тк мир постоянно изменяется.

Средние века – солнце и планеты вращаются вокруг Земли. Это ложь ли истина? Человеческие наблюдения с земли приводили его к ложным выводам.

Коперник – центром планетарной системы является солнце. Здесь объективное содержание растет.

Кеплер – планеты вращаются вокруг солнца не по окружности а по эллипсу.

пример из сравнения школьного и вузовского образования. Школьник получает абсолютное знание изучаемых дисциплин до определенного уровня. При встрече с вузовской программой оказывается, что его знаний недостаточно, объекты исследований физики, химии, обществоведения оказываются гораздо шире, чем он представлял себе в школе. Абсолютное знание превратилось в относительное, выступая одновременно абсолютным в пределах школьной программы.

Далее ⇒