Познания общественного человека

Процессы чувственного восприятия,кото­рые могут показаться весьма простыми, на самом деле очень сложны. Верно, что при рассматривании определенного предмета, например этой комнаты, этого стола, этого дома и т. п., в дело включаются органы зре­ния. Но только ли они? Мы смотрим на этот предмет, и наше видение (как и слышание, осязание, обоняние) тесно, неразрывно свя­зано с нашим отношением к данному пред­мету. Мы воспринимаем его как красивый или безобразный, симметричный или асиммет­ричный, приятный или неприятный, полез­ный или вредный.

Мы слушаем музыку. Конечно, это факт, свидетельствующий о функционировании органов слуха, ибо без «работы» органов слу­ха воспринимать музыку невозможно. Безус­ловно, известные природные предрасположе­ния (наличие или отсутствие природного слу­ха, то есть особое устройство органов чувств) важны для музыкального восприятия, а в осо­бенности для музыкального творчества. Но, сказав о функционировании уха и слухового аппарата, мы ничего не сказали о действитель­но человеческом содержании процесса чув­ственного восприятия музыки.

Во-первых, сам объект восприятия, музы­ка, — результат человеческой деятельности, который различается от эпохи к эпохе, от на­рода к народу и т. п. Во-вторых, и способность человека к восприятию музыки — результат его включения в сферу культуры, приобще­ния к миру культуры, общения с другими людьми. Таким образом, восприятие музыки отдельным индивидом — это подлинно че­ловеческий процесс, возникший в ходе совме­стной деятельности людей и зависящий от многих предпосылок культурно-историческо­го опыта. Это итог и этап многовекового раз­вития человеческой культуры.

Когда мы видим человека, воспринимаем его действия и поступки или наблюдаем об­щественные события, механизм восприятия еще более усложняется. «Красота», «справед­ливость», «прогрессивность» и многие, мно­гие другие понятия, связанные с ними отно­шения и установки незримо включаются в процесс наблюдения, восприятия таких объектов, в процесс их непосредственно-чув­ственного освоения.

Функционирование органов чувств — не­обходимая объективная предпосылка позна­ния, которая важна в том отношении, что без нее познание невозможно. Пока мозг и орга­ны чувств функционируют исправно, мы мо­жем не замечать их роли. Но их роль стано­вится очевидной при повреждениях органов чувств (особенно при врожденных). Именно эти примеры свидетельствуют о внутренней мощи человеческого познания в целом и его способности восполнять физическое несо­вершенство человеческого организма. Ведь люди, даже от природы лишенные способ­ности видеть или слышать, могут быть впол­не полноценными человеческими существа­ми, развивая в себе способности познания и рационального мышления (в том числе в ряде случаев — способности образного выражения и воспроизведения мыслей). А вот индивиды, которые были от природы одарены вполне исправно функционирую­щими органами чувств, но в силу уникаль­ного стечения обстоятельств с самого рож­дения были изолированы от человеческого сообщества (такие редкие случаи в науке описаны и изучены), практически теряют способность к познанию.

В человеческом чувственном восприятии есть еще один важный элемент, который при­сущ только человеку и не встречается у жи­вотных. Человек способен охватить взглядом, наглядно представить себе не только то, что видел собственными глазами: едва ли не боль­шая часть его чувственного опыта включает образы, которые почерпнуты из описаний, сделанных другими людьми.

В наш век быстрого развития образования и средств массовой информации эта характер­ная только для человека способность пользо­ваться чувственным опытом других людей, усваивать и передавать общечеловеческий опыт и тем самым раздвигать границы «ви­димого» и «слышимого» мира стала почти неограниченной. В данном факте отчетливо видно значение реального взаимодействия многих и многих людей для формирования чувственного опыта каждого человека. Здесь также становится очевидным универсальное значение языка с его возможностью переда­вать конкретные образы при помощи слов.

Значение языка в познании вообще, в чув­ственном познании в частности огромно. До­статочно сказать, что человек, чьи органы чувств приходят в контакт с каким-либо ма­териальным объектом, уже владеет языком, а значит, и навыками в употреблении понятий, которые вместе с формами языка представ­ляют собой результат аккумуляции, накопле­ния и обобщения предшествующего истори­ческого опыта.

Язык во многом организует и формирует чувственное познание: через язык осуществ­ляется (причем нередко бессознательно, как бы автоматически) подключение отдельных фактов чувственно-эмпирического опыта каждого конкретного человека к знаниям о существенных связях и отношениях того ре­ального мира, в котором живет и действует человек. Каждый человек — уже благодаря тому, что он владеет языком, — практически повседневно опирается на многовековой опыт «обработки» тех чувственных данных, кото­рые он получает при непосредственном стол­кновении с предметами, явлениями, фактами жизни. Речь идет об обработке при помощи понятий, конкретное содержание которых, выраженное в языковой форме, он усваивает, включаясь в общественную жизнь, в систему существующей в его обществе культуры, в систему имеющихся в обществе знаний.