Этапы развития исторической науки
Курс: История древнего мира
Рассматриваются общие проблемы исторической науки, раскрываются основные тенденции исторического развития, описываются основные типы цивилизаций Древнего мира. Особое внимание уделяется истории Древнего Востока, Древней Греции и Древнего Рима.
ДИДАКТИЧЕСКИЙ ПЛАН
Предмет, объект исторической науки. Функции исторического познания. Место истории в системе наук. Историческое время и пространство. Концепции исторического развития. Возможные основания для периодизации исторического процесса.
Понятие «первобытное общество»; дискуссии о его месте в человеческой истории. Источники сведений о первобытности. Варианты периодизации первобытной истории. Проблемы антропогенеза и социогенеза. Теории происхождения человека. Родовая община. Присваивающее и производящее хозяйства. Переход от первобытности к цивилизации.
Переход к социально-стратифицированному обществу. Основные эпохи мировых цивилизаций. Типы цивилизаций в древности. Древние цивилизации Востока: Междуречье; Древний Египет; Восточное Средиземноморье; Древняя Индия; Древний Китай.
Греция в крито-микенский и гомеровский периоды. Социально-экономическое развитие в VIII-VI вв. до н. э. Великая колонизация: причины, ход, основные направления, последствия для греков и туземного населения. Раннегреческая тирания и её роль в становлении полисного строя. Рождение новой культуры. Типы полисов. Греция в архаический, классический периоды. Эпоха эллинизма в Греции.
Древний Рим в царскую эпоху. Раннереспубликанский период в Риме. Расцвет Римской республики. Рим в эпоху гражданских войн. Принципат в Риме. Доминат в Риме.
Предмет, объект исторической науки
Самое общее понятие истории: это описание прошлого мира или страны, самых знаменательных из множества происходивших событий, которые заслуживают передачи в назидание следующим поколениям.
Изучение гуманитарных дисциплин составляет важную часть общеобразовательной и мировоззренческой подготовки современных специалистов, способствует интеллектуальному развитию личности и выработке творческого мышления. К важнейшим общественным наукам относится история.
История - это наука о прошлом человеческого общества и его настоящем, о закономерностях развития общественной жизни в конкретных формах, в пространственно-временных измерениях. Объектом истории вообще служит исторический процесс. Предметом же представляются явления человеческой жизни, сведения о которых сохранились в исторических памятниках и источниках. Явления эти чрезвычайно разнообразны, касаются развития хозяйства, внешней и внутренней общественной жизни страны, международных отношений, деятельности исторических личностей.
Этапы развития исторической науки
Превращение исторических знаний в историческую науку осуществлялось в течение длительного времени. Сейчас в развитии исторической науки выделяют следующие наиболее важные этапы.
1. Исторические представления Древнего мира. Сначала историческая мысль развивалась в виде сказаний и мифов. Особенностью мифологического мышления, свойственного многим древним народам, было представление о цикличности времени - идея о том, что всё должно идти так, как заведено предками. Нет ни прошлого, ни будущего - всё повторяется, всё движется по кругу.
Кроме того, мифологическое мышление связывало ход истории с деяниями богов. Так, в «Илиаде» Гомера причиной Троянской войны послужила ссора богинь. Тогда же вырабатывается концепция, согласно которой герои творят историю с помощью и по воле богов. В целом история человечества представлялась им как проявление воли божества: Рок определял судьбу народов.
Древнегреческий философ Эпикур (341-270 до н. э.) считал, что развитие истории осуществляется благодаря открытиям и изобретениям гениев.
Высшими достижениями исторической мысли в эпоху Древнего мира были сочинения античных авторов - Геродота и Фукидида. Греческого историка Геродота (между 490 и
480 - ок. 425 до н. э.) считали «отцом истории». Он описал Древнюю Грецию, а также народы и
страны, в которых побывал: Персию, Ассирию, Вавилонию, Египет, Скифию. Главный его труд - «История греко-персидских войн». Древнегреческий историк Фукидид (ок. 460-400 до н. э.) -
автор «Истории» (включает 8 книг), посвященной Пелопоннесской войне и считающейся вершиной античной историографии. Великим античным историком был и Полибий (ок. 200 -
ок. 120 до н. э.), предпринявший попытку создать всемирную историю. Его труд «История» (40 книг) охватывает историю Греции, Македонии, Малой Азии, Рима и других стран периода от 220 до 146 до н. э.
На Древнем Востоке также важную роль придавали культу прошлого. Так, в Китае при каждом удельном правителе (впоследствии после объединения Китая - при дворе императора) находился историограф. Ко II в. до н. э. появилось множество летописей, анналов, в основном локальных. Обобщил эти источники сын придворного историографа Сыма Таня - Сыма Цянь
(145 или 135 - ок. 86 до н. э.), прозванный китайским Геродотом. Главным делом всей жизни Сыма Цяня стали «Исторические записки» («Ши Цэи»), оказавшие весомое влияние на развитие исторической науки в Китае. С того времени в Китае стали составлять истории всех правящих династий.
2. Историческая мысль эпохи Средневековья развивалась под влиянием церковно-религиозной идеологии, поэтому в сочинениях, принадлежащих историкам разных стран и народов этого периода, исторический процесс общественного развития трактовался идеалистически. Ведущей исторической концепцией раннесредневековой мысли Западной Европы стала концепция провиденциализма, разработанная Августином Блаженным (354-430). Популярной, как и в древности, была теория великих людей и героев. Среди европейских историков этой эпохи выделяют Григория Турского (538 или 539 - 593 или 594), Рауля Глабера (985 - ок. 1047), Михаила Пселла (1018 - ок. 1078 или ок. 1096). Григорий Турский - автор «Истории франков» в 10 книгах. Этот труд считается историческим памятником раннего Средневековья, его автора называют «отцом варварства».
На арабском Востоке наиболее крупными учёными-историками были авторы «всеобщих историй» Якуби (X в. н. э.), Абу Ханифа ад-Динавери (IX в.) и Табари (конец IX - начало X в.).
В Китае в XI в. государственный деятель и историк Сым Гуан создал огромный труд (294 книги), охватывающий историю китайского народа с V по конец IX в.
В средневековой России в начале XII в. было создано выдающееся произведение русской общественно-политической мысли «Повесть временных лет», автором которой называют монаха Киево-Печерского монастыря летописца Нестора. Затем появилось «Слово о полку Игореве», посвящённое неудачному походу Новгород-Северского князя Игоря Святославовича на половцев. Автор отмечает пагубность раздробленного состояния русских княжеств и необходимость их единения перед угрозой вражеского нашествия.
Изучение истории человечества получило новое развитие в эпоху Возрождения, перехода от Средневековья к Новому времени, когда засилью средневековой религиозной идеологии было противопоставлено культурное наследие античности. Усиливается интерес к памятникам древности. Зародились новые подходы к пониманию истории. Итальянский политический деятель Н. Макиавелли (1469-1527) в работе «Государь» (1513) назвал одну из причин борьбы людей в истории - имущественную.
3. В эпоху Нового времени некоторые западноевропейские историки и философы, отбросив идею Бога как творца истории, попытались объяснить причинно-следственную связь материального мира исходя из него самого. Итальянский философ, один из основоположников историзма, Д. Вико (1668-1774) утверждал, что исторический процесс имеет объективный и провиденциальный характер. Все нации развиваются по циклам, состоящим из трёх эпох: божественной (безгосударственное состояние, подчинение жрецам); героической (аристократическое государство) и человеческой (демократическая республика или представительная монархия). А. Тюрго (1727-1781) - французский государственный деятель, философ-просветитель, экономист - считал, что историю общества движет человеческий разум. Философы Нового времени считали, что идеи правят миром. Они же развили после Цицерона (106-43 до н. э.) идею естественного права и позднее пришли к идее просвещённого монарха. Однако в целом западноевропейская историческая наука периода становления и утверждения капиталистических отношений, т. е. Нового времени, несмотря на борьбу с феодально-церковными воззрениями на историю общества, оставалась на идеалистических позициях. Для воззрений учёных этого времени характерен дуализм: подходя к явлениям природы материалистически (хотя и метафизически), они в изучении истории оставались сторонниками идеализма, объясняя ход исторического процесса как проявление «воли Бога», «божественного провидения», «божественного мирового духа» или абсолютной «идеи». Крупнейшими её представителями на Западе были Ф. Гизо (1787-1874), О. Тьерри (1795-1856), Ф. Минье
(1796-1884), М. Генри (1818-1881), Т. Карлейль (1795-1881), М. Маколей (1800-1859). Французские историки Ф. Гизо, О. Тьерри, Ф. Минье в первой половине ХIX в. создали буржуазную теорию классовой борьбы, в которой признали классовые различия в обществе, но отрицали эксплуататорский характер буржуазного государства. В XIX в. немецкие историки Ф. Шлоссер (1776-1861) и В. Онкекн создали «Всемирную историю» (соответственно 19 и 46 томов).
Огромное значение для развития исторической науки имело утверждение в XIX в. исторического метода познания и появление марксизма.
Исторический метод (принцип) подхода к действительности как изменяющейся во времени, развивающейся, признавали до Маркса представители немецкого классического идеализма, например Гегель (1770-1831). Однако последовательно принцип историзма был разработан К. Марксом (1818-1883) и Ф. Энгельсом (1820-1895). Его отличительная черта - распространение на все сферы объективной действительности - природу, общество, мышление. Маркс и Энгельс писали: «Мы знаем только одну единственную науку - науку истории. Историю можно рассматривать с двух сторон, её можно разделить на историю природы и историю людей. Однако обе эти стороны неразрывно связаны: до тех пор, пока существуют люди, история природы и история людей взаимно обусловливают друг друга».
Историческая мысль Востока в XVII-XIX вв. переживает упадок; историки этого времени не выдвигают новых идей и концепций, а подражают древним авторам - и по содержанию работ, и по их форме.
В России в XVIII в. были предприняты первые попытки создать систематизированный свод отечественной истории. Это 7-томная «История Российская» В.Н. Татищева (1686-1756), «История Российская» М.М. Щербатова (1733-1799) в 20 книгах.
Крупнейшим российским историком начала XIX в. был Н.М. Карамзин (1766-1826). Его главный труд - «История Государства Российского», написанная простым живым языком. За этой работой Карамзина последовали 29-томная «История России с древнейших времён» С.М. Соловьева (1820-1879), «Русская история» Н.И. Костомарова (1817-1885) и «Курс русской истории» B. Ключевского (1841-1911). Специалистом по всеобщей истории был Т.Н. Грановский (1813-1855).
4. Бурное развитие получила историческая наука в Новейшее время (конец XIX-XX вв.) На этом этапе в западной исторической науке были разработаны различные концепции исторического развития. Здесь следует назвать англичанина Арнольда Тойнби (1889-1975), американца Уолта Ростоу (р. 1916), Макса Вебера (1864-1920), Марка Блока (1886-1944), Алвина Тофлера (р. 1928)
и др.
Среди наиболее известных отечественных историков Новейшего времени Ф. Платонов
(1860-1933), М.Н. Покровский (1868-1932), Е.В. Тарле (1876-1955), В.В. Струве (1889-1965), С.Д. Сказкин (1890-1973), Е.А. Косминский (1886-1959), М.В. Нечкина (1901-1985), И.Д. Ковальченко (1928-1995), А. Нарочницкий, М.Н. Тихомиров (1893-1965), С.В. Бахрушин
(1882-1950), М.А. Барг и др.
В 50-х гг. Академия наук СССР подготовила и издала 13-томную «Всемирную историю». Сейчас выходят тома новой «Всемирной истории», задуманной как 24-томное издание, в 1996 г. вышло уже более 10 томов.